六出飞花
怕什么真理无穷，进一寸有一寸的欢喜（胡适）
一六九、“亚利伊勒”是什么意思？
【注】上图来自网络，为耶路撒冷城的大卫之塔遗址。
“亚利伊勒”是希伯来文的音译，意为“神的狮子”，与“祭坛上的火盆”一词的音似而形不同，因神的圣殿在耶路撒冷，因此“亚利伊勒”也作为耶路撒冷城的另一个称呼。
在圣经中，只有《以赛亚书29:1-2,7》出现过六次“亚利伊勒”这个代称。
《以赛亚书29:1-2》1唉！亚利伊勒，亚利伊勒，大卫安营的城！任凭你年上加年，节期照常周流。2我终必使亚利伊勒困难，他必悲伤哀号，我却仍以他为亚利伊勒。
《以赛亚书29:7》7那时，攻击亚利伊勒列国的群众，就是一切攻击亚利伊勒和他的保障，并使他困难的，必如梦境，如夜间的异象。
这两段经文清楚地表明了神将管教与自己离心离德的百姓，审判这祭祀如常、行礼如仪，内心却无波澜的宗教之城；
而最终神还是会遵守与百姓之约，这城仍将被神拯救。因神是公义、信实和慈爱、怜恤的救主。
一七〇、《以赛亚书29:1-14》中，先知以赛亚宣告了神的哪两个审判？原因何在？
◣审判对象
1.《以赛亚书29:1-8》
对宗教之城—耶路撒冷（亚利伊勒）的审判和拯救
2.《以赛亚书29:9-12》
对宗教之民—以色列人的审判
◣◣审判原因
《以赛亚书29:13-14》13主说：“因为这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我；他们敬畏我，不过是领受人的吩咐。14所以，我在这百姓中要行奇妙的事，就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭，聪明人的聪明必然隐藏。”
一七一、《以赛亚书29:4-8》中，神对耶路撒冷的拯救是指以色列的哪一段历史？
1.公元前701年，亚述王西拿基立率领亚述大军来犯，围困耶路撒冷城。
《列王纪下18:1》1希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。
【注】上图来自网络。
2.耶和华神一夜间灭敌18.5万，解救南国犹大的以色列民。
《历代志下32:20-22》20希西家王和亚摩斯的儿子先知以赛亚因此祷告，向天呼求。21耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长、将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。22这样，耶和华救希西家和耶路撒冷的居民脱离亚述王西拿基立的手，也脱离一切仇敌的手，又赐他们四境平安。
《列王纪下19》与《以赛亚书37》完全相同。
《以赛亚书36:33-36》33所以耶和华论亚述王如此说：“他必不得来到这城，也不在这里射箭，不得拿盾牌到城前，也不筑垒攻城。34他从哪条路来，必从那条路回去，必不得来到这城。这是耶和华说的。35因我为自己的缘故，又为我仆人大卫的缘故，必保护拯救这城。”36耶和华的使者出去，在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来一看，都是死尸了。
一七二、《以赛亚书29:13》被新约的哪两部书引用过？
I.《马太福音15:7-9》7假冒为善的人哪，以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：8“ ‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我，9他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。’”
II.《马可福音7:6-7》6耶稣说：“以赛亚指着你们假冒为善之人所说的预言是不错的。如经上说：‘这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。’7他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”
一七三、《以赛亚书29:9-16》以赛亚先知揭示了南国犹大灭亡的哪几个原因？
其一，《以赛亚书29:9-12》： 灵里昏昧，亵慢神。
其二，《以赛亚书29:13-14》：虚假敬拜，欺骗神。
其三，《以赛亚书29:15-16》：本末倒置，藐视神。
一七四、神宣告祂将行奇妙的事，苏醒人心。在《以赛亚书29:17-24》描述了将来弥赛亚的国度哪三个方面的改变？
其一，神将改变世界，彰显神。
其二，神将更新人心，归向神。
其三，神将改变世界，感恩神。
