关于“人类起源”的对话

读者：

是个叫'Ivysunday' 博客，我贴他几句话在这里：

”当微观世界的粒子趋向无限小的时候，它就再不以粒子的形态存在或运动，它就变成了一种"弦"，再进一步，就叫"超弦"，"超弦"就是一种反物质结构。 　　从这个意义上讲，生命的本质在于反物质结构，而不在于生命的载体--物质。“

“宇宙中的一切都有可能是生命，有可能不是生命，是否是生命，关键取决于它在那时那刻是否拥有带灵性的反物质结构。”

“拥有佛眼的释迦牟尼佛对生命的定义是：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。这个定义涵括了宇宙中所有的生命形态”， “灵体可以单独存在，物体也可以单独存在，当灵体和物体单独存在时，它们就不叫生命，惟有二者的结合，才能产生生命。”

全文在这： http://blog.wenxuecity.com/myblog/74434/201809/13227.html?

理解上面之前，最好看看他关于‘宇宙起源’的文章： 

这个你有异议吗？否定吗？　“思索《圣经》， 追溯《道德经》中讲的"道"的来源的时候，v从河图、洛书到《易经》和《黄帝内经》，告知我们，宇宙诞生的过程是：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，六十四卦生宇宙万象”

“宇宙诞生之前为"无极"， ”无极"的状态是：无外无内，无大无小，无边无际，无虚无实，没有时间，没有空间，没有物质，没有精神，是一派清明，又是一片混沌，是一切的有，又是一切的无“

”"无极"中有无形的能量存在，这个无形的能量一直在做无规则运动，当这个无规则运动在一个任意点上偶然排列出了一种特定的顺序或符号的时候，整个"无极"就以这个点为中心形成了一个众星捧月式的势能箭式"龙卷风" - 就是"太极"， 就是"无极"生"太极"。

"太极"是这么一种状态：是一、是无形、是无对立的统一体、是个极大能量团（就象是个积聚了亿亿个太平洋，但闸门尚未打开的水库），　这个"太极"就是我们通常意义上说的"上帝"。老子在《道德经》中讲："有物混成，先天地生。这个"物"就是"太极"，就是上帝的灵。“

”巨大的能量的团聚，导致了能量核心的异化，出现了一种结构，这个结构的不断完善最终导致了意识的出现（就象一个受精卵，它并没有意识，但是，当它在母体子宫中不断吸收能量，其结构完善后，一个有意识的动物（人）诞生了），意识的出现标志着生命的诞生，而积聚了一切能量的这个意识，开始了创造宇宙的行程。他就是我们的上帝。“

“上帝诞生后，"太极"中的能量就开始围绕上帝的意识运行，-》"两仪"出现了，天体出现了，天体的运行开始了，空间无限度地出现了，时间开始了，一切进入了生死循环的运行轨道”

 

存在：

这位作者完全是通过思想逻辑去推理，所以不深刻。我没有看到“宇宙”和“能量”，我就是我，ALONE IS，THAT IS IT。但我不抹杀我的经验中看似有“宇宙”，有“能量”在，它们都像梦里看到的“东西”，经验确实是有的，但经验中的任何“东西”或“故事”都没有真正存在或发生。市面上有很多“人”写诸如此类的分析文章，好像要给“老子”和“庄子”去注释它们的“混沌”。但真正的“混沌”不是这些“人”分析的那么肤浅。

真正的“混沌”是无法用概念去解释，任何概念都是虚幻的，这才是老子说的“混沌”，不是这些作者脑子里“杂乱无章的”混沌。

不是因为我数学不好或能力不行而说不出。真相确确实实无法通过语言表达。我的文章就是指向那个THAT，但并没有说清它是什么。THAT是超越任何语言和数学和科学可能解释的，THAT是神啊，超越逻辑理智的，怎能试图UNDERSTAND它呢？这是完全彻底不可能的。

连如来佛在他的佛经里面都无法告诉你“人类的起源”或“宇宙的起源”是什么。但如来佛还是善良的，他在《金刚经》中清楚地指出：无人相，无我相，无众生相，无寿相。 当这些幻觉都消散之后，THAT IS，但已经无“人”（EGO）去问问题了，只有THAT在，THAT ALONE IS，NO OTHERS，THAT ALONE是不会问问题的。

