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第三篇第二章 一门三杰三姐弟之以色列第一位大祭司亚伦(下)

(2021-04-17 11:23:29) 下一个
                                  第三篇第二章 一门三杰三姐弟之以色列第一位大祭司亚伦(下)

                                                           第三部分  恩典与责任

       (一)神的拣选与恩典

       虽然亚伦有种种软弱,又屡次跌倒,神依然施恩在他身上。刚出埃及满了三个月的那一天,在西乃山上,神与以色列百姓订立了“西乃山之约”:如果以色列百姓听从神的话,遵守神的约,神就将从万民中拣选以色列人作属神的子民,归神作祭司的国度,圣洁的国民,用以宣扬那呼召他们出黑暗入奇妙光明者的美德( 《出埃及记19:3-6》 、《彼得前书2:9-10》 )。在西乃山上神给摩西第一次颁下律法时,拣选了亚伦和他的后裔,“我将祭司的职任给你们作赏赐,事奉我”( 《民数记18:7》 ),以亚伦为代表的祭司家族将代表以色列人站在耶和华神面前献祭和敬拜,也代表神向以色列百姓宣讲旨意和心意。如果以色列人遵行神的律法,他们也将代表神在万国万族面前成为有尊君的祭司和圣洁的国度。

       其一,确定了祭司要作以色列民的宗教领袖,亚伦及其后裔被称作“耶和华的祭司”,“在民中为首”,同时也是利未人众首领的领袖,监察那些看守圣所的人( 《利未记21:4》、《民数记3:32;18:2-6》、《历代志上9:17-20;13:10》 )。

       其二,以亚伦及其子孙为代表的祭司家族要分别为圣,他们自己及其所用的器物都要成为圣洁。神叮嘱摩西要选择“一切心中有智慧的,就是我用智慧的灵充满的,给亚伦作衣服,使他分别为圣,可以给我供祭司的职分”,这圣服“为荣耀,为华美”,在亚伦和他的子孙进入会幕在圣所供职时必须穿上,免得担罪而死,这也成为亚伦及其后裔永远的定例( 《出埃及记28:2-4,40-43;29:44;39:1-31;40:9-15》 )。

       其三,神又赐予亚伦家族世袭的祭司地位:“亚伦穿过的圣衣要留给他的子孙,可以穿着受膏,又穿着承接圣职”,“他们世世代代凡受膏的,就永远当祭司的职任”( 《出埃及记28-29;39:1-31;40:12-15》、《民数记3:1-4;20:23-28》 )。

       其四,在“金牛犊事件”中,因为利未家族以耶和华神忌邪的心为忠心,大义灭亲,杀死悖逆神的3,000人,整个利未家族“归耶和华为圣”,神说:“我从以色列人中,拣选了利未人代替以色列一切头生的;利未人要归我”,神就将亚伦祖宗支派的弟兄利未人赏赐给亚伦家,与亚伦家“联合”,被亚伦家领导,一同被神使用办理会幕的事。利未家族专职神的事工,也因此被免除兵役。在以色列人出埃及后第二年的二月初一日,摩西和亚伦按照神的吩咐“照他们的军队”数点二十岁以上、能出去打仗的以色列男丁时,特别晓谕“惟独利未支派你不可数点,也不可在以色列人中计算他们的总数”( 《出埃及记32:25-29》、《民数记1:47-54》、《申命记18:6-7》 )。

        【注】“利未”名字的含义即为“联合”( 《创世纪29:34》 )。

       其五,耶和华神亲自做亚伦及利未支派的产业,供应他们的所需。出埃及后第四十年,在与迦南耶利哥城一城之隔的摩押平原、约但河边,耶和华神再次晓谕摩西和亚伦的儿子以利亚撒,数点出埃及后的第二代以色列人,这次数点的目的是为了分将来进迦南后的各支派所得的产业,利未家族依然没有计入以色列人的总数之内,因为“你在以色列人的境内不可有产业,在他们中间也不可有分。我就是你的分,是你的产业”( 《民数记18:20,24;26:62》、《申命记10:9;18:1-2》、《约书亚记13:14,33;14:3-5;18:7》、《以西结书44:28-30》 )。这项恩典包括三方面:

