仔细谈谈这句话 The universe manifests at my glance.
别忽略这句话深刻的意义,它解释了一个物理现象,也就是说宇宙的映像完全说因为观察者的一看而出现的。没有观察者,就没有被观察的对象,2者是同生同灭的。你每天早上醒来看得外界,这个外界不是你认为的早就存在在那里被你看得,而是在你观察到它的同时即时即刻地出现的,所以你观察到的任何东西都是新的,以前从来没有出现过,但在思想上会有极逼真的逻辑存在感,好像你看到的外界一直存在,有千年历史,其实这些都是MIND给你自己玩的游戏错觉。
除了当下,其实不存在过去也不存在将来,只有永恒的NOW。NOW到底上什么?你也几乎不可能用语言描述清楚,只能体验。
下面是著名物理学家发现的奇怪现象,验证了宇宙是观察者观察出来,供你参考:
英文的美国《发现》科学杂志刊登,著名物理学家约翰。魏勒在他临死前发现宇宙并不是人们认为的那样,宇宙的存在是有问题的。其实科学家们已经发现的问题,从一个方面指向了Universe appears as you are observing it是有道理的。请看下面文章:
http://discovermagazine.com/2002/jun/featuniverse
金刚经中的这句话:‘一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀’ 是关键启示。这句话和约翰。魏勒的“没有观察者,宇宙即不存在”的看法是一致的。
佛的金刚经的意思就是,一切你认为看到的世界,都是梦幻,‘应作如是观’的意思就是,‘不要当成真实的独立存在’。‘有为法’就是你认为你存在的状态。佛的意思可以简单地用白话说:“任何你看到,听到,感觉到,思想到的东西,都是是梦幻而以,不要做特别的解释,仅仅接受成‘是怎样就是怎样’就可以了,这就是‘如是’的意思。
好比你昨天晚上看到梦境里的故事,不要当真了,让这个假故事发展下去,就是接受梦境为‘如是’了。
现在在白天,你以为你醒来了,一切都是真实的,其实你在一个更长的梦境里,量子力学已经发现不正常的破绽了,这就是为什么约翰。魏勒怀疑“当观察者不在的时候,宇宙也不在了”。
那么,终极的问题就在于:谁是观察者?
我不是佛教徒,我已经超越任何宗教,但我不妨谈谈佛讲的道理,和ASHTAVAKRA GITA讲的道理是完全一致的。
如果一个人认为世界是真的(非梦幻),或者认为“我”是真的,要去按自己在思想上的认识去注解佛经,当然无法理解佛,因为他的注解必然都是概念(CONCEPT),任何概念都是幻觉,佛概念是不是一个概念?当然也是,所以萨迦穆尼特别要弟子记住:修行的关键不是相信老师说的话,而是自我实践证实。寂灭(也称:涅磐)就是一切的泯灭。但寂灭不等同于人思想上认为的死亡或肉体的毁灭,而是“我”感觉的泯灭,也就是大家说的‘无我’。萨加穆尼大师要弟子记住,当达到接近涅磐的时刻,要忘记一切概念,包括‘佛’概念。否则就不可能彻底。
你现在认为那么真实的‘我’感觉是真实的吗?首先你要发现这个‘我’感觉也是被观察到的。当你说‘我’时,有一个极为微妙的‘东西’观察到了这个‘我’。所以,这个‘我’也是被观察到的现象,而不是真正的自己。那么什么是真正的自己呢?
任何可以被观察到的现象都不是真正的自己,包括你的那个‘我’感觉,你的思想,你的观察,你的意识,周围的世界万物,它们都是被观察到的,都是类似梦境般的幻觉。这就是萨加穆尼在经中说明的。萨加穆尼用了很多‘相’,这个相,那个相,相用现代白话说就是幻觉,就是要教育我们放弃任何不真实的幻觉。
但什么才是真正的自己呢?唯一的办法就是把一切虚幻的现象看破,留下来的就是真正的自己了。佛讲清楚了,第一你要看破的就是‘人相’,不要认为你是一个‘人’。如果有此认识,就已经大福贵了。
我虽然不是任何宗教的信徒,不是佛教徒,但通过自己长期的自我观察验证了萨加穆尼说话是正确的。你翻开金刚经,萨加大师清楚地要我们破这四个相:无我相。无人相。无众生相。无寿者相。
也就是说:你认为真实的‘我’感觉其实是幻觉;你认为你是一个人,这也是无知的幻觉。你哪里是一个人啊?你乃是无限的无生无死的绝对存在,‘人’型仅仅在无限的你中展现出来的一个幻相而已,是一个梦幻的‘人’,和你昨天晚上梦里的那位‘我’同样的不真实。
你认为真实的‘众生’也是一个幻觉。这个世界宇宙都是幻觉,和晚上的梦没有什么差别,所以不但‘众生’不存在,社会不存在,宇宙不存在,一切都是一个海市蜃楼那样的幻像,被真正的无限无形的你观察到了,仅此而已。
你哪里有什么寿命概念啊!因为真正的你是超越时间空间的,也就是说是没有时间的,你的存在是永恒的,这个永恒不是指你活的无限长时间,而是你根本没有时间概念。时间本身就是一个大幻觉。
牢牢记住这四个基本幻觉,不再相信它们,把它们认为是‘如是’,也就是随便它们去,不陷入它们的陷阱,你就差不多NIRVANA了。