大别之后（28）- 联阈理论说意义可正可负可愉悦可悲伤

“你为什么要把她们湮灭？你知道她在最后已经没有能力做出什么恶意举动了。”蔡玉不解又有些不满地问。

沙决没有理会蔡玉，只是轻哼一声：“这娘们自以为随便找几个小混混就可以组团成煞，真是不知天高地厚。你可以制造魔瘴，耍耍障眼手法，骗骗没见过世面、没跑过大码头的俗子，但凭她那还不如一只毒蛇或一百只黄鳝恶意的念力，就想把我们收到囊中，夺取性命， 那真是可悲可笑的痴心妄想。”

煞是指两个以上的灵子合为一体，成为具有更高力量和能力的复合灵子。一般来说，合体灵子的内在序列和紧致密度越是同一，其能力越是强大，所以它一般分为所有成员都有一致秩序或一致密度的同纹煞，和不同成员有着不同秩序或密度的异纹煞，但同纹煞和异纹煞都属于杂理煞，如果一个煞里的所有灵子既有着同一的秩序，又有着同一的密度，那么他们就可以构成纯理煞；而只有十二个以上的纯理煞灵子构成的煞才可以被称为重煞，一切其他的构筑都被统称为轻煞。卫东和蔡玉不大明白沙决贬低挲挲和他的那两个朋友，是暗指他们为异纹煞还是轻煞。就听他又说：“所以朱吏说可可是劣等人是有道理的，你看她一直在那喋喋不休，对自己能量的丧失毫无察觉，这时候怎么没有直觉了？哈哈，真是愚蠢无知之极。她那么长时间在那一会儿胡说八道，一会儿幻像幻影，我很吃惊她竟然不知道这样既会消耗能量，也会降低警惕。看来她忘了老祖宗的古训：三岁学说话，一生练闭嘴。因为你的嘴，内显境界，外呈风水。”

“确实，有些人亮丽光鲜，但一张口，却臭气熏天。”想了想，蔡玉又有些不解地问：“所以你的真实意思是挲挲被你灭了，并不是由于她一直在那叙述自己的故事让自己丧失了能量，而是她说的话招惹了你？不然，何来境界和风水之说？还是你在影射她生前与朱吏交往时的失言？”

沙决鄙夷却又迅速地回答：“你有些过度解读了，兄弟。她一会儿称自己为可可，一会儿又说叫挲挲，把她自己都给绕晕了。”

卫东插嘴道：“无论怎样，她已经湮灭了，我们再也无法找出她生前的凶手究竟是谁，不过我们倒知道是谁在灵界杀了她，我和蔡玉也都是帮凶。沙兄，你说挲挲愚昧无知，我不敢苟同。你一直在专心摄取她们的光子和准备攻击，没有仔细观看她的影像。我倒是留意到一些有趣的细节，而且我觉得她最后一刻虽然被你击中，但好像她那时已经自愿就死了。”

“我救了两个人的命，他们获救之后却恩将仇报、反唇相讥。”大嘴说着，就甩开卫东和蔡玉，往前疾行，但没走多远，又停了下来，说道：“算了，你们之前把我们从灵子僵尸里解救出来，这次就当是我还个人情。对了，你说留意到一些细节，说给我听听。”

“她的密度纹理已经生长到了第六层，这得益于她对情感的掌控，虽然还有些不稳，就像古时候有些司机，自以为车开得很溜，但遇到了紧急事故，手脚却迟钝打滑一样；或者有些在外人看来和气恭顺的老好人，在耐心耗尽时也会血气上脑、撒泼发飙。”卫东跟在沙决的身后，也停了下来，“在阴阳两界所有维度里，唯有情感是标量，具有多向性的自由度，其他维度都是只有一个方向的向量。这使得情感成为一把双刃剑，把握得好，生前可以增益联接，死后既是排序的粘胶也是致密的润滑剂。但如果不能掌控自身的情感或成为它的奴隶，那他的人生说小了是一团乱麻，说大了，是灾祸连连。死后，既不能修炼入道，也难以去色再生。所以，情感是一个好东西，但不是所有人都能好好地利用它，或者知道该如何与它和谐相处。当然，有些人根本就不配拥有它。挲挲的情感自由度虽然还没有形成矢量，但大致的方向已经具备了雏形，结构秩序也生成得隐约可见。如果她没有沉浸在生前事故的回忆中，而是专心一意地与你斗法，沙兄，我怀疑你还能不能像刚才那样迅速干脆地把她灭掉。”