       第一,对祭司,耶和华神将以色列人献上所有不存留经火的至圣之物,即至好的初熟之物,包括利未人所得十分之一的十分之一,赐予亚伦和他的子孙,当作永得的分,这是耶和华神与亚伦及其后裔订立的永不废坏的“盐约”( 《民数记5:9-10;18:8-20,25-28》、《利未记2:1-3,10;6:16-18;7:31-36》、《申命记18:1-5》、《尼希米记10:37-39;12:44-45,47》、《以西结书44:30》 )。

       百姓所献素祭的供物,都要用盐调和,配盐而献,“在素祭上不可缺了你神立约的盐”( 《利未记2:13》 ),这也提醒了祭司作为耶和华神和以色列百姓之间的中保,神已将最好的祭物通过百姓献祭赐予了祭司,祭司就要心怀感恩之心,牢记与神不可废坏的约定,忠心服事主,也就是诚心服务于神的百姓。

       第二,对利未人,耶和华将以色列人中出产的十分之一,就是献给耶和华为举祭的,赐给利未的子孙为业,作为他们的赏赐和经办会幕之事的酬劳。神通过十分之一奉献,让以色列百姓供养了利未人的生活所需,使他们一无所缺,专心事奉神,教导神的百姓归向神,《加拉太书6:6》说:“在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人”( 《利未记27:30-34》、《民数记18:21-32;31:30-31,47》、《申命记14:22-26;18:1-5,8》、《历代志下31:4-10》、《尼希米记10:37;12:47;13:10-12》、《希伯来书7:5-10》 )。

       【注】十分之一奉献

       十分之一奉献的最早出处在《创世纪14:17-20》,以色列人的先祖亚伯拉罕在神的帮助下,靠318个家丁大败五王,夺回侄儿罗得,又抢回被掳掠的财物,在沙微谷有至高神的祭司麦基洗德出来迎接他,于是亚伯拉罕(当时名字尚为“亚伯兰”)“就把所得的,拿出十分之一来,给麦基洗德”。这段故事在《希伯来书7:1-3》也提到过。

       第二次出现在《创世纪28:10-22》,亚伯拉罕的孙子雅各与母亲利百加联手,从父亲以撒处骗取了哥哥以扫的长子祝福后仓皇出逃,在路上梦见了天梯并得到了神的祝福,他就对神许愿,如果神供应他衣食住行,他就奉耶和华为神,“凡你所赐给我的,我必将十分之一献给你”,他所立为柱子的石头,必作神的殿,于是他将那地方改名为“伯特利(就是“神殿”的意思)”。

       第三,到了应许之地赶出迦南人后,约书亚和祭司以利亚撒按照神和摩西的嘱托,从以色列人十二支派所得为业的地中,拈阄让渡四十八座城及其城四围的郊野,让利未人居住和牧养牲畜、安置财物。其中利未后裔中的哥辖家族在三大家族中所得的城邑及郊野共23座,占比高达48%,亚伦及其子孙作为大祭司,更是得到了特别的恩待,如下表。

表一: 利未各家族所得的城邑及其郊野数量一览表

寄居的利未家族

让渡城邑的支派

城邑数量

革顺家族

以萨迦支派、亚设支派、拿弗他利支派、巴珊地的玛拿西半支派

13

哥辖家族

亚伦及其子孙

犹大支派、西缅支派、便雅悯支派

13

哥辖其他子孙

以法莲支派、但支派、玛拿西半支派

10

米拉利家族

流便支派、迦得支派、西布伦支派

12

利未人寄居的城邑数合计

48

       另外,这四十八座利未人寄居的城中,设立了希伯仑(基列亚巴)、示剑、哥兰、基低斯、比悉和基列拉末等六座逃城,分布在约但河两岸,使那些无心而误杀人的得以住在利未人中间,在逃城里避仇,不至于死在报血仇的人手里,且有机会可以站在会众面前听审判,直到所居逃城里受圣膏的大祭司死了,如果没有报血仇的人寻仇,这个误杀人的人就可以回到他所得为业的地上生活( 《民数记35:1-34》、《申命记4:41-43;19:1-13》、《约书亚记20-21》 )。

