转发自吉祥果原创文章《又到谈论回向时》

又到谈论回向时

 

请教吉祥果师兄，关于回向一切众生共证无上菩提，我这样理解不知对不对：一切众生好比是我们的福田，我们回向给一切众生，实际应该感谢众生成全了我们的发心，让我们能得益。

 

 

吉祥果回答：一切回向之中，众生实际有分为几种情况，一种是具缘众生得到你回向的，一种是虽然不具缘，但是你念经咒佛号回向法界众生，或者回向部分众生，得到你回向利益的这一部分众生，这一部分，的确是回向者的福田，原因很简单，对方是受者， 对方能受用到你的回向利益，因此，对方就是你的福田；对于那些你虽然回向对方，不管是回向十方一切众生也罢，回向一部分众生也罢，回向某一个众生也罢，但凡是你虽然回向给对方的，但是对方因为得不到你的受用，这一种，实际并不是你的福田，因为对方没有受用你回向的利益，因此对方不是你的福田！是福田的，必须满足这个条件，就是对方必定接受、受用了你回向的，或者你布施的利益才行；也就是说，这个布施、接受的关系，必须实质建立了才行！否则的话，很多回向，本质上只是一种发心，拓展自己内心的方式，是通过拓展或者圆满自己的内心，而增上自己福德的，并非因为利益众生，而增上自己福德。

 

举例说明，回向十方一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，实际回向出去的这个力量，最终是反馈给自己的，是自己得到利益，是自己会证悟阿耨多罗三藐三菩提，而不是十方众生证悟三菩提！通俗的理解，你可以这样想，当你用双手给一个力量去推你家的墙壁，墙壁会反馈一个力量来推你；你回向给法界一切的力量，最后都会反馈给你，你回向十方一切众生证悟阿耨多罗三藐三菩提，最终是你自己证悟阿耨多罗三藐三菩提，而不是众生！

 

所以，回向，在本质上说，更多的时候，是拓展自己内心圆满的一种方式，而不全部是利益众生的方式，除了少部分具缘众生得到你的回向，或者部分不可思议的超自然规律的能量回向给对方得到利益之外，其余一切自然之福，或者不具缘的回向，对方实际是一分一毫都得不到的，这种回向，看似是发心利他，实际上最终的效果只是自利。但是在这种发心利他的回向中，会每一次回向就拓展你一次自己的心量，增上一次菩提心，大悲心，但是在效果上，是偏重自利的。（注，究竟的菩提心，是无增无减的，但是凡夫初发心，与此不同）

 

我们很多人对回向的误会，就认为回向是一种布施，我只要回向给对方了，对方就一定得到这个布施了，实际不一定，除了上述我说的少部分具足几种特定条件的得到回向利益之外，其余大部分是得不到的，而很多人修福回向病人，失误病人，耽误病人的原因，也在于此种误会，明明对方得不到，自己误以为对方可以得到，所以，耽误了病人，失误了病人。正确的做法，病人自己出钱去修福，或者出力去拜佛，才能康复！没有谁可以依靠一直享受别人的给予而生存，乃至康复，乃至得到利益，回向也是这个道理，即便是超自然的加持回向，也不能令对方持久利益，还是要对方自己付出布施，自己修行。

 

你说的一切众生是我们的福田，这个话是完全正确的，如果我们现在将来，要做菩萨去成佛，必须依靠一切众生为福田，我们才能成就，正如《普贤行愿品》说的：譬如旷野沙碛之中，有大树王，若根得水，枝叶华果，悉皆繁茂。生死旷野菩提树王，亦复如是。一切众生而为树根，诸佛菩萨而为华果。以大悲水饶益众生，则能成就诸佛菩萨智慧华果。何以故。若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故菩提属于众生。若无众生，一切菩萨，终不能成无上正觉。---------但是请注意，虽然菩萨依众生为福田，才能成就菩提，可是，这并不等于说，仅仅依靠回向就可以成就众生，以众生为福田，首先是法布施，所以诸佛如来度化众生，第一步，是转大珐伦，令众生闻法修行，其次才是其他布施，再次才是回向，普贤十愿，回向是最后一个，而请佛住世，请转珐伦，早早居前。

 

所以，一切众生是我们的福田，不等于说我们回向了一切众生，所以一切众生就成为我们的福田！而这里面，还有很多复杂的利益众生的具体法门，令众生成为受益者，他们才成为我们的福田；当然，我这个是从具体的施受关系说的，从因缘说的，但是，如果从发心来说，菩萨缘一切众生发起悲心，因悲心发起菩提心，因菩提心证悟菩提，从这个角度，如果说是因为众生的苦难策发了我们的菩提心，那么，也可以从这个角度说，众生是我们的福田，但是，这个也并不一定是因为回向。