六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
六十七、别迦摩Pergamos在当时是怎样的一个所在？
1.从七个教会的地理位置上看，别迦摩已属于内陆山区，距地中海约20余公里，号称“四百年首府之城”。
在古希腊帝国时期，即为吕西马库Lysimachus城邦的首府直至公元前一世纪；
而后成为阿塔罗斯Attalaus王国的首都。主前133年，阿塔罗斯的末代国王阿塔罗斯三世在遗嘱中将王国赠予罗马，别迦摩成为了罗马在亚细亚省的行政中心。
2.别迦摩城是当时小亚细亚地区的文化中心，建有可容纳1万人的大剧院，其图书馆馆藏多达20多万册，全是羊皮纸书，终结了之前流行多年用埃及蒲草纸Papyrus书写的历史。
这羊皮纸正是别迦摩人发明的书写工具，英文中的“羊皮纸parchment”一词即由“别迦摩Pergamon”的名字演变而来。
3.别迦摩也是古希腊和罗马帝国的宗教中心，建有诸多的神庙，如希腊神话中宙斯、医神、酒神、雅典娜等。
别迦摩城遗址在现今的土耳其西部,因众多的诸神庙宇遗迹，被考古学家称为“庙宇之城”。
最知名的是医神阿斯克勒庇俄斯Asclepius庙，医神的徽记是蛇，后来逐渐演变为医药的通用标识，现世界卫生组织的标识上也以单杖蛇作为标志。
【注】上图来自网络，为希腊神话中医神阿斯克勒庇俄斯Asclepius之杖和其女儿药神与健康女神许癸厄亚Hygieia之碗，均有单杖蛇为记。目前欧洲很多药店依然以单杖神环绕的许癸厄亚Hygieia之碗为标记。
【注】上图来自网络，为世界卫生组织的标识。
别迦摩热衷崇拜的医神阿斯克勒庇俄斯Asclepius的标记是蛇，而撒但亦是那“古蛇”，因此别迦摩被主耶稣称为撒但的居所。
《启示录12:9》9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
别迦摩在山上的一个磐石上建造的宙斯祭坛高达40尺，远观如同一个巨大的宝座。主耶稣在给别迦摩教会的信中说，别迦摩是“有撒但座位之处”，可能就是指别迦摩浓郁的拜偶像之风而言。
4.别迦摩还是当时亚细亚省第一个获准为当时在位活着的罗马皇帝奥古斯都建神庙的城市，是官方的凯撒敬拜中心；罗马?皇帝?图拉真?和?塞维鲁?在位?期间，别迦摩?又?盖?了?两?座?这样?的?神殿。
在这个盛行偶像崇拜的别迦摩，当时的基督徒因此遭受了更大的逼迫和迫害，有主耶稣忠心的见证人安提帕遇害，为主殉道。
《启示录2:13》13我知道你的居所，就是有撒但座位之处；当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的道。
六十八、在给别迦摩教会的信中，主耶稣自称为“那有两刃利剑的”，有何深意？
1.“两刃利剑”是指神的道，即神的话语，如主的命令、安慰、同在等，同时也指神的公义与审判。
神的道是我们抵挡魔鬼的诡计和诱惑的有力武器。
《以弗所书6:10-13，17》10我还有末了的话：你们要靠着主，倚赖祂的大能大力作刚强的人。11要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。12因我们并不是与属血气的争战（原文是摔跤；下同），乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。13所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。……17并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道。
2. 神的道也成就了基督徒的属灵生命。比起人的外在，神更注重人的内心：神的道—“两刃利剑”具有强大的力量，可以洞察人心里最隐秘的心思意念，帮助信徒坚固信心。
《约翰福音6:63》63叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。
《希伯来书4:12-13》12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。13并且被造的没有一样在祂面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
3.比起别迦摩城人们所敬拜的诸神和罗马皇帝，主耶稣才是那位胜过了世间一切的政治和宗教权柄的真神，祂的口中利剑—神的道也帮助信徒们抵挡仇敌和魔鬼的诱惑。
《巴克莱释经》中提到：“然而所有穷兵黩武者早已荡然无存，犹如影儿投在镜面，一闪便迅即消失；但多世纪以来，仍然以胜利者的姿态出现，就是那坐在驴驹上，没有配剑的基督。”
4.祂的道—两刃利剑在末日时将要对那些弃绝神、不领受神之道的人实施审判。
《约翰福音12:48》48弃绝我、不领受我话的人，有审判他的——就是我所讲的道在末日要审判他.
《启示录2:16》16所以，你当悔改；若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。
六十九、巴兰是圣经中提到最多的外邦先知。在哪些经文中提到过这位巴兰先知？
巴兰是以色列旷野时期的一个外邦先知，他收受了摩押王巴勒和米甸长老的礼金，为他们在背后暗戳戳地咒诅在旷野的以色列人，谁知耶和华神把巴兰的四次咒诅都变成了祝福。
巴兰一计不成，又施一计，他怂恿以色列人在什亭之地与摩押女子行淫乱，顺从这些女子吃祭偶像之物，又跪拜外邦偶像，引发耶和华神的震怒，导致2.4万以色列人因瘟疫而死。
巴兰也因此在以色列人与米甸人的复仇之战中被以色列人所杀。
- 《民数记22-25:1-18》略.