“你说情感是个好东西？”沙决有些半信半疑，“我怎么听说你们圣子最想去除的就是情感呢？叫什么去色净心？”

“这并没有什么矛盾。虽然情感是排序和致密的一个有效辅剂，但人类一般很难把它调整有序，使之成为可以为我所用的工具，相反，对于绝大多数人，它要么是吃掉理性的魔鬼，要么是破坏联接、毁灭生命的帮凶。因为同确定有序的理智不同，情感具有多向量自由度，一般很难掌控，所以，与其苦心志、劳筋骨地去试图驾驭它，我们宁愿一了百了，把它磨灭割除。”

“你听说过伊阮公案吗？”蔡玉接过卫东的话茬，问沙决。

“没有，它与我们讨论的情感有关吗？”沙决反问道。

“你听我说完就知道了”蔡玉没有直接回答，开始讲述过往的一段历史。因为它是灵界第一公案，所以阴历十八转之前，几乎所有的俗圣大佬都卷入了那场辩论，至今也没有一个为各方都能接受的答案。案件的一方叫伊慕深，他有个老婆，但还没有孩子。每一年的阳历六一，是他们两人固定的关灯锁门出去闲逛的日子，因为这一天会有很多孩子从早到晚、前前后后地过来敲门，他们带着各自的智能机器狗玩具，挨家挨户地索要万能通的卫星码副码，谁的小狗拥有最多的卫星码，就可以在模拟地球仪上跑过最多的地理方格，它的主人就是那一年儿童节日的优胜者，会得到极大的荣誉。因为以前为了要不要孩子发生过无数次的争吵，伊慕深和老婆定了一个协议，每到六一，就锁上门出去逛街，以便眼不见心不烦。 这一年的儿童节也不例外，一直逛到天已擦黑，两人都有些疲惫，就进了一家咖啡店，坐下来休息。咖啡刚吮了没有几口，邻桌的一个男人就凑过来，夸赞他的老婆如何气质出众，优雅迷人，当然他的目的也顺利达到了，老婆没有多想，就把自己的万能通私人通信码告诉了他。老伊当时并没有发作，因为这种搭讪在那时普遍而又俗气，并没有什么出格之处。他的怒火一下子喷发出来，是在他们从店里出来之后。老伊或许是有些吃醋，或许是填饱了肚子有些情欲冲脑，抱住老婆，要来个深吻，而她只是象征性地让他接触了一下嘴唇，就敷衍了事地扭开了头。老伊一把将她推倒在地，骂他不要孩子，就是为了可以保持容颜好勾引别人，就是为了没有羁绊好出去鬼混，骂到气处，他一脚踹在老婆的脸上，地上登时溅满了鲜血。这时，一个叫阮慎诺的男人跑了过来，拉住老伊，防止他再去伤害，谁知老伊完全失去了理智，刚才就有一个男人试图勾引自己的女人，现在又冒出来一个要保护她，这怎么不让他更加妒火中烧，血气冲脑？他一个箭步跨向路边的花坛，抠下一块方砖，从身后结结实实地拍在正扶着他老婆用纸巾为她止血的老阮头上。老阮一声未出，倒在他老婆的身旁，死了。

