出埃及记二十四章下9-18节

出埃及记二十四章下9-18节

好，我们一起来祷告。阿爸父神，我们一起来到祢的面前，我们感谢祢，感谢祢让我们有一段时间能够在祢的话语里来学习。主啊，我们每一天都仰望祢，我们每天实在都需要祢的同在。主啊，帮助我们，让我们从内心里真的知道需要每天和祢连接。这个世界，驱使我们每天忙忙碌碌，占据我们时间精力，使我们远离祢和祢的话语。但是我们如果离开了祢和祢的话语，我们什么都做不成。主啊，我们仰望祢的带领，主啊，不论我们的光景如何，因着祢的恩典，因着祢的爱，祢带领我们每一位兄弟姐妹，每一个家庭，让我们经历祢，让我们看到祢的手来带领我们，让我们真实的知道祢话语的宝贵，明白圣灵的开启。求主，祢在当中做祢要做的工作，愿祢的旨意成就在我们当中，成就我们每一个属祢儿女的当中。建立我们每一个家庭，我们为我们每一位弟兄姐妹的家庭祷告，求祢与我们同在，让我们因对祢有渴慕的心，我们里面愿意寻求祢、愿意亲近祢，祢就启示带领我们。因为祢允许过，我们愿意亲近祢，祢就亲近我们。主啊，我们寻求祢就寻见，扣门祢就给我们开门。我们仰望祢话语的成就，就把接下来的查经交到祢手上，祢圣灵在我们当中运行，借助祢的话语，开启我们的心，对我们的心说话，让我们明白祢的心意。在这个末世的时代，因着有祢话语的开启，有祢圣灵的带领，我们就不迷惑，我们有清楚的方向。我们为今天不在我们当中的弟兄姐妹来祷告，在他们各自的环境和所处的状态中带领他们。求祢让我们每个经历都能经历祢的同在。主啊，让我们经历到祢的信实和慈爱，祢的不离不弃。我们感谢赞美祢，奉主耶稣基督名求，阿门。

每天的开始，我们都离不开神的话。我们每一天生活当中，如果没有神的话，没有和神亲近，我不知道我们每天能够怎么过。如果我们不明白神的心意，我们又如何行前面的路。所以我们来到神话语当中的时候，我们巴不得神的灵在我们当中开启，让祂的话，开启我们、带领我们，明白神的心意。我们明白神的心意，才能跟随祂，活出祂的心意。

今天继续查出埃及记第二十四章，上一次我们查考了二十四章1-8。有一点真的是很重要，我们看见，摩西下山将耶和华的命令典章都述说与百姓听，百姓齐声说：凡耶和华所吩咐的，我们都要遵行。人不认识自己也不认识神，人们以为神颁布了律法就可以做到。从摩西所做，我们看看人真正需要的是什么？摩西所做的其实就告诉我们，人真需要的是什么。人需要的是祭坛。我们从二十四章的第4节知道，摩西将神的话记录下来之后，他就筑了一座坛，上次我们也说过祭坛代表献祭，代表人需要被救赎，不仅需要救赎，我们也需要被了结，需要被代替，祭物代替我们。摩西为12个支派立12根柱子，我们知道柱子代表见证，做神的见证。先要有祭坛，然后才有见证。

出埃及记二十四章第8节，摩西将血洒在百姓身上，说你看这是立约的血，是耶和华按一切话与你们立约的凭据。立约的血，我们这里要补充两点。为什么要用血来立约？摩西从山上下来后，他完成了一件事，他行了神的旨意和人立约。血通常代表着死，祭物被杀，流血。希伯来书九章27节，【来9：27】「按着定命，人人都有一死，死後且有审判。」这个地方讲了，按着定律，人人都有一死。死是定命，意思是说：死是必然发生的事情。按着定命，死后且有审判，死是定的，血是死的记号。所以说我们看见血，表明看到死的记号。血来立约代表着这个约是不可以更改的。还有一个意思，我们看一下利未记十七章11节，【利17：11】「因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。」血又代表生命，那为什么要用血来立约呢？就是要解决生命的问题，因为血里有生命，活物的生命是在血中。因为血里有生命，意思是说，这个约是要通过生命来解决。也说明了以色列人的问题不是别的问题，而是他们生命的问题，生命问题解决了，其他的问题就容易解决了。律法让人知罪，但律法解决不了生命的问题。人即使知道神的吩咐，也不可能完全去遵循，因为他们生命的问题，没有办法达到律法的要求。

