站着终极观察的位置

读者：

歪一下楼，讲一下我最近的试错过程。休假时去了风景优美的海边。我贪婪地看着美景，闻着花香，肌肤有微风拂过，温暖的阳光懒洋洋照耀着，好舒服的感觉。脑子中还不时地回想着博主的SELF 理论，有一些心得，赶快发简讯跟朋友分享，制造了一个“清心寡欲”的清静的修行境界。但回程的路上，我看到了我的假相，一直有一个‘我”横亘在中间享受着自然美景，我的五官在密密切切天衣无缝地合作运作着，而我对SELF的理解还只停留在理论上。于是，接着，在生活场景中，我决定运用博主所说的“直接品尝经验”，这个方法比禅修中所讲的“觉察”方法好使，“觉察”会让我感觉有一个分离的人在观察这个我，会产生一种分裂感，很多时候都不知走神去哪了自己还不自知。这个“直接品尝经验”的好处是能时时让注意力落在自己的身体上，感觉比较接地气了。刚开始时，我还是品尝自己的各种情绪，各种境遇，为自己的境遇喜而喜，为境遇怒而怒，围着这个“我"转的劲头丝毫没有减少。后来，再看一下博主的几篇文章，明白了博主铁面无私毫不含糊的话：没有这个我的存在，没有这个我的存在，没有这个我的存在......好吧，既然话都已经说得这么清楚了，我再不执行的话，相信博主再写一万篇文章对我都没有用处.于是，在直接品尝经验的时候，我带入了“无我”的想法，最难的是早上起床的时候，我是“咚”的一声，直接就从睡眠中清醒过来了，从来没有经历过博主所讲的那种“似醒非醒”的状态，眼睛一开，一个活生生的“我”就横亘在这个世界里了。五官紧抓住我们的注意力，一秒都不松手，怎样体会“无我”？有时，感觉博主所说的说法很难切身理解（道理逻辑上完全能理解明白），也不想去理解了，我知道即使我想破头也理解不了，就尽管只是去做了。“我”起床了，就是一个图形起床了，我去刷牙，也是一个图形，我吃早餐，也是一个图形，就想象着自己是图形变来变去。好笑。。。

 

存在：

非常好的描述。你所说的各种体验感觉不就是很好的体验吗。我确实说过“没有这个我存在”，但这不妨碍在感觉上出现一个“我”的感觉。你说的很好，早上醒来一霎那就出现了“我”和身体的感觉，不要认为这是一个错误或问题。无我并不是说在感觉上没有了“我”，无我是不把感觉上的“我”当真了，你以玩耍态度体验“我”，感觉好笑的态度体验“我”，“我”的出现或不出现是没有关系的。或者说：没有这个我存在，但不妨碍在经验中体验“我”感觉的出没。

所以，以玩耍不当真的态度品味既有“我”也无我的奇妙感觉，发现这个情况的好笑。当你发现这个既有也无的奇怪情况的玩笑性，就是THAT自己跟自己玩耍。
在早上醒来的时候，突然升起一个“我”感觉来，利用这个机会回想一下在这之前的几秒钟，虽然有某种无法说清的感觉存在，虽然隐隐地感觉到光当存在，但还没有确凿的“我”感觉出现，然后突然出现了一个“我”感觉，思想上升起“我的工作，我的家庭，我的故事”等等，在这之前的几秒钟虽然感觉到光，感觉到有环境存在，但还没有想起“我的身份，我的工作，我的家庭”，这个奇妙的情况就是纯意识，但还没有出现“我”，随着苏醒过程的发展，“我”感觉（THE FEELING OF “ME”）在某个时刻会突然显现出来，你开始记得“我的故事”了。不要认为“我”感觉的出现是一个错误或是一个必须消除的问题。请品尝从没有“我”的纯意识过度到出现“我”的过程，感觉这个过程的好笑，可爱。

在海边，你观察到海浪波涛的声音，你观察到海鸥的叫声，这时你会有“我在观察”的感觉，可以利用这个机会体验一下纯观察是什么味道，也就是说，在纯观察的时候，不但观察到海浪，波涛声，海鸥，阳光等等，同时观察到好像有一个“我”在看这些，听这些，感觉这些。 什么是观察到“我”的那位？这就好玩了。好像有一位超越“我”的在背后观察着“我”。而那位观察“我”的那位也和“我”一样可以观察到海浪，波涛声，海鸥，阳光，等等， “我”和“我的身体”也都和海浪海鸥阳光一样是被观察的对象。