       详见下表:                      

       表二:六座逃城分布图

约旦河东

约旦河西

让渡支派

逃  城  名

让渡支派

逃  城  名

1.玛拿西支派

哥  兰

4.拿弗他利支派

基低斯

2.迦得支派

基列拉末

5.以法莲支派

示  剑

3.流便支派

比  悉

6.犹大支派

希伯仑(基列亚巴)

          

      【注】此彩图来自于网络。

       因为利未人名义上无分无业,旧约中常将利未人与孤儿寡妇、城里寄居的外邦人等弱势群体相提并论,每逢三年,以色列人要取出土产的十分之一,分给利未人和寄居的、孤儿寡妇等人,使他们得到饱足,一同享受从神而来的福分和欢乐;摩西在世时,反反复复切切叮嘱其他支派永不可丢弃利未人( 《申命记12:12,18-19;14:27-29;26:10-13》 );以色列军队安营时,利未营在诸营中间,按照家族环绕着约柜会幕,谨守约柜的会幕( 《民数记1:53;2:17》 )。

       如下图

       【注】此图来源于网络。     

     (二)祭司和利未人的职责与要求

       权利与义务相辅相成,亚伦家族和其他利未人既得到神满满的恩典,得以侍立在神面前,有亲近神、事奉神的权利,同时也担当了重要的职责,专职事奉神,在以色列的历史中一直扮演着重要的角色。

       因哥辖家族的可拉一党觊觎亚伦的祭司职任,背叛耶和华神的拣选和任命,导致可拉一党尽诛、250名首领被烧灭、14,700会众遭瘟而死( 《民数记16》 )。之后,耶和华神特意晓谕摩西,明确规定了祭司与其他利未人的职责:利未支派中,哥辖家族的亚伦及其后裔为大,世袭终身大祭司,为祭司之首;其他哥辖家族和革顺家族、米拉利家族的利未人要“站在祭司亚伦面前,好服事他”,“将利未人给亚伦和他的儿子,因为他们是从以色列人中选出来给他的”,他们在会幕里的任职时间是20岁到50岁,到了50岁就退任不再办事。这样分工协作,“联合”服事,共同事奉主,就“免得忿怒再临到以色列人”( 《出埃及记32:25-29》、《民数记3:5-13,32,41-50;8:19,23-26;16:8-9;18:1-7》、《历代志下13:9-12;29:5,11》、《希伯来书7:23;10:11》 )。

         1.献祭祝福

       (1)献祭的人

       耶和华神规定的设立祭司的程序为:洗身洁净 → 穿衣着冠 → 膏抹成圣 → 献祭赎罪 → 七日受职( 《出埃及记29:1-37》、《利未记8》 )。亚伦及其子孙经过这样的程序,蒙神所召,成为受膏的专职大祭司,要在神面前献上以色列百姓的祭物和礼物。大祭司在人面前代表神,将神的福份分给人;在神的面前则代表人,为人求福,“凡从人间挑选的大祭司,是奉派替人办理属神的事,为要献上礼物和赎罪祭(或为“要为罪献上礼物和祭物”)。他能体谅那愚蒙的和失迷的人,因为他自己也是被软弱所困;故此,他理当为百姓和自己献祭赎罪。这大祭司的尊荣,没有人自取,惟要蒙神所召,像亚伦一样”( 《历代志上23:13》、《耶利米书33:18-21》、《希伯来书5:1-4;7:27;8:3》 )。