希伯来书第九章18-20节， 【来9：18-20】「所以，前约也不是不用血立的；因为摩西当日照着律法将各样诫命传给众百姓，就拿朱红色绒和牛膝草，把牛犊山羊的血和水洒在书上，又洒在众百姓身上，说：这血就是神与你们立约的凭据。」这个地方讲到血有洁净的功效，而且罪要得赦免，必须用血来洁净，必须要有流血。当然，我们知道，在旧约的时候，动物的血并不能赦罪，只能遮盖罪。所以旧约都是预表，真正能赦免罪的，我们知道是耶稣基督的血。

马太福音二十六章28节，【太26：28】「因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。」主耶稣说这是祂立约的血，使罪得赦。只有耶稣基督的宝血才能使罪得赦，赦免人的罪，那么，这就是新约里头立约的血。

我们回来看出埃及记二十四章，神在旧约的时候已经启示了很多，我们知道人需要的是什么？人最需要的是祭坛，祭物，需要燔祭和平安祭，需要立约的血。这都是预表，真正的完成是在耶稣基督里完成。人首先需要蒙救赎，解决人本身生命的问题，立约的血来为我们赎罪，使人有新的生命。所以我们看见人的问题是需要先在生命里头被解决，然后才能提到人活出神律法的要求，活出见证。

在耶利米书三十一章33节，【耶31：33】「耶和华说：那些日子以後，我与以色列家所立的约乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。我要作他们的神，他们要作我的子民。」我们看见神在出埃及记二十四章就把祂的心意显明出来了，但是，以色列人不明白，到耶利米书时神再一次讲。那些日子以后，神与以色列家所立的约，祂要将祂的律法放在他们里面，在他们心里。当时神颁布的律法是在外面，我们知道神要写在石版上，律法是在石板上，是在外面。从外面启示他们，从外面给他们表命。但是我们知道，除非以色列人里边改变，不然以色列人是活不出神律法的要求。

但是，以色列人当时显然是不明白的，所以他们才敢说：凡耶和华所吩咐的，他们都要遵循。知道他们对自己不认识，对神也不认识，当然对神的心意也不认识。但是摩西从神那里得到启示，他无论以色列人怎么回应，他照样行出神的启示。清早起来，他做的是筑祭坛。

你看神要做的事情是这样，律法颁布在外面，律法是启示神是怎么样的神，人是怎么样的人。让人能看到自己的败坏，罪恶，没有能力。让人看到神公义的要求，人才能悔改，人才能知道自己不行，需要神，需要神的拯救和救赎，需要神用耶稣基督的血代替我们。

神在出埃及记就将心意表明出来了，但人一直不明白。实际我们知道，以色列人在旧约都失败了，虽然神在耶利米书的时候再次提醒他们，但是我们知道到马拉基书的时候，他们就亡国了。为什么会亡国？因为他们彻底失败，行不出神的要求。他们不知道，其实人是活不出来的，但是人要能认识这一点是很不容易的，所以在整个旧约神都在表明，有一天祂要做成这样的事，祂要将律法放在他们里面，写在他们心上，祂要作他们的神，他们要作神的子民。【耶31：34】「他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：你该认识耶和华，因为他们从最小的到至大的都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。」

