谈谈“六妙法门”中的最后一妙“净”

读者：

打坐時時间很快过去，这个不难，但凡有点禅修经验的人都应该有体会的。我对“修淨時你已完全放棄对左腦的控制”有点疑问，我们能控制脑活动吗？那些思想杂念不都是自己来的吗？修定时，如果能控制左脑，就不会杂念纷飞胡思乱想了吧？我是采用双盘坐，有时也会昏沉，睡意来时我就去睡觉了，第二天可以早起再练。对于杂念我是采取不理不睬的方法。开始打坐前我会提醒自己没有“我”在打坐。我不知道这六妙我修到那一妙了。这些好像对我都不重要了。博主空性讲的很好，比读经容易多了，所以喜欢看。欢迎多交流。

明亮：

 

你说的很对，完全可以继续“六妙”练习，只要不把这个工具当真就好。随着练习的进行，会越来越发现无“我”在练习，练习在自动进行，思想可以升起，大脑可以运转，不必去理睬这些现象，就像对窗外一群孩子踢球发出的喊声那样，你完全不在乎无所谓，完全放松，好像上了一辆自动驾驶的电动车那样，随它自动行驶。这样的化，就一下子“升到”六妙的顶层。再下去，你会发现练不练都没区别，比如，在办公室完成课题时，看似大脑在运转，但同时发现和“我”无关，是某种说不出的总能量在运行。发现这个就是发现了六妙中最关键的“妙”了。无需刻意练“六妙”，进入这个境界就好像没有刻意地做任何“妙”已经自发自动的“妙”了。所谓的“六妙”练习就是给还没有体验到的“人”（EGO）一个预设的套路，从最基本的“数息”开始，最后达到“净”。但很多悟性不够的“人”把六妙这个工具神秘化，神圣化，看不出它仅仅是用完即丢的工具，反而把这个“法门”当成了神圣的目标，这就是本末倒置了。当你达到六妙的最后一妙，就彻底超越任何“法门”，彻底超越任何“妙”。达到“无能妙所妙”的境界。换一个说法，佛祖先让你进入一个“法门”，某个时刻，你会发现完全没有任何“法门”，在“法门”中化解了对“法门”的迷思执着。

六妙法门最高的“妙”，其实就是要体验“净”。什么是“净”？初学者都理解错误了，他们以为“净“就是大脑里无思想了，无妄念了，无欲念了，这可不是真正的“净”啊，差远了！虽然我的百多篇文章从来不用“净”字，本质上却一直在讲最高的“妙”，讲的就是这个“净”态。你看我分析了那么多高级“无差别”和高级“不在乎”，其实就是用不一样多语言谈同一个真相啊。用“净”这个字多容易造成误解啊，我就不用这个字，我用高级“无差别”和高级“无所谓”。可惜，听不懂的“人”本来就没听懂，他们只在字面上兜来兜去，还以为我在说什么新的道理了。

 

让我们来看看网上某大师关于六妙法门的最后一妙《净》的说法吧： “以上諸門，能制止種種妄想，斷除粗重煩惱，但是不能稱為真淨、欲得真淨，必須了知內外諸法，皆是虛妄不實，畢竟無有自性，於一切諸法上，不生分別，即微細塵垢也不起，不僅離知覺想，也無能修所修，能淨所淨，如太虛空，也不落於有無，作是修時，心慧開發，三界垢盡，了生脫死，轉凡成聖，方為得到真淨。”

 

