六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
二七一、《以赛亚书》45至48章这四章有一条主线贯穿其中，就是“神将兴起古列（居鲁士王）”这个主题，是怎样呈现的？
这几章的内容组成了一个交错对称的结构：
- A. 神宣告选召古列（ 《以赛亚书45：1-8》 ）
- B. 百姓无法理解神兴起古列（ 《以赛亚书45:9-46》 ）
- C. 神用古列惩罚巴比伦（ 《以赛亚书47》 ）
- B1. 神暂且容忍百姓顽梗悖逆（ 《以赛亚书48:1-11》 ）
- A1. 神重申选召古列（ 《以赛亚书48:12-16》 ）
【注】本题来自《圣经综合解读之以赛亚书》。
二七二、耶和华神在百年前就安排了居鲁士王走上历史的舞台，兴起波斯帝国，言明“造作这一切的是我耶和华”，目的何在？
1.要让世人认识到，唯有耶和华神是创造、主宰和推动历史进程的独一真神。
2.要让面临巴比伦威胁的犹大百姓认识到神的能力和主权，也感受到神对自己子民的救赎和安慰的力量：
他们因自己的顽梗和不信将被掳巴比伦，但终将在居鲁士王时期归回圣城，重建圣殿，恢复灵命，因为以色列的圣者—耶和华神始终与他们同在。
二七三、有哪几卷书的经文提到受造物与造物主的关系？
I.《约伯记10:9》9求祢记念—制造我如抟泥一般，祢还要使我归于尘土吗？
II.《以赛亚书10:15》15斧岂可向用斧砍木的自夸呢？锯岂可向用锯的自大呢？好比棍抡起那举棍的，好比杖举起那非木的人。
《以赛亚书29:16》16你们把事颠倒了，岂可看窑匠如泥吗？被制作的物岂可论制作物的说：他没有制作我？或是被创造的物论造物的说：祂没有聪明？
《以赛亚书45:9》9祸哉，那与造他的主争论的！他不过是地上瓦片中的一块瓦片。泥土岂可对抟弄他的说：“你做什么呢？所做的物岂可说：你没有手呢？”
III.《耶利米书18:6》6耶和华说：“以色列家啊，我待你们，岂不能照这窑匠弄泥吗？以色列家啊，泥在窑匠的手中怎样，你们在我的手中也怎样。”
IV.《罗马书9:20-21》20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说：“你为什么这样造我呢？”21窑匠难道没有权柄从一团泥里拿一块做成贵重的器皿，又拿一块做成卑贱的器皿吗？
二七四、《以赛亚书44:6-20》的经文中，先知以赛亚书将耶和华神的能力与威荣与人手造的虚无而无能的偶像做了一个强烈的对比。继而在接下来的一章中的哪几处经文强调了耶和华神才是唯一的真神？
I.《以赛亚书45:5》5 我是耶和华；在我以外并没有别神。除了我以外再没有神。你虽不认识我，我必给你束腰。
II.《以赛亚书45:6》6 从日出之地到日落之处，使人都知道除了我以外，没有别神。我是耶和华！在我以外并没有别神。
III.《以赛亚书45:14》14耶和华如此说：“埃及劳碌得来的和古实的货物必归你，身量高大的西巴人必投降你，也要属你。他们必带着锁链过来随从你，又向你下拜，祈求你说：‘神真在你们中间，此外再没有别神！再没有别的神！’ ”
IV.《以赛亚书45:18》18 创造诸天的耶和华，制造成全大地的神，他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住。他如此说：“我是耶和华，再没有别神！
V.《以赛亚书45:21》21 你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明？谁从上古述说？不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神！我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神！
VI.《以赛亚书45:22》22 地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神！
二七五、《马太福音7:7》中说：“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门”，这句话来自旧约里的哪两卷书中的经文？
【注】上图来自网络。
I.《箴言8:17》17爱我的，我也爱他；恳切寻求我的，必寻得见。
II.《以赛亚书45:19》19我没有在隐密黑暗之地说话；我没有对雅各的后裔说：你们寻求我是徒然的。我耶和华所讲的是公义，所说的是正直。
二七六、《以赛亚书45:23》宣告了耶和华神的至高主权，这句经文在新约的哪两部书被引用？
《以赛亚书45:23》23我指着自己起誓，我口所出的话是凭公义，并不反回：万膝必向我跪拜；万口必凭我起誓。
1.《罗马书14:10-12》10你这个人，为什么论断弟兄呢？又为什么轻看弟兄呢？因我们都要站在神的台前。11经上写着：“主说：‘我凭着我的永生起誓：万膝必向我跪拜；万口必向我承认。’”12这样看来，我们各人必要将自己的事在神面前说明。
2.《腓立比书2:9-11》9所以，神将祂升为至高，又赐给祂那超乎万名之上的名，10叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，11无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。
本人喜爱的《以赛亚书45》金句
《以赛亚书45:25》25以色列的后裔都必因耶和华得称为义，并要夸耀。