在以西结书三十六章26-27节，【结6：26-27】「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。」谁能做成这样的工作？从里面改变他们和我们，你看奇妙不奇妙。神在出埃及记二十四章就把祂的心意向人显示出来，但是我们也知道人是非常迟钝，真的是不容易认识神的心意。出埃及记二十四章1-8节，神已经把祂的心意启示出来。

【出24：9】「摩西、亚伦、拿答、亚比户，并以色列长老中的七十人，都上了山。」我们看在出埃及记19章的时候，神在山的四围给百姓定界限，说你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界。我们知道神定了界限，人不可越过，不然必要治死。说明有罪的人是不可以到神那里去，人和神之间是有界限的。我们知道摩西是可以上山的，到了19章24节的时候，摩西和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可。有罪的人和败坏的人是不可以到神的面前，这是实际情况，十九章清清楚楚立了界限，那为什么摩西可以上去呢？我们知道摩西也是罪人，摩西能够上山是因为神的恩典，十九章后半截我们看到摩西亚伦可以上山。因着神的恩典，我们看见神的恩典在扩大，到了二十四章的时候，总共就有74个人可以上山，上到祂那里去。我们看到神的心意，神愿意更多的人能到祂那里去，恩典进一步扩大，因着神的恩典就可以到神哪里。一方面因律法的要求，人是不可以到神那里去，有罪的人是不能到神那里去。但是因着神的恩典，他们可以接近神，在24章第9节，74个人都上了山，虽然只有摩西一个人能够接近神，其他的人都是远远的下拜，百姓还是在山下。

【出24：10】「他们看见以色列的神，他脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。」他们是看见了以色列的神。我们知道出埃及记十九章的时候，当时神是怎么规定的。神在十九章12节，【出19：12-13】「你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透；无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。」说明有罪的人是不可以到神那里去的，人和神之间是有界限的。我们知道摩西是可以上山的，到了十九章24节的时候，【出19：24】「耶和华对他说：下去罢，你要和亚伦一同上来；只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。」有罪的和败坏的人是不可以到神的面前，这是实际情况，十九章这里清清楚楚，神立了界限。那为什么摩西可以上去呢？我们知道摩西也是罪人，摩西能够上山是因为神的恩典，后来亚伦也可以上山，也因着神的恩典，我们看见神的恩典在扩大，到了二十四章的时候，那么总共就是74个人可以上山，上到祂那里去。我们从十九章到二十四章我们看见什么？我们看到神的心意，神愿意更多的人能到祂那里去，恩典进一步扩大，因着神的恩典人就可以进到神面前，上到神那里去。一方面因律法的要求人是不可以到神那里去，有罪的人是不能到神那里去，但是因着神的恩典，他们可以接近神。在二十四章9节，74个人都上了山，虽然只有摩西一个人能够亲近神，那么其他的人都是远远的下拜，百姓还是在山下。

我们看一下出埃及记三十三章19-20节，【出33：19-20】「耶和华说：我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁就恩待谁；要怜悯谁就怜悯谁；又说：你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」神说：我要怜悯谁就怜悯谁。我们知道有罪的人不能见神的面，不然不能存活。但出埃及记二十四章10节说他们看见以色列的神，他们远远的下拜，但是他们看见以色列的神，神的恩典临到他们，让他们可以看见以色列的神。当然，我们知道他们不能见神的面，他们看见了什么？神可以借着各种方法启示他们，彰显神自己，让他们看见。他们看见祂脚下仿佛有平铺的蓝宝石，他们看到了神的脚，脚下有平铺的蓝宝石，如同天色明净。非常的明亮，非常的洁净，没有杂质。这是神让他们看见的。他们用“仿佛”这个词，表明人的话语没有办法将实际描绘逼真。比较十九章和二十四章我们看见光景是完全不一样的。十九章第16节到18节，神在西乃山降临的时候，那时候他们看见的是什么？那时候他们看见的是雷轰、闪电，和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。他们经历的是西乃全山冒烟，耶和华在火中降於山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。这是十九章这74人和百姓在山下的光景，他们看到神的威严，神的公义。但是到了二十四章的时候，因着神的恩典，他们可以上到山上，当他们上到山上的时候，他们所看见的就完全是不一样的光景。神让他们看见祂而不死，让他们看到祂脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明净。我们看见是何等的平静，何等安宁的一个状态。可以说，当人蒙了恩典，他的经历和体会就完全变了。其实这74个人没有做什么，并不是因为他们行了律法，或者是他们做了什么好事，他们没有做什么，但是因着神的恩典，他们从山下到了山上，他们所看见的就和十九章完全不一样。

