“梦境示现”比“神通观察”更准确
我曾经与许多神通人士交流过，是许多，他们和我有共同的认知：神通观察的准确度，大大不如梦示的准确度，尤其是重大事件的预示，梦境往往更准确。以我个人为例，我和我家里面的很多比较大的事件，菩萨都是提前几年就梦示提醒，或者遇到事情之前就提醒，而最后基本全部准确。因此，就我个人而言，在做一些重大人生抉择的时候，宁可祈祷佛菩萨给予梦示，也不请教神通人士。因为很多神通人士，他们自己都还在依靠梦示。当然，你们可能会告诉我，某某某人的神通，通天彻地，无所不知。我也诚实的告诉你，除非佛菩萨化身，凡夫中的神通人士，一个也做不到无所不知。包括你们拥戴过的任何一位神通人士，你多考验他几件事，你就发现他的神通错误百出，而且基本都是常识性错误。要不然，他告诉你的，都是你根本无法验证的神通境界，比如天上天神怎样了，地狱鬼神说什么了，外星人又开战了，外星文明又来提升地球了，银河系以外怎样了，全他妈是你无法验证的。我个人认为，真正的神通人士，应该加入中石油去用神通探测地下藏油，加入地质部门去探测地下矿藏，应该去接受现实的验证，而不是尽讲别人无法验证的。尽讲别人无法验证的，代表什么？代表这是个水货！但是你们很多人总是喜欢迷信水货，有什么办法？
古代算《周易》的那些人，就算卖弄《周易》这种神通，人家比较要脸，我们的先祖是比较要脸的，人家还要接受大众检验，看看你《周易》算得准不准，怎么检验你的《周易》推算水平呢？射覆！射不准，而且连续射错，证明你的《周易》探测水平不行，你是骗人的，请你滚蛋！而那些真正持续射中的，那才叫做真正的《周易》大师。古代那些普通人用神通不好骗，就连皇帝也不好骗，那些大师们要当着皇帝的面射覆，当面算卦，你要是连续算错射错，皇帝都把你看扁了。你们喜欢研究《周易》预测的，看看我说的是不是？可是，你们看看今天这些靠着神通鬼通骗钱的，算得准也骗，算不准也骗，贞操都碎了一地！真是连脸都不要了。
所以，我鼓励啊，今天这些卖弄神通的，也要接受射覆的考验。你准备几十种不同的物品，让他用神通射一射！如果射准了，你再信！如果射准确了，然后让他再去射石油，射矿产，可以给国家探测节省多少资金啊，对不对？就别说替国家节省资金了，自己真有神通，地底下埋了多少黄金，直接就去挖了，还需要靠神通骗钱吗？哪一支股票要连续三十个涨停板，一射就中，还需要依靠神通和人骗钱？你们知道，佛陀在世的时候，也有人怀疑佛陀的神通，让佛陀射竹叶的数量，佛陀一射就中，百分百全部正确！今天这些神通人士，也应该接受这样的检验。没有接受这样的检验，你就敢相信，不是证明神通人士傻，是证明你傻。
我之前博文，提及关于我宿世的一些感应。第一件，说我的元神是一只凤凰，这是我自己多次梦见，也有很多师兄梦见我这样，而且，另外也有神通人士观察如此，所以，这个可信度极高。第二件，说我是唐朝的魏王李泰，我至少在不同年份中三次梦见和李世民的关系，另有佛友在我帮助对方家庭消业延寿时，忽然梦见说有个过去的王子寿命很长，现在还活着，对方以为说的是我。所以，我是唐朝李泰这个事情，准确度和可信度也极高。而且，之前博文提及，有佛友梦见我是一只火凤凰，最近该佛友又梦见我是一只返老还童的凤凰，梦见我还童到18岁左右男生的样子，面容很幼稚的样子，对方不但梦见我的元神是凤凰，甚至连我返老还童的隐秘研究，都一起梦见了，令我啧啧称奇。第三件事，关于说我是明朝的李贽。这件事情，是有神通师兄认为如此，但是我自己多年来没有一丝一毫梦见和李贽相关的任何事情，所以，我个人认为，我是明朝李贽的这件宿世因缘，极有可能是不准确的，李贽或许并非我之前世，尽管有师兄认为我是。因为在我看来，没有经过我的梦境多次验证的事情，而且一丝一毫验证都没的事情，我都是怀疑的。