他的意思就是说，六妙前面的五妙虽然可以制止妄想，断除烦恼，但这种情况不算真正的“净”。如果要得到真正的“净”，必须了解任何内外的“法门”都是虚幻不实的，包括六妙中的前五妙，它们都是暂时的工具而已，用完即丢。真正要了解的是：“没有自性”。什么叫做“自性”呢？就是你认为有一个“自己”存在于你身体内部。所谓的“自性”就是佛教里面对EGO的说法，是同义词。做“六妙”练习，就是要发现最根本的“妙”是：无“自性”（无“我”）！这就是我一直强调的无“我”。无“自性”了，就超越了一切“法门”之上，不生分别。这到底是啥意思？我解释一下，一开始，对于“我”（“自性”，EGO）来说，需要进“法门”追求解脱，但六妙的最后一妙是要你发现不但无“我”，也无各种“法门”，达到高级“无差别”或“无在乎”境界。六妙法门的目的就是要你发现无任何“法门”存在，最后它把自己也否定了。就像我上面说的，有思想，无所谓，无思想，也无所谓，这就是高级的不在乎，高级的无差别。这就是上面这位大师说的“微細塵垢也不起”。如果你有任何“所谓”和“差别”心，就是起了尘垢，就是起了纠结。什么叫做“无能修所修”呢？就是没有什么东西可以去修。什么叫做“无能净所净”呢？就是没有什么东西需要去洗干净，或去消除，或去制止。无能修所修和无能净所净，就是要我们了解到一切表象虽然表面上有千差万别，那不是真正的差别，那仅仅是虚空的幻相，它们都是“如太虚空”，不要浪费精力去修正幻相上“差异”，或幻相上的“不完美”。幻相是不需要修的，只要看穿就行了。不要浪费精力去洗干净思想或欲念，要看破“好”思想和“坏”思想都是它（THAT）的伪装，任何‘思想’和‘欲念’都是幻相，如太虚空，一点差异都没有，一点关系都没有。这就是真正的高级的“不生分别”。什么叫做“不落有无”？就是说“有”也OK，“无”也OK，一切都OK。“有思想”了，随他去，看到就行了，你不因此减少什么。“无思想”了，随他去，你也不因此增加什么。“有问题”了，无所谓，“问题”并非真问题，不因此纠结，“无问题”，无所谓，不增加改变什么，不因此喜悦。

什么叫做“三界垢盡”呢？当你真正可以品尝高级的无所谓和无差别，也就是真正的“净”，你不在乎“真“还是“不真”，你不在乎“有缺点”还是“无缺点”，你不在乎“对”还是“错”，你不在乎“有”还是“无”，这样就看破了三界，你会感叹道：“哪有什么欲界，色界，无色界？它们都是同一无二的它（THAT），它们都是无法描述的THAT！”。什么叫做“了生脱死”呢？当一切都是无差别，一切都是它（THAT）后，“生”是它，“死”是它，丝毫无差别。当我看世界，我没看到世界，只看到它（THAT）。当我看到身体，我没看到身体，我看到了它（THAT）。六妙的最后一妙的“净”，就是干净彻底的“无概念”，绝非普通人肤浅的“无思想无妄念”这种肤浅的“净”。任何概念都是围绕着“自性”（EGO）的，无“我”，就超越了概念，无所求，无所知，无差别，无在乎。这就是真“净”。

 

读者：

我对“修淨時你已完全放棄对左腦的控制”有点疑问，我们能控制脑活动吗？不能. 我的意思是放弃思考有点禅宗任运的意思.另即使放弃控制你的脑仍旧在运转,比如你可以开始感觉控制眼睛的脑在活动. 还未能把握住在彻底放松下保持清醒的办法,再者能量太大我身体吃不消.我曾试着在地鉄上进入净的境界但很快就开始感冒了。

明亮：

对了，发现无法“控制”，是一个很好的领悟。“脑活动”仅仅是经验中的梦幻，就像昨晚你做梦的时候，也没有刻意地去“控制”梦故事的发展一样，经验是不需要“控制”的。你可以观察经验，不但观察外在的“发生”，也观察“内在”的反应，但无需施加任何“控制”，任何“控制”就是在搅和这种自然的机理，“控制”就是潜意识认为有一个“我”（自性EGO）需要去改良现实。不，根本不存在“我”（自性EGO），怎么有必要改良任何表象呢？上面的言论看得出来有太多的“努力”和“刻意”。发现能量太多吃不消，就是过于“努力”的表现。当然这并非是“错误”，因为我以前都做过，达到过三昧，也“刻意的努力”过。只是发现这是一条走不通的“道路”，通过这种“六妙法门”，发现“努力”是通不过去的，发现真正的“净”或“静”都超越任何“法”，不但不需要刻意的个人努力，而要放下努力，或无努力的努力。这样才能体会到“不净”也是“净”，“不静”也是“静”的无差别境界。这才是真正的“净”和“静”。

在地铁中，需要“入净”吗？不需要！因为我已经净了，一切吵杂，一切进出的“人群”，一切“高喊声”，一切COMMOTION，都是真正的“净”，无分别，因为我看到的只有它（THAT），它虽然表面上呈现出“吵闹”或“动静”，但这仅仅上虚幻的表相，不是真正的吵闹或动静，是永恒无变的静止的它（THAT）。因此不需要“入静”，我当下就是它（THAT），无需努力，从来没有不静过，从来没有离开过静。