老伊只在看守所里呆了不到一个月，就在审判的当日被无罪释放了，因为他的律师成功地说服了法官和陪审员，说老伊一无预谋，二无动机，完全是由于情感波动而产生的应激性自然反应。律师还邀请了很多老伊的朋友，作证说老伊一直有情感控制障碍，他自己也深受情感波动之苦，他的私人医生甚至给出了一个医学专业名词，叫情奴症，患者本人其实也是个值得同情的情感紊乱的受害者。虽然免于罪罚，重获自由，但老伊并未高兴太久。被他拍死的老阮是位国际驰名的病理学家，门下弟子众多，而且对老师深为爱戴。老师之死对他们来说，也算灭顶之灾。抛开没有了老师的授业解惑不谈，即使他们能够顺利毕业，因为没有了老师生前光环的笼罩，本来无忧的大好前程，一下子变得暗淡无光、飘忽不定起来。老师生前竞争对手的弟子们那兴高采烈的神态和嘲笑的眼神，更是让他们心灰意冷。他们知道，这一切都归罪于那个至今仍然逍遥法外的一个叫老伊的凶手。于是有几个要好的弟子们设计了一个无懈可击的骗局，让老伊自投罗网并自愿饮下一种无色无味、难以探测的稀有金属化合物。三天之后，在毛发脱尽，七窍流血的折磨下，老伊暴病而死。

公案的直接缘起是在伊慕深来到阴间，并与阮慎诺无意却致命地邂逅之后。那时老阮刚进入圣子整序致密修炼的第四阶段，可谓不是冤家不聚头，一个慌慌张张地误入对方的天井，另一个正为酶子所困，有些神志不清，结果，老伊被老阮捉住，当作正午打盘的午餐，吞食了。俗圣纷争就此开始。俗子们就此事分为两派，超脱派认为一切都是由于两人生前的因果，因而无需大惊小怪；阴谋派却认定这是圣界剿灭俗界的一个试探，而且他们聪明地利用了二者的冤冤相报作为掩盖。圣子大佬们也是意见不一。开明派觉得这纯粹是一个意外，乃无心之过；思辨派则非常忧虑摄取实灵子对阮老本身乃至对所有其他圣子的负面影响，即使那只是误食。俗界的实灵子往往色深情乱，谁也不知道它们在圣子的内膜上会产生什么样的破坏，所以思辨派大佬们认为对误食者必须申斥惩戒，以儆效尤。这场争论持续了数转，直至阮老最终经过愈加刻苦的修炼进阶入道，也没有得出最终的结论。

“我有些明白你为什么要说起这个公案了。”沙决似有所悟。“无论如何，这个女人是咎由自取。她与朱吏交往时多嘴多舌，暴露了用以链接和控制虚体的实体信道码，导致自己的实体被破解，从而被一击而中。这么蠢的女人，死不足惜。”

“这也不全是她的错。用东隼理论来解释，就是朱吏和可可的畸形恋情乃至所有渐冻人的病态情感本身都是发展最大化的必然结果。发展最大化的一个常用路径是异化，这也是自然规律的内在缺陷。”蔡玉不以为然地说。

“此话怎讲？”

“给你举个例子。一个商业帝国为了追求最大利润，必然会采用非正常手段来打压竞争者，垄断市场，甚至贿赂监管者，等等。或者一个官员为了爬上高位，往往会抛弃原则，出卖自我，甚至践踏底线，来获得上级的信任和更大的权力。所有这些都是发展到一定的阶段，突破瓶颈达到最大化的手段。自然界的种种变异和涌现其实就是最大化的异化表现。”

“说到最大化，多维虚体技术就是一个最好的例证。”沙决好像来了兴趣，“以前，人类都是用整容加上装饰如假睫毛、耳坠和鼻环等等来掩盖自己真实的容貌，如今，这一自欺欺人发展到了极致，干脆用整个虚假身体来李代桃僵。”

卫东打断了沙决，认真地说：“东隼理论已经有些过时了，她俩的悲剧用现在流行的联阈理论可以解释得更好。很多渐冻人不能从一段情感或一个情绪里走出来，是因为他们把那段情感或情绪一直置于序列的顶端，更不想重新整序，其结果自然是成为情绪的奴隶。”

沙决并没有因为卫东的打断而生气，相反倒是很有兴趣地问：“灵界现在流行一种新理论了？我怎么还没有听说？”

