看看原始《莲花经》到底说了些什么吧

我抄录一段英文翻译版本吧，看看佛在《莲花经》中到底说了些什么。我们可以看出，佛祖有很多不同版本的教育层次。下面这个教育层次是高层次的，典型的NON－DUALITY，佛用了下面这两段在描述‘存在’是什么，佛的用词逻辑是很奥妙的，不仔细读的话一不小心就可能黑白颠倒完全误解。佛在下面两段里面概括了我前面70多贴讨论的课题，非常精炼：

Further, a bodhisattva-mahasattva contemplates all existences as Void-----appearances as they really are, neither upside down, nor moving, nor receding, nor turning, just like  space, of the nature of nothingness, cut off from the course of all words and expressions, unborn, not coming forth, not arising, nameless, formless, really without existence, unimpeded, infinite, boundless, unrestrained, only existing by causation, and produced through perversion (of thought). 

一切存在的东西表相（existences)皆是虚空的。但是虚空同时以表相呈现出来。它们其实就是表相而已（appearances as they really are)，它们没有上没有下，不运动，也不退缩，也不转变，它们像透明的空气，这就是‘没有东西’的自然属性（注释，佛说的不运动，不退缩，不转变并不是否定表相在表面上明显地运动，退缩，转变，而是说在本质上没有运动，没有退缩，没有转变。现象上看物体在运动，但没有‘物体’存在，因此，不存在的‘物体’的所谓运动也是不存在的）。这个‘虚空’是无法通过语言来表达的（cu off from the course of all words and expressions)，这个‘虚空’虽然以表相呈现出来，但表相却不是创造出来的（unborn)，表相没有从某样东西里释放出来的（not coming forth)，表相没有从某样东西中浮现出来，表相没有名字，表相没有形状，表相真的不存在，表相看似有阻力，其实没有阻力的，表相看似有大小有边界有约束，其实是无限的，无边界的，无约束的。多元的表相的出现是因为因果关系引起的，而因果关系是基于思想歪曲造成的（only existing by causation, and produced through perversion of though)。

（注释1，我们在语言上常常说，意识是从SELF中浮现出来，思想是从意识中升起的。但我们用‘浮现’和‘升起’这些动词只是为了语言上的方便，佛通过上段强调了，没有任何‘出现’，‘浮现’，‘呈现’，‘升起’，这些动词其实是不正确的。表相从来没有被创造出来，或生出来，或呈现出来，或浮现出来，或展现出来，思想也从来没有从某个东西里升起。什么都不存在，什么都没有出现，仅仅在感觉上好像有这个或那个呈现出来。我在一篇博文中说过，SELF是没有维度的，却以无限多的维度假象显现出来，当然，你现在知道了，假象就是假装，怎么可能显现呢？所以“显现”这个词也是不正确的，不要当真以为有‘东西’显现出来了）。

（注释2，最后一句比较关键，佛说表相的产生是因为因果的产生，因果是基于思想的歪曲造成的。这里的关键认识是：本性虚空是没有因果关系的，但由于思想的升起把现实错觉成有因有果，有前有后，有时间，有空间。这些都是幻觉，就像TONY PARSONS说的是一个伪装，不是真的）。

The Buddha said, "Do not try to apprehend phenomena, to understand or to see them. This is what I call the practices of the Bodhisattva.

佛说，“不要试图理解事物，不要去懂它们，不要去研究它们，这就是我说的菩萨练习”。

（注释，这句话是很关键的。TONY PARSONS也说过，不要试图理解‘存在’，这是不可能通过思想来理解的。你越试图去理解去懂得，你越会糊涂。我在博文中反复地强调了SELF是无法确定的无限。佛说的无限（INFINITE）不是指大小上物理上的无限，而是指无法找到确定性的无限。换个说法就是，如果你不停地研究任何东西，那是无止境的，今天你发现他是一个粒子，明天你会发现它可能是一个波，后天你会发现它既不是粒子也不是波，可能是NEUTRINO，俗称鬼粒子，再过100年，肯定发现连鬼粒子都不是，研究的结论都是暂时的，最终会被超越掉。你会发现永远无法获得答案。现实到底是什么？理智永远无法去解释，这，就是佛说的无限（INFINITE）。所以，不要浪费时间去理解现象世界里的任何东西，它们就是虚空，虚空是无法确定的。但现实又无法说不存在，我们只能说是BEING是存在的，BEING就是真正的自己（SELF）。当我们不再去研究理解现象世界中的任何事物后，心就静了，也就是说思想只能空转，最后思想会放弃了它自己，留下来就是纯粹的BEING，或称为WHAT IS，或称为IS－NESS，或称为SELF，或称为THAT，无所谓）

All phenomena are empty, without being, without any constant abiding, without arising or extinction. This, I call the position the wise person associates himself with.

所以现象都是空性的，不真实存在，没有稳定的状态（无限变化的），无出生也无消灭（虽然表面上呈现出生和消灭的幻觉）。这就是我称为智者的世界观。

From upside downness comes distinctions, that phenomena exist, do not exist, are real, are not real, are born, are not born....

一旦思想颠倒黑白把幻觉当真了，就出现了分辨，我们就会纠结于这些对立面上：“现象是否存在还是不存在，现象是真的，还是假的，现象是创造出来的，还是没有创造出来的。。。”

（注释，只有个体‘我’在思想上纠结现象的‘真’还是‘假’，‘虚’还是‘实’，‘出现’还是‘没有出现’等等两元对立面。当我们发现根本没有‘我’，也没有思想，也没有现象，只有无法言说的BEING，现象虽然明显，但它们是幻觉。我们就放下了一切纠结，不再研究它们了）

Place yourself in quiet surroundings, learn to still your mind, remain tranquil, unmoving, like Mount Sumeru. Look upon all phenomena as having no existence, like empty space, as without firmness or hardness, not born, not emerging, not moving, not regressing, constantly abiding in a single form." 

请把一切现象像透明的空气一样看成不存在。虽然现象看上去细致具体，但要看到它们没有硬度，没有实性，虽然现象明显显现，但看到它们没有出现，没有呈现，没有展现，虽然现象看上去好像在运动，在退缩，但要看到它们其实没有运动，没有退缩。你要驻在唯一无二的形态中。

（注释，佛说constantly abiding in a single form。这句话如果字面分析的话可能会导致误解。这个唯一无二的形体虽然在语言上称为形体，但不是你思想上认为的形体，‘存在’是完全虚空的，是没有形体的，但却同时以无限形体的伪装表现出来。佛的意思就是不要被无限形体的表相给骗了，知道一切表相都是无形体无法说的‘存在’本身）