禾末
生活絮语
6月9号，George Floyd 安葬。因他的死而引发的反种族歧视的抗议示威，席卷美加，漫延世界。
种族歧视以及当代社会中其他的社会歧视现象，如性别歧视，年龄歧视、地域歧视等等，其实是一种不可避免的存在。社会现象、社会事物之间只要存在着不同，存在着差异，就不可避免地会生成相互歧视的观念。这是歧视生成、存在的根本原因。需要指出的是，歧视的产生和存在与消除歧视的方法，是两个截然不同的范畴，应当区分开来。
我们不讨论带有政治、社会意义的歧视，不讨论解决因某种歧视而产生的更深层的歧视以及社会冲突的手段，只说说在日常生活的细枝末节之中，那些带有歧视色彩的细小的心理，以及在这些心理驱使之下，人们的带有歧视色彩的、但无关乾坤的日常行为。
歧视是人们普遍有的一种普遍的心理状态，是对世事的一种态度。歧视的产生，源于我们对世事的偏见。而偏见的大小、程度，囿于一个人的有识的程度，与源于一个人的生活经历、经验和体会而形成的见地有关。见地越是深刻、广泛，偏见越少，对某一件事产生歧视的态度越是不易。
我们对于世事的认识，或者因个人知识层面的不同而不同，或者由于对于社会准则、规范、习俗等的理解的不同而不同。对于一件事情，人们经常会有迥异的认识，比如认同或者否定一种社会现象。有不同，就有比较。有比较，就会生成偏见、成见，进而演变为歧视。
而我们无时无刻不在进行着比较。以自己为标准，把别人拎过来对照一番；以别人为标准，把自己拎过去比较一下；或者以自己认可的某种世间的标准、原则为尺度，把自己、把别人拎过去对比、然后相互比较一番，这些最常见不过。如果你说你在生活中不做对比，不因比较而生成对某一事物的歧视性的观念、看法，几乎是不可能的。
不夸张地说，我们生活中有很多的选择、决定，就是基于歧视的心理、怀着歧视的心态而作出的，比如北美华人中盛行的、经久不衰的推娃爬藤热潮。甚至我身边的朋友，也曾披荆斩浪为培养藤娃而奋斗过。
以进入藤校作为享受高等教育的终极目标，无可厚非。藤校之所以为藤校，因为它们汇集了名声名气、教育质量、文化特质、甚至出了校门之后的工作保障等等，类似的理由可以列出一长溜儿。选择爬藤，显然是比较的结果，得之于一个信念：只有藤校才是最好的。但是，对于爬藤的偏执，非藤校不进，其中隐含着对非藤校的轻视以及狭隘的偏见。
在中文字典里，歧视的同义词，包括鄙视、藐视、轻视、蔑视、轻蔑等等。通俗讲，就是“瞧不起”，“看不上”。这些词代表着一种自高而下的态度，传递的是在某一方面处于优势的人，对于与自己相比较而处于劣势的、不如自己的人的低视。
百度说，歧视是“人对人就某个缺陷、缺点、能力、出身以不平等的眼光对待，使之得到不同程度的损失，多带贬义色彩，属于外界因素引发的一种人格扭曲”。虽然我不能完全同意这个释义，但是，生活中与这一解释十分扣合的例子很多。
我的一个朋友曾经告诉我，她工作的公司里，一位来自国内某一无以比肩的名校、而且极其骄傲其名校背景的女生，很是不屑与同部门的其他华人员工说话聊天儿，甚至走廊过道里遇见，都很少抬眼打个招呼。相信这只是极端的例子。
歧视者与被歧视者之间通常存在着某种不可逾越的悬殊，所以有“孔雀女”、“凤凰男”一类的称谓，也有“学霸”、“学渣”一类的标签，“剩女”这样的群体归类。这些词汇的出现，并非只是无端的发明，而是现实中人们的歧视心态和行为的文字表现。
还有一种歧视，我把它叫做“自我歧视”。热衷于攀比，仰慕、追崇远远超出自身能力的目标而不能自拔，官场中的谄媚，一些人因此而自愿地把自己置于被歧视的地位。
父母兄弟姐妹之间、亲朋之间，也不同程度地、或多或少地存在着歧视。有的无关紧要、无关痛痒，有的会很严重。
歧视无处不在。
歧视以及相关的那一组词汇，虽然在字面上、语义上饱含着负面能量，但在实际生活中却常常能转化成为现实性选择的推动力，而最后的结果往往是积极的。歧视或者被歧视，如果感受到了，会引起我们思考，进而调整自己的观念和行为。