如果你问如来佛“人类的起源”是什么，她只能告诉你：“无人相，无我相，无众生相，无寿相”， 把你的问题的基础都摧毁了。

 

读者：

这个也是佛祖说的，我的上面贴里有- “拥有佛眼的释迦牟尼佛对生命的定义是：卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。这个定义涵括了宇宙中所有的生命形态”， “灵体可以单独存在，物体也可以单独存在，当灵体和物体单独存在时，它们就不叫生命，惟有二者的结合，才能产生生命。”

这是那个人，ivysunday 的博客其中一个文章中的一段话。人的ego 是个概念，没有人存在，人凭借自己有限的感官来感觉这个世界，这我都明白。

 

 

存在：

如果佛祖说了这句话，他说的是梦境里的幻觉情况。

卵生、胎生、湿生、化生、有色、无色、有想、无想、非有想、非无想。

以上所有概念都是梦境里的“人“看出来的。也就是你现在白天梦境里当真的。

比如，“人” 感觉自己是”卵子生出来的”，感觉自己是“胎中出来”的。然后“人”会看成“色”，佛语的“色”就是形体的意思，“人”会分辨有形体，没形体，在“有”和“无”中纠缠无法自拔。同时，也在有“思想”和无“思想”这个状态中纠缠难以自拔。佛祖说的上面此类的幻觉称之为个体分离的“生命”形态。佛祖虽然不否认在梦幻中看似有以上诸如此类的“表相”在，但没有说它们是真实的存在。佛祖仅仅表示这是“你”这个EGO思想上认为存在的《童话故事》。真相没有这个故事。请看佛祖在《心经》中说的再直接了当不过了：

是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。

佛祖说真相是“不生不灭”的。哪有“卵生”和“胎生”？这些概念都是梦幻出来的，看似逼真，其实没有发生，因此是一个幻觉。

佛祖说“空中无色”，彻底地粉碎了“人”（EGO）“有形体”的幻觉。

佛祖说“无受想行识”，彻底粉碎了“人”（EGO）认为有“感受”，有“思想”，有“行为”，有“意识”这些幻觉概念。

佛祖说“无无明”，彻底粉碎了“人”（EGO）关于有迷惑（无明）和知道（明白）这个对立概念幻觉。不但没有“明白”也没有“不明白”，这两个看似存在的对了概念完全是虚妄的。真相超越这些概念。

佛祖说“亦无无明尽”，这句话就探明真相，虽然真相超越“明白”和“不明白”，但不抹杀（不否认）在表相里面看似有“明白”和“不明白”发生。佛祖要你不把“明白”和“不明白”概念当真了。同时不排斥抹杀“你”去“明白”或保持“不明白”。

佛祖说“不增不减”，就是说THAT是不会因为明白了就增加了什么，THAT不会因为不明白就减少了什么。梦幻的一切行为或状况都丝毫不影响THAT。因为梦幻就是梦幻，不真的发生，假的怎么可能影响真的？

佛祖说“无老死”，就是说没有一个“人”存在，他会变老变死，因此没有“老死”概念！如来佛在《金刚经》中说的更直接了当：无人相，无我相。既然“人”是虚幻的幻觉，怎么可能真的有“老死”呢？只有THAT，其它都是幻觉。

佛祖说“亦无老死尽”，这句话是对上面“无老死”的补充。佛祖的意思就是，虽然真相没有“人”没有“人的老死”，但不抹杀否认在表相中看似有“人”有“老死”在发生。换一句话说，虽然梦幻是假的，但不影响你去体验梦幻。再换一句话说，梦幻述说的故事情节是假的，虚妄的，但梦幻这个经验体验确实是真的，是THAT在品味THAT自己的味道。这就是真相的精髓： 知道一切幻相都是虚幻的，但不影响不抹杀在幻相中娱乐，品尝。

佛祖说“无苦集灭道”，就是说没有真正的“痛苦”，“痛苦”是因为“你”（EGO）幻觉以为自己和其它人分离而产生的附加幻觉。如果没有“分离”幻觉，哪里来“痛苦”幻觉？因为“痛苦”是幻觉，完全是虚假的，不存在的，所以不需要“灭道”，就是说不需要特别去遵循某个道路去消灭本来就不存在的幻觉“痛苦”。 只要当下一下子看破它们的虚幻，“痛”还是会体验到，但不再有“苦”（SUFFERING）。