- 《申命记23:4-5》4因为你们出埃及的时候，他们没有拿食物和水在路上迎接你们，又因他们雇了美索不达米亚的毗夺人比珥的儿子巴兰来咒诅你们。5然而耶和华你的神不肯听从巴兰，却使那咒诅的言语变为祝福的话，因为耶和华你的神爱你。
- 《彼得后书2：15-16》15他们离弃正路，就走差了，随从比珥之子巴兰的路。巴兰就是那贪爱不义之工价的先知，16他却为自己的过犯受了责备；那不能说话的驴以人言拦阻先知的狂妄。
- 《犹大书11》11他们有祸了！因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。
- 《启示录2:14》14然而，有几件事我要责备你：因为在你那里有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。
七十、主耶稣责备别迦摩教会服从“巴兰的教训”和“尼哥拉一党人的教训”是指什么？
1.巴兰的教训：指外邦的先知巴兰因为人性的贪婪，为了钱财向摩押王屈服，咒诅以色列人，引诱他们离弃神，放纵肉体，礼敬偶像。
2.尼哥拉一党人的教训：与巴兰的教训类似，“照样”教导错误的整理，让人与世界妥协，放纵自己，背离神的训诲。在主耶稣给以弗所教会的信中也提到尼哥拉一党的人，以弗所教会恨恶尼哥拉一党的人；但到了别迦摩教会，却“服从”了尼哥拉一党的教训。
当教会面临外在的逼迫时，如士每拿教会的基督徒所面临的试炼、迫害，甚至死亡的威胁时，基督徒也许会鼓起全部的信心和勇气面对，对主“至死忠心”；
但像别迦摩教会这样，有假使徒与世界联合，以眼目的情欲、内心的骄傲相诱惑，教唆人们贪爱世界，事奉玛门，为了个人的私欲而向世界妥协，从教会内部分裂信徒。在当时的历史背景下，罗马政府要求人们拜皇帝为神，在这样的试炼中，人们更难有意识地抵挡这样似是而非的错误教导，往往落在魔鬼的圈套里而不自知。
七十一、主耶稣给别迦摩教会的信中，应许得胜的基督徒将会有怎样的两个奖赏？
主耶稣称赞别迦摩教会在逼迫中还能“坚守我的名”，没有在环境的压力下弃绝主的道和主的名。
《使徒行传4:12》12除祂以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
主耶稣更承诺将来得胜的基督徒会有两个奖赏：
其一，隐藏的吗哪
1.吗哪曾是耶和华神赐给出埃及的第一代以色列人在旷野40年的食物，代表着神丰富的恩典和供应。
《出埃及记16:14-15,31，35》14露水上升之后，不料，野地面上有如白霜的小圆物。15以色列人看见，不知道是什么，就彼此对问说：“这是什么呢？”摩西对他们说：“这就是耶和华给你们吃的食物。”……31这食物，以色列家叫吗哪；样子象芫荽子，颜色是白的，滋味如同搀蜜的薄饼。……35以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。
【注】“这是什么呢？”在希伯来文原文中就是“吗哪”。
《约书亚记5:10,12》10以色列人在吉甲安营。正月十四日晚上，在耶利哥的平原守逾越节。……12他们吃了那地的出产，第二日吗哪就止住了，以色列人也不再有吗哪了。那一年，他们却吃迦南地的出产。
2.吗哪是来自天上的粮食，也预表耶稣，因为祂就是来自天上的、滋养我们属灵生命的灵粮。
《诗篇78:23-25》23祂却吩咐天空，又敞开天上的门，24降吗哪，像雨给他们吃，将天上的粮食赐给他们。25各人（或作“人”）吃大能者的食物；祂赐下粮食，使他们饱足。
《约翰福音6:30-35，48-51》30他们又说：“你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？31我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：‘祂从天上赐下粮来给他们吃。’”32耶稣说：“我实实在在地告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。33因为神的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。”34他们说：“主啊，常将这粮赐给我们！”35耶稣说：“我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
48“我就是生命的粮。49你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。50这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。51我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”
《哥林多前书10:1-4》1弟兄们，我不愿意你们不晓得，我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过，2都在云里、海里受洗归了摩西；3并且都吃了一样的灵食，4也都喝了一样的灵水。所喝的，是出于随着他们的灵磐石；那磐石就是基督。
3.隐藏的吗哪特别指摩西遵从耶和华神的吩咐放在约柜里的吗哪，当主耶稣再来时，作为赐给得胜者的奖赏。
《出埃及记16:32-34》32 摩西说：“耶和华所吩咐的是这样：要将一满俄梅珥吗哪留到世世代代，使后人可以看见我当日将你们领出埃及地，在旷野所给你们吃的食物。”33 摩西对亚伦说：“你拿一个罐子，盛一满俄梅珥吗哪，存在耶和华面前，要留到世世代代。”34 耶和华怎么吩咐摩西，亚伦就怎么行，把吗哪放在法柜前存留。
《希伯来书9:3-5》3 第二幔子后又有一层帐幕，叫作至圣所，4 有金香炉，有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版。5 柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。
其二，刻有新名字的白石
名字代表一个人的归属，主耶稣赐下新名字刻在白石上，代表赐给得胜者的特殊奖赏，只有主耶稣与得新名字的人知晓，外人无从领会。
七十二、主耶稣给教会的七封信中，劝告和应许的顺序有何不同？
主耶稣对七个教会的劝告都是一致的，即“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听”，而对七个教会的应许各有不同。
这句劝告在前三个教会，即以弗所教会、士每拿教会和别迦摩教会中，是劝告在前，应许在后。
而对后四个教会，即推雅推喇教会、撒狄教会、非拉铁非教会和老底嘉教会，则是应许在前，劝告在后，为末四封信的最后一句。