在我们人生的某个时刻，我们曾是歧视的施与者，有意无意地，比如当你表达对一件事、一种现象的看法，潜意识里支持着你的观点的某种信念或观念，或许带有歧视的色调。而且，经常地，在我们没有意识到的情况下，我们是歧视的受害者。
时下的漫延至世界的反种族歧视的“运动”，一方面，以极端的方式，强调了、突出了种族之间固有的、存在着的歧视，另一方面，激化了固有的矛盾。社会偏见不会因为一场“革命性”的运动而被革命掉。（找寻适度）
2020年6月11日
社会对某一个群体、某一种现象的认知的形成不是凭空无据的，虽然不排除其中有偏见甚至历史偏见。成年人接受了社会对黑人群体的既有的定论，也有自己的现实的社会感受。这些知识的预设，是成年人在生活中对事物做出判断的基础。这也是为什么儿童和成年人面对同一场景会有截然不同的感受。
黑人群体的社会形象的确是整体性的而非个体的且与某个特定个体无关，但这并不妨碍当你在毫无防备的情况下运用既有的认知对事物做初步的判断。有些成见/偏见/歧视的生成，并非是偏见，而是基于一些无法否认的事实。比如，我们华人身体骨骼的结构特征，决定了我们，尤其是男性，不具四肢强壮、肌肉发达之像。所以，不论我们怎样欣赏李小龙的功夫，在外族眼里，体弱不强依然是华人/东方人的整体形象。对黑人群体的认知也是一样。黑人的社会问题是现实。
我也有黑人同事，聪明、能干、善良，非常非常好。但是，现实是，这样的黑人不多。
社会有统一的尺度/道德行为准则衡量每个社会成员，所以，时下的运动，过度强调政治正确，不能解决根本性问题。
当你进入一个房间第一眼就注意到有黑人存在时，你就已经有了种族主义意识，因为你区分了“不同种族”的人，而如果不是有区别对待的需求，你是不会这样区分的，那么问题就是为什么会有这种事实上潜意识的“需求”？
这个现象是极少发生在小孩子身上的，也就是说这种需求是后天因素导致的。
所谓后天因素，就包括类似经历或是“听说”来的东西，也就是某种社会观念，社会perception，perception is truth。
不论你是经历的，还是听来的，涉及到的具体事件，比如黑人犯罪，具体的人一定是具体的人，而不是所有黑人，但你为什么还会见到房间里的黑人而意识到不同？
因为这是基于人类的推理能力，基于自我保护的本能，因此尽管房间里的黑人很可能并不会是你经历的或者听到的犯罪黑人同样的行为方式，你也会产生需要注意的潜意识，有了注意到“不同”的需求。
而这完全是你自己的perception导致的，与实际上房间里的黑人没有任何关系，或者说唯一的关系是他的肤色导致你的联想。
毫无疑问这是偏见，对这个黑人不公平，人家什么事情都没做，你就产生某种“警觉到”的需求。
因此歧视的心理基础是不自信，而不是别的。
这种心理属于人类本能的一部分，是不可能绝对地消除的，但本能和心理需求未必一定要表现在行动上，有种族主义意识并不意味你就必然有种族主义言行，前者是局限在你自己，而后者影响社会，这不是一个级别的内容。
人类文明追求的是逐渐远离动物本能，而不是保持动物本能（否则也不叫人类文明了），那么至少应该知道理想是什么，尽管可能永远做不到。显然因为做不到就不做，与想做而做不到不是同一个概念，尽管结果可能一样。
而所谓政治正确，不过就是心里怎么想是一回事，但行动上未必表现心里的想法的概念。是为了最低的社会成本，包括自己的成本。
而这种概念也是人类社会遵循社会道德的概念，是人类社会赖以存在的基础。其中的唯一变量就是道德的具体规范是什么？是你的perception，还是别的什么？
甘地说过，perception is truth这个概念是人类思维的最大误区。科学的方法论承认perception是存在的，但不接受perception是truth。