综上，我个人建议：诸位与其迷信神通人士，还不如多多祈祷佛菩萨梦示引导，梦示教诲，其准确度更高，意义更大。这是我个人二十多年对比神通和梦示之准确度，得出的相当可靠的经验性结论，仅供诸位参考。
其实，《地藏经》中，婆罗门女神游地狱，接受无毒鬼王教化，也是类似于梦境。因为《地藏经》说婆罗门女从地狱回到人间，用“寻如梦归”来形容的。这就代表，即便是佛菩萨，也会用梦境教化大众。
下文这些广泛的佛经依据，也证明梦境的预示和修行生活的现实之间，存在密切的关系。因此，用观察梦境的方式，来观察或者预知自己的生活修行状况，乃至于抉择重大的人生选择，是符合佛经依据的正当行为，这并不是一些无知之人指责的那样，说梦境观察和解析是外道行为。
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梦境佛经依据列举：
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一、罪灭的梦验
即梦见诸天室寺舍，或登高山，或见上树，或于大池中澡浴，或见腾空，或见与诸天女娱乐，或见说法，或见拔发剃发，或食酪饭饮白甘露，或渡大海江河，或升师子座，或见菩提树，或乘船，或见沙门，或见居士以白衣、黄衣覆头，或见日月，或见童男、童女，或上有乳果树，或见黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得胜，或见恶马、水牛欲来抵触，持诵者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪饭，或见苏摩那华，或见国王。若不见如是境界者，当知此人前世造五无间罪，应更诵满七十万遍，即见如上境界，应知罪灭。
——摘自《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》
二、上品、中品、下品向速成相
若睡梦见上菩提树栴檀香树弭攞树郁头末罗树。名证中品向速成相。若有梦见。乘白鹤孔雀金翅鸟等。身出光焰。名证上品向速成相。若有梦见上七宝幢楼阁宝台。踏花鬘上。或见手把箜篌。诣入僧众。上塔乘船。名证下品向速成相。若有梦见旃茶罗人猪狗馲驼驴死人等。若触若乘。是障不成。
——摘自《一字佛顶轮王经 分别秘相品第五》
三、凡夫之人。未合真谛。当取梦相
所以知者。凡夫之人。未合真谛。当取梦相。若见一梦。即灭一逆。见此五梦。即灭五逆。是人其夜。梦见自身。欲渡大河。上大桥行。当知是人。定得度脱。其人或时。梦见自身。人与洗浴。天雨其身。当知是人。定得清净。其人或时。梦见自身。入沙门大会之中。入次而坐。当知是人。真佛弟子。其人或时。梦见自身。入塔寺中。见好大像。及见菩萨。当知是人。得正门已。其人或时。梦见自身。自得菓食而食。当知是人。还得果报。
——摘自《大通方广忏悔灭罪庄严成佛经》
四、吉祥梦验
尔时世尊告婆罗门言。如汝所梦是吉祥相。婆罗门。汝今当知。若人梦中见四种相者。皆是最上吉祥胜相。何等为四。一者白莲华。二者白伞盖。三者月轮。四者佛像。若见如是四种相者。当知必得最上大利。尔时世尊欲重宣此义。而说偈曰。
梦中若见莲华相 及白伞盖皆吉祥
或见清净大月轮 梦者当获最上利
又复若见佛形像 是相最上中最胜
斯人一切所爱敬 当能成就诸功德
——摘自《佛说发菩提心破诸魔经 卷上》
五、精进学佛时期做噩梦或者贫苦忧恼都是消业障
复次弥勒。若诸菩萨于往昔中。造不善业应堕恶道。于彼未来末世之中法欲灭时。闻是法门。好乐受持。以是因缘。或以病苦怖畏交煎。先世罪业即得除灭。诸根不具。受诸苦恼。生邪见家。颛愚聚会。生下贱家。为人所使。生贫穷家。衣食歉乏。生悭贪家。不能拯济。若有所说。人不信受。王法所加。怨敌会遇。亲知厌弃。心多忧恼。慈悲法会。而多障阻。纵欲说法。人不乐闻。所欲资生。饮食衣服。卧具医药。及看视人。不逢惠施。贫穷亲附。豪富弃捐。或被恶人来相娆乱。憎嫉残害。所修善法。不能增长。或于梦中。见诸恶相。 以是轻微诸苦逼迫。先世罪业即得消灭。
