少一点高谈阔论，多一点务实修行
沐沐：师兄，我听妙印法师讲经提到，发菩提心并不是发菩提愿。不是众生无量誓愿度，而是净念相继，明心见性。
吉祥果：愿菩提心，就是发愿。行菩提心，就是行持菩萨行。胜义菩提心，就是明心见性无为空性，俗谛菩提心，就是发四弘誓愿。胜义菩提心，需要世俗菩提心次第推进，才能证悟。胜义菩提心，是果地见，世俗菩提心，是因地见。又胜义菩提心既是果地见，但又超越因果缘起，非缘起法。过份高谈胜义菩提心，而否定世俗菩提心，对绝大多数修行人而言，不但毫无意义，而且误人修行。譬如天天空谈火星如何，不如务实研究地球的飞行器，逐步实践登陆火星。所谓高高山顶见，深深海底行，即此理也。教界素来喜欢高谈阔论，但调子唱得太高，恐怕未必是好事。譬如《大乘密严经》云：空性随应说，不应演非处，若演于非处，甘露即为毒。又《入楞伽经》云：宁起我见如须弥山，不起空见怀增上慢。这些佛经均是在说，要从有我执、我见的世俗菩提心起修，才是正路。甚至《维摩诘所说经》直接说，要从烦恼起修，不能脱离烦恼修行，比如《维摩诘所说经》云：起于我见如须弥山，犹能发于阿耨多罗三藐三菩提心，生佛法矣！是故当知，一切烦恼为如来种，譬如不下巨海，不能得无价宝珠；如是不入烦恼大海，则不能得一切智宝。所以，佛教里面经常有一些要脱离烦恼、脱离世间的修行理念，这些见解的问题是很严重的。因此《坛经》中六祖强调：不离世间觉。因此《维摩诘所说经》说：不离烦恼得三菩提。当然，妙印法师见解比较圆满，我相信你一定是断章取义误会了法师的见解。吉祥早年，也喜欢折腾这些高大上的见地，你们今天能听到我谈这些很高的见地而毫不犯怵，就是因此。但随着佛理认知越来越成熟，我不但反感高谈阔论，而且越来越信奉积累福慧资粮、次第修行、高见低行。如果十年前，你们和我聊天，我一定张口闭口中观、空性、唯识、禅语机锋，但最近十年我老实了，我知道只有老老实实做人，老老实实修行，一步一个脚印，才有每一步你应该得到的那些实在的成就。所以，你们看到我现在谈的，都是非常具体非常细微非常精细的具体问题，致力于解决具体问题，你们很少听到我有任何大而化之粗枝大叶的高谈阔论。学佛的见解，不是为了让人觉得高不可攀，而是要让其找到一个可实践可操作的次第。我实实在在告诉绝大多数普通根性的佛教徒，绝大多数高大上的佛理，你这辈子根本用不上。对于绝大多数佛教徒而言，这辈子争取健康长寿，过得宽裕一点，去世了之后能做到往生净土，这已经是很高的成就了。你的修行能够保底，记住，能保住我说的这个底线的基础上，然后你再做一点利他的事业（穷则独善其身，达者兼善天下），做一个初发心菩萨，这辈子已经是你很伟大的成就了。现在佛教很多人，研究佛教学问，不是为了经世致用，只是为了满足自己的虚荣心，但实际自己的慧根又达不到。比如胜义菩提心，绝大多数普通佛教徒靠此生的资粮根本无法达到，这是事实，不是打击大家的修行积极性。所以，我希望你还是回头，要做菩萨，老老实实从四弘誓愿去做。因地修行，过多谈论果地见解，容易让人产生幻觉和误会，就好像一个乞丐天天谈论王思聪，会产生一种似乎自己就是王思聪的错觉和幻觉，这不是什么好事。虽然我们自性是佛，但在没有证悟之前，我们更应该研究如何去证悟自性，而不是产生已经证悟自性的幻觉。因地之人，过多持有果地见解，就容易产生这种幻觉，最后清醒过来发现不过是南柯一梦，一切都是空中楼阁。比如有些密宗弟子，修习佛慢而不得法，最后造成严重后患的很多。
（吉祥果2021.05.22）