这个超越“我”的观察者是什么？请品味它，不要去定义它，不要去解释它，不要去搞清它，请直接品味它吧。

是的，把“我的身体”看成是一个印象图像是一个好方法，感觉“身体图像”在做这个在做那个，而真正的观察者却什么都没做，只是观察。同时一切“做”或“不做”都包含在观察内部。 也许观察者后面还有观察者？有更高的观察者在观察“观察者”？如果你仔细去品尝，会发现观察者背后还有观察者，无穷无尽。比如，你出生的时候，是谁观察到“出生”了？ 比如，你死亡的时候，是谁观察到“死亡”了？“身体”图像出生或死亡，但观察者却不受影响。

如果你不断品尝，你会发现你最终搞不清什么在观察，也搞不清被观察的是什么。也许观察者和被观察的对象是同一无二的？也许根本没有观察者，也没有被观察的对象？因为观察者和被观察的对象是同生同灭的，没有其一就没有其二。没有其二，也不可能有其一。

假设你死亡了，注意这仅仅是一个方便的假设，那么随着身体的死亡观察就停止了，那么你能够证明你周围的世界宇宙还存在吗？当观察没有了，你就无法证明世界和宇宙存在或不存在。也许根本就没有你也没有你周围的世界和宇宙，只有观察本身，是因为观察的开动，让你感觉上出现了一个“观察者”和“被观察的世界宇宙”。

你是观察者吗？不，你远远超越任何观察者。
你是被观察的对象（比如身体，感官器官，思想意识以及周围的世界宇宙）吗？不，你超越一切被观察到的对象。
你是观察（WITNESSING或EXPERIENCING）本身吗？不，你超越“观察和体验”本身。

你是无限超越的。但不妨碍你中出现“观察者”的感觉，不妨碍你中出现“被观察的事物”的感觉，不妨碍出现“观察”这个动作感觉。你中可以自由的出现各种感知感觉，但你不是这些东西，你远远超越一切可以说或想出来的概念。

你说：“最难的是早上起床时咚一声出现我的感觉，但体验不到似醒非醒的状态”，不要认为这是一种困难的任务必须去体验似醒非醒。也许目前THAT不需要体验似醒非醒，而要体验“一下子醒来出现了我”。THAT好像是一位终极的观察者，它观察什么都非常好奇，THAT不会偏爱“似醒非醒”，而对于“突然醒来感觉有我”看不惯。对于THAT，也就是你这位终极品尝师来说，一切经验呈现都是同样神圣的，同样好玩的，同样有趣的，同样无差别的。如果你现在暂时还体验不到“似醒非醒”，那么就不要刻意期待去体验这种经验形式，你就放松下来简简单单地去体验你能够体验到的任何经验形式。体验任何简单的经验形式对于THAT都是无等级的体验。比如，你就可以体验从“啥都没有”的睡眠态，过度到“啥都有”的“我”状态。品尝一下这个过度是怎么发生的。比如，中午吃完饭后，头昏昏的，眼睛闭下来，突然感觉到脑海里面出现说不清的“人形”闪过，这就是所谓的白日梦，短短的一秒钟，好像真有一个说不清的“人”跟你说话了，你可以利用这个机会品味意识是多么容易编织故事情节来，只要你闭下眼睛的片刻都可能出现“微型梦”来。

在白天的经验中，有机会就不断往后站，站到表相“我”的后面，站着那位说不清的深层观察者的位置来品尝“我”和“我的感觉”，同时品尝周围的一切事物经验。把“我”和“我的感觉”一起合并到周围一切事物的经验中。 不给“我”和“我的感觉”或“我的什么什么”任何特殊地位，统统把它们当成是纯粹的经验呈现。当你在海边的时候，多半心情舒畅感觉良好，你品尝到“我感觉良好”这个经验呈现。等到你周一上班，压力山大，感觉不良好了，请品尝这也是纯粹的经验，THAT既要感觉“海阔天空”味道的经验呈现，也要体验“压力山大”味道的经验呈现。品味海边经验和品尝上班经验对于THAT来说是没有差别的，没有高低贵贱的，没有等级差别的。它们都是神圣的品尝。你的态度会变成：“我”出现了，哈哈，好玩。 “我难过了”，哈哈，有趣。竟然有一个“我”会感觉“难过”，还有比这个更奇妙的奇迹吗？好好品味这个奇妙的感觉吧！

品尝“坐在高山的顶峰定心远望宇宙”和“坐在公共汽车看着眼前一位老人和年轻人抢位子”这两个看似不同的经验形式是同样的神圣的经验形式，品尝它们的无差别。品尝一下，甚至身体参与抢位置的纷争为一方说理，也是同一无二的THAT的经验呈现，都是神圣的，奇妙的，无差别的。你不再把思想上归纳出来的高低贵贱当真了。

一切都是你自己，哪里有什么高低贵贱？