栗奇程断想

• 记得先严说“共患难”与”共安乐”，感叹世事(政治，组织，单位……等等)对亲人朋友间相处的影响力之强横。

• 母亲自道，过去每逢父亲遭遇逆境，自己的病就都没了——精神镇定，全力应对。六六年父亲被造反派掳走，人身全无保障，家中一无支持（子女也在参加“文革”运动），外人也不可能有任何帮助，母亲只能凭一己之力去跟强势交涉，最终将父亲要回来。而一到父亲境遇转顺，投入工作并乐在其中的时候，母亲精神辄垮下来，以致不能支撑。九十年代，父亲写下《“蓝宝石”婚日自言志》云: “丽日无妨各自飞，风雨来时紧相偎。一万六千同林日，筑得暖巢有依归。”其中透露的就是以上历史。这是否一种典型的“共患难容易而共安乐难”?

• 二十世纪世界变化多，中国人在中国凡是活过来的都未能免于折腾。战乱时的折腾就不必说，四九年后，社会上的折腾也如战乱，是横来的，你不找它，挡不住它要找你。

• 看老人们几十年前写给组织的自传，除了叙述经历，都加上检讨错误思想一笔，仿佛说到参加革命加入组织的事，平实地自述过往就是自我表扬，必须用自批自责平衡一下，才算是对组织忠诚，否则就怕组织看了会难过——难以踏实，难以维系？

• 或许是世道给人的影响，它造成了一种人心障碍，是一道坎，似乎日长无事就不能安心，享受生活等于罪过，好像只有让人觉得我在受苦才对才好，等等。

• 有人以为，战后西方人多成了“太平犬”，生活太少波澜。其实，“乱世人”知否知否：中国的乱世是当道者有需要时自己折腾出来的，下民心里应当明白，勿以乱世为常世。记住胡耀邦对他儿子说的：我们这个国家应当成为一个正常的国家。

• 时过境迁，现在的人不再看过去的人是怎么过来的，在“新常态”之下，人人关心的内容早就不是“乱世人”念念不忘的那些事情了。“逢甲子，述烟尘。何灾何患幸如今。”眼前生活能安定，身体能无大恙，这样的健康长寿是皆知难能的，要珍惜，要保持好身体和营养，还要在好身体上加上好的精神，也就是自重自励，不自哀，不自弃。有尊严的生活为人人所盼望，因此要提醒自己：对别人的尊重和看顾同时即满足自尊的需要，也是自尊的体现。

• 西方人的上帝和中国人的老天，都是说人生在世，皆知上面有一种更高的力量，非人力所能控制。所谓“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”，是说人类本属生物，求生谋生乐生，无非顺其本性，而代复一代，人总在追求更高的灵性，要超出一般生物，换一个词，就是总在追求文明(文明准绳也在不断变化提高)——人之所以异于禽兽者。

• 活在当下每一天。记着对上苍感恩戴德，胸中才会有持续稳重的平安与智念。

（2015某日记思）