       除此以外,大祭司还有一项重要的职权,在每年七月初十日的赎罪日里,只有大祭司一人可以进入至圣所,在神面前用赎罪祭牲的血,在对着约柜上的施恩座即耶和华面前的坛上“行赎罪之礼,并要为众祭司和会众的百姓赎罪”,作为世世代代的定例( 《出埃及记30:10》、《利未记16:29-34》、《申命记33:10-11》、《历代志上6:49》、《希伯来书9:6-8》 )。

       耶和华神是圣洁忌邪的神,神的仆人祭司既然归神为圣,在身、心、灵各方面就都“不可从俗沾染自己”,必须圣洁无瑕,完美无缺,并与污秽和罪恶隔离。首先进入圣所的祭司要身无残疾,仪表整洁;其次,进入会幕前,自己首先要洁净,穿戴圣服,不得喝清酒、浓酒;在日常生活中更要洁身自好,行为端正,只可娶以色列的处女为妻,并严格约束家人的行为,如果祭司的女儿行为不端辱没了父亲,必被烧死;对以色列人献给耶和华神的圣物不可亵渎,自死和被野兽撕裂的食物不可吃,外人也不可吃圣物,祭司要遵守神的吩咐从内而外洁净自己,免得获罪而死( 《利未记21-22》、《尼希米记13:4-9,28-29》、《以西结书44:15-31》 )。《以斯拉记2:62》和《尼希米记7:64》记载了以色列被掳归回后,一个祭司家族因族谱中找不到自己的谱系,“因此算为不洁,不准供祭司的职任”,说明神的祭司必须来历清白,令人无可指责。

       祭司进入会幕或接近坛在圣所供职时必须穿戴圣服,其中大祭司的圣服包括衣服、胸牌和冠冕。衣服有三层:第一层是杂色细麻布织就的内袍;第二层是全蓝色的外袍,下摆要交错挂上金铃铛和用红、紫、朱红色线做的石榴,当大祭司进入圣所到神面前时,金铃铛的响声必被听见,使他不至于死亡注1;第三层是用金线和蓝、紫、朱红线织就的以弗得,要佩戴两个特别的佩饰,一是前胸的四方形决断胸牌,叠为两层,由十二块不同宝石镶嵌而成,上面刻有以色列十二支派的名字,并要将判断是非的乌陵和土明放在决断胸牌中,二是双肩各有一块红玛瑙,分别刻有以色列十二个儿子的名字,镶嵌在金槽中,都要在耶和华面前作为纪念,表明大祭司在神面前代表了全体以色列人。另外,大祭司戴的冠冕正面,用蓝细带子挂着一面用精金刻成的牌,上面刻着“归耶和华为圣”六个字,使他们可以在耶和华面前蒙悦纳。如下图注2。其他祭司则要穿戴细麻布的裤子和内袍、腰带、裹头巾出入圣所,不可穿使身体出汗的衣服,免得担罪而死( 《出埃及记28;39:1-31》、《利未记8:6-13》、《申命记33:8》、《撒母耳记上28:6》、《以西结书44:16-19》 )。

       神给亚伦及其后代子孙赐下为民祝福的权柄。亚伦受膏后第一次在耶和华神面前献了赎罪祭、燔祭和平安祭,就向百姓举手,奉耶和华神的名,为他们祝福:“愿耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使他的脸光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安”。

       当祭司这样祝福以色列百姓时,神就将赐福给他们。祝福来自于神,恩典也来自于神,祭司站在神与人的中间,将神的祝福带给了以色列百姓;神也借祭司制度,赦免了人因软弱所犯的罪,使每个人有机会与神和好,保持与神的亲密关系( 《利未记9:22-24》、《民数记6:22-27》、《申命记21:5》 、《历代志上23:13》 )。

大祭司的圣服及含义