“联阈学是一种新理论不错，但并没有在灵界流行。它只是在道界获得了广泛的认可。我们也只是从师父那里了解了一下皮毛。”卫东解释道，“如果说东隼理论可以用发生最小化发展最大化来总结的话，联阈学也可以用一句话来概括，那就是大自然不设立场，只认程序。它用程序或关联来解释整个宇宙的运行，至今仍未取得突破的超弦理论的基石‘弦’在联阈学里其实是‘联’。一种最基本的单一关系，A于B的关系或联接，这个关系如一根无形的细线把二者连在一起，这个如同细线的关系被那些弦学家们误解为弦，并把它当作是宇宙的最基本单位。联阈学研究的是各种单向、多向乃至多维的‘联’，复杂的联构成了阈，如力场、磁场等等。”

“这么说，人类寻求的是大自然的最小组成物质和物质间的内在规律，而联阈学注重的是包含着二者还有在二者之外的往往为人类所忽略的所有其他关系，这些关系并不一定形成规律为人类所用，但在道界却是重要的，是吗？”沙决似有所悟，问道。

卫东给予了肯定，继续说：“在道界的那些学者们看来，不同阈里的关系形成不同的维度，宇宙的秘密既在联里，也在阈里，更在维度里。人类的维度概念有些狭隘，他们只把它看作是时空的度量单位，而联阈维度要宽广和深刻得多。就像一个人有动脉和静脉，还有无数的毛细血管一样，联阈维度也分主维和次维。在古代社会的通俗文化里，那些追星者被叫作粉丝，在道界以中文意念沟通的道子之间，次维有时候又被叫做“刺猬”。每一根刺猬身上的毛刺都是一个小维度。每一个行动、每一件事的影响波及到阈的好几个层面，而我们当下能感知和承受的只是几个可触及维度，而其他维度的影响只有在维度增大时才凸显出来。”

“非常有趣。我喜欢刺猬这个昵称，至少让高深艰涩的研究听起来不那么枯燥无味。”沙决忽然浮上半空，好像在俯视众生，又很快落下来，说：“大自然不设立场，只认程序。就是说，它默许任何形式和内容的存在，善与恶，美与丑，有体与无形。。。。。。只要这种存在有联接或程序支撑，就是合理的。大自然在意的是能否形成关系，是能否构成更深更广的维度。我理解的对吗？”

“没错。在人类的观念里，世上有很多难以预测、不可掌控的偶然因素，在联阈理论里，没有什么偶然，它无非是与必然不同的联接，或者，是一个新联加入到既有的必然性关系里，这种突然加入给人一种偶然的错觉。联并不一定是近距离的接触或者你中有我，我中有你，也可以是相距天涯两端却藕断丝连。有两个现象可以帮助我们更好地理解偶然和必然都是联这一新思想。一是人类的直觉，联阈学认为直觉是联的一个内在属性，它往往产生于偶然与必然的交叉关联，所谓的灵感、顿悟和冲动等等，都和直觉一样是由新联加入了既有程序形成的。套用俗话来说，就是必然引出逻辑，而偶然孕育顿悟。另一个现象是所谓的涌现，一种质变，形式、内容或者物种的突然改变。”停顿了一下，卫东接着说道：“人类以前一直在计算和寻找额外的维度，其实他们的意识本身就是多维的，因为它内含着或潜或显的各种联接。”

“如果人类明白了联阈理论的话，他们对人生意义的理解就不会像如今这样的狭隘了。”蔡玉这时插了进来，附和道：“人们往往觉得意义就是取得成果或有所收获，总之必须是有所得，必须是预期得以实现或满足。其实意义可正可负，可愉悦可悲伤，可以是理想的实现，也可以是幻想的破灭。比如一个人追求意中人，经历了种种挫折和失败，最终仍然没有抱得美人归，在临死之前，心中依然为她挂念。你不能说他这一生中的这个追求是无意义的，追求的过程对于他来说其实是充实的，充满了人生的所有色彩和味道。所以，还是那句话，大自然不设立场，只认程序。”

“我们必须走了，不能在此久留。”沙决一边说，一边往前疾行。