再谈“真”和“幻” - 无限对于无限自己是无信息的

读者：

这个好像我理解的有些不同。 
你说思想概念不真实，但是现实（比如说花草树木，石头汽车等）还是真实的，只是无限的精细，不可知，用人类感官和思维，无法知道和了解。但是我曾说过，大意是，幻象（人）产生出来的任何事情东西都是幻象。你也表示支持。难道“幻象”的意思不是“不真实”吗？我的意思是肉体人也是幻象啊，所以由这个肉体的人衍生出来的一切（不管是有形的桌椅板凳，还是无形的语言概念，这当中当然也包括桌椅板凳的概念，道德法律等）都是幻象，不真实。难道我跟你说的真不是一个意思？ 

我说一下我的理解，然后请指教。 

我觉得一切都不真实。思想概念当然不真实，这个我们好像一致。主要是你所说的“现实”，我理解你这个“现实”就是指桌椅板凳，花草树木这些摸得着的东西（不知对否）。我是觉得这些也不真实，人们可能会说我看到了，我也摸到了，要是一把刀的话，我还可以用刀杀人呢，怎么能说刀不真实。可是我想说，刀之所以像我们看到的样子，是因为我们的感官限制，就像我们人类的眼睛只能看到一定范围内的光线（ 所谓可见光）但不说明超过这个范围波长的光就不存在（不可见光）。听觉也一样也是一定范围波长的声音可以听到，超过这个范围就听不到，其他的感官也一样（味觉嗅觉），所以触觉为什么会例外呢？杨定一教授曾经举过一个例子，试想一下有一种生物有一百种感官将会怎样？（我们人类只有五种）那也只是一百种而已，和我们五十步与百步的差别。 

物理学我们曾经学过，所有的物质的最基本的粒子是原子，当时说原子不可再分，然后又说原子中间有原子核（质子和中子组成），电子围绕原子核做高速旋转运动。然后又说质子中子最小，不可分割，后来又说，又有更小的了，质子里面有夸克，中子里面也有夸克，而这回，夸克又是最小的了。我认为，这个发现可以无穷无尽下去，没有最小只有更小，只是物理学的仪器不够精密而已。（当然，不管仪器怎么精密，也得通过人类的感官来收集数据，还是受限于感官，肯定得出的结论也是片面的，不过我这里不是想说这个，我是想讨论现实真实不真实的问题。） 
如果无穷小下去就是什么都没有啊，好像物理学里有一种测不准原理，还是什么，大概就是到最后就是全变成波的形式了，就是能量啊，啥都没有，但如果说都是能量，那世界就是到处都充满了能量而已，而能量是没有实体的也没有形状的，就是不真实啊。 

猜测而已，纯粹是想请教。 

 

存在：

谢谢评论，不必要道歉，任何评论都给我们机会从新观察一下现实。关于你认为我的意思：“思想概念不真实，但是现实（比如说花草树木，石头汽车等）还是真实的，只是无限的精细，不可知”

第一句是对的，我是这个意思，第二句不对，我没有说现实可以被命名为花草树木石头汽车，这种概念命名是完全是MIND的创造，现实虽然是真实的，但无法被命名为任何可以形成概念的‘东西’。我说的‘真实’不是指概念上的真实，而是直接指向那无法言说的本质：自己或‘THAT’。

我认为最好的理解方法是回忆一下我们晚上做的梦。梦里也有花草树木石头汽车，梦里其实包含一切白天醒来经验中的‘东西’，梦里也有‘太阳，月亮，宇宙，历史’，白天经验有的概念，梦里也有，为什么？因为梦和白天经验是同一无二的意识创造出来的幻相，白天经验不比梦经验更真实，同样，梦经验不必白天经验更虚假，梦经验和白天经验是同一意识的连续表象。这就是为什么我说，就算现在是早上阳光照耀入我的书房，我在打字回复你的评论，但我无法确定现在到底算是醒来还是睡着，任何确定都是把经验概念化了，创造出一个故事来自己“解释”自己，其实就是忽悠。当你在梦经验里面，你确实在视觉上看到了花草树木阳光石头，是MIND在命名它们是这些东西，但如果你从梦中醒来就明白了，那些在梦中被命名的花草树木阳光石头，真的就是这些独立的‘东西’？不！这些‘东西’其实并不是任何东西，它们是梦经验本身，我们无法说“经验”是东西，因此任何经验的显现也都不是东西。当我们完全把经验当真的时候，就会感觉到有无限多样的‘东西’，这就是信息（INFORMATION）的膨胀，有太多的细节细致，MIND完全陷入了概念之中，不停地试图解释这些信息（INFORMATION），说这些是花草，那些是树木，再那些是“人”。但一旦我们知道这一切都是纯粹的经验流之后，立刻发现所有的信息(INFORMATION)都是空的。最后只留下一个单纯的概念：经验（EXPERIENCING），然后我们就观察经验了。随着观察的进行，某一刻我们突然会发现，经验（EXPERIENCING）也好像无法命名为经验（EXPERIENCING），“经验”这个概念是最后一个概念，也不真的成立。这样我们就开始品味到“无概念”的滋味了，到底发生什么？谁在问？谁要答案？。也许根本就没有属于那位问者的答案？是不是那位“问者”本身都是一个MIND的产物（概念）？记得我在前一篇博文中提到，THAT对于THAT本身是没有信息（INFORMATION）的。任何对于信息的追求都是因为把自己从自己中分离出去的反应。这就是为什么RAMANA大师唯一的一个“方法”就是建议你不断地询问“我是谁？”

别被我的话吓坏了，请放心，请放心。品尝无概念（无信息）不意味着你要“消灭”一切概念，而是对一切概念不当真，让MIND继续产生概念，甚至卷入概念，你都无所谓不当真，这就是那篇《龙树和大象》故事表达的意思。如果你“消灭”或“停止”概念，你怎么生活啊，汽车冲过来，你说:“汽车是一个虚幻的概念，我不躲避”，这不是开悟，这是把“汽车是一个虚幻的概念”教条化了概念化了，创造出一个新的概念故事，又把梦当真了。这就是为什么我说MIND是狡猾的。因此，如果你明白了龙树的情况，你啥都不当真，该害怕就害怕，该安心就安心，该怎样就怎样，就是没有“我”来批评“我”，这就是高级的不当真。这是非常微妙的，你不必接受我说的，你要自己体会。

总结一下“真”和“幻”。如果你在经验中看经验，一切当然是“真”的，就像龙树大师被大象追赶的时刻，他不得不大喊“救救我”，否则经验中的“身体”就结束了。但同时，如果我们把经验看成是梦境，那么经验就是虚幻的了。这就是曹雪芹在红楼梦里面感叹到：“真是假来假是真”。只有真明白的那位才说的出这句话。人们花那么多努力去研究《红楼梦》，研究来研究去在研究故事情节里面人物的心理思想命运，但我认为曹雪芹写这本小说的意义指向这一切都是一场“既真也幻”的梦故事，看似繁复，其实是“空”性的。