——摘自《佛说大乘智印经 卷第四》
六、或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。
彼人若能一日一夜断食诵此心咒。彼人重罪现世轻受。或一日间得寒热病。或复二日或复三日或复四日。或复七日得寒热病。或复眼痛或得耳痛。或唇齿疼痛或舌腭疼痛。或复心痛或复腹痛。或膝痛或胁痛腰脊肋痛。或患支节疼痛或得痔病。或大小便利不通或下痢。或患手足或头。痛或患疮癣或患白癞大癞甘疮疱疮反华疮恶毒疮月食疮。或得羊癫诸鬼病等。或值咒咀野道种种言说。或为他作而反着之。或为已作而更着之。或被枷禁系在牢狱或被他打或被他杀。或他期克骂詈毁辱或被诽谤。世尊我今略说。或值身口意业逼切。或夜得恶梦。以现受故彼等恶业悉得除灭。
——摘自《不空罥索咒经》隋天竺三藏阇那崛多译
七、为何做噩梦？（不可以身受，所以在梦中代为消业）
药上菩提萨埵白佛言：“世尊，云何初发意菩提萨埵而见梦也？”
佛告药上菩提萨埵言：“善男子，初发意菩提萨埵，于其梦中多见怖畏。何以故？净一切业，不可以身而受众苦，以是罪故，梦见怖畏。”
药上白佛言：“世尊，初发心菩提萨埵，梦中见何等怖？”
佛告药上菩提萨埵：“善男子，其人梦见炽然火聚，彼菩提萨埵应作是念：‘以此火聚，烧我一切烦恼。’药上，是名第一梦见怖畏。又见水流垢浊不净，彼初发心菩提萨埵应作是念：‘漂我一切结缚烦恼。’药上，是名初发心菩提萨埵第二梦见大怖畏也。”
药上菩提萨埵白佛言：“世尊，见何怖畏？”
佛告药上菩提萨埵言：“于其梦中自见剃发。药上，菩提萨埵见已不应恐怖。何以故？应作是念：‘剃贪嗔痴堕六道生。’善男子，如是菩提萨埵不堕地狱，不堕畜生，不堕饿鬼，不堕龙中，不堕天中。药上，初发心菩提萨埵，惟生清净佛国土中。”
佛告药上：“当来末世后五百岁，有诸菩提萨埵，心愿菩提，以发心故，得众多人毁辱打骂。药上，于彼但应为其说法：‘菩提萨埵不应起于嗔恚之心。
——摘自《僧伽吒经》
（编者注： 以上所说，都是精进学佛期间的梦验，如果没有精进学佛反而无恶不作造成的恶梦不在此列。）
复次菩萨有四种法障梦。云何为四。谓梦月堕于平地井中。梦月现于浊泉池中。梦月在空大云所覆。梦月在空烟尘所翳。是为四。
复次菩萨有四种业障梦。云何为四。谓梦堕大险处。梦高下道。梦磐曲道。梦迷方惊怖。是为四。
复次菩萨有四种烦恼障梦。云何为四。谓梦毒蛇扰乱。梦群兽恶声。梦落贼难处。梦身蒙尘垢。是为四。
复次菩萨有四种得陀罗尼梦。云何为四。谓梦大伏藏诸宝充满。梦清池中众花齐敷。梦得双净白叠。梦诸天持盖覆上。是为四。
复次菩萨有四种得三昧梦。云何为四。谓梦端正童女众宝庄严持花授与。梦白鹅行列回翔空中。梦如来手摩其顶。梦如来坐莲花座入于三昧。是为四。
复次菩萨有四种见如来梦。云何为四。谓梦月出现。梦日出现。梦莲花开。梦大梵王威仪闲寂。是为四。
复次菩萨有四种得大人相梦。云何为四。谓梦诸妙花果满娑罗树。梦大铜器众宝盈满。梦虚空中幢盖庄严。梦转轮王以法御世。是为四。
复次菩萨有四种不退相梦。云何为四。谓梦白缯系顶。梦自设无碍施会。梦身处法座。梦佛坐道场为众说法。是为四。
复次菩萨有四种降魔怨梦。云何为四。谓梦大力士摧小力士持胜幡去。梦大勇将战胜而去。梦受灌顶王位。梦坐菩提树降伏众魔。是为四。
复次菩萨有四种坐菩提场梦。云何为四。谓梦吉祥瓶满。梦众右绕其身。梦所往之处树皆低枝。梦金光普照。是为四。
——摘自《大乘四法经》
初发心人，神识总不定；若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。若有此事，即是成道之因。唯自知，不可向人说。
----摘自《达摩血脉论》
吉祥果 2020-04-18