【出24：11】「他的手不加害在以色列的尊者身上。他们观看神；他们又吃又喝。」如果按着律法，因着律法公义的要求，有罪的人，神要审判，神要审判哪里有一个人能站立得住？但是这里祂说祂的手不加害在以色列人的尊者身上。摩西上山的目的是要把石板，就是把诫命拿下来。虽然是神颁布的律法，但是我们同时看见神的恩典，他们观看神；他们又吃又喝。

接着我们再往下看，我们就知道这74人在这里所经历的还不够，还需要再进一步。我们看12节，【出24：12】「耶和华对摩西说：你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。」其他人是远远的下拜，摩西是亲近神，而且是住在这里。虽然原文里头没有“住”这个字，但是和合本把它翻译成“住”更形象地表达神的恩典。我们知道神是把诫命写在石版上，要赐给以色列人，使摩西可以教训百姓。这诫命目的是教训百姓什么？教训百姓使他们认识神，把诫命和律法颁布下来，是要让人知道神是怎么样的神，人是怎么样的人，通过律法诫命能够更认识神，更认识自己。只有认识神同时认识我们自己，我们才能知道：唯有靠着恩典才能到神那里，没有其它的办法。靠着人的行为，或者是人立志要行出律法的要求，而不要神的恩典只能是徒劳。 百姓说耶和华所吩咐的，我们都照着遵行。以为这样就能到神那里去，神立了界限，人不可能越过界限，唯一的方法是靠着神的恩典，才能够上到山上。靠着神的恩典，才能够看见神，才能够享受神，欣赏神，经历神，靠着神的恩典，才能到神那里去，这是摩西教训百姓的。

【出24：13-14】「摩西和他的帮手约书亚起来，上了神的山。摩西对长老说：你们在这里等着，等到我们再回来，有亚伦、户珥与你们同在。凡有争讼的，都可以就近他们去。」摩西和他的帮手约书亚上了神的山，指的是西乃山。这里提到摩西和约书亚一起上了山，恩典不仅临到摩西也临到约书亚。14节进一步讲“等到我们再回来”，是双数“我们”，指的是摩西和约书亚，表明约书亚并没有跟这些长老们在一起，约书亚和摩西一同上山。并且，摩西对他们作了安排，那我们就知道摩西去神那里不是一个很短的时间，我们后来知道有40昼夜。摩西这里特别安排说：凡有争讼的，有亚伦、户珥与你们同在，都可以就近他们去。然后我们就看到摩西和约书亚上山。

【出24：15】「摩西上山，有云彩把山遮盖。」云彩通常伴随着神的荣耀，16节马上就提到耶和华的荣耀。

【出24：16】「耶和华的荣耀停於西乃山；云彩遮盖山六天，第七天他从云中召摩西。」摩西上山进到有云彩环绕的山中，云彩把山遮盖，摩西进入到云彩。耶和华的荣耀停留在西乃山，我们看见摩西进到神的荣耀当中，云彩遮盖山六天，那么摩西在山上六天，他在这六天做什么我们不知道。第七天，神才从云中召摩西，神和摩西说话，前面六天，神没有说话。摩西在云彩环绕的山中，在神的荣耀中，六天之后第七天神才同他交通，和他说话。我们看见神的恩典一步一步。神的恩典先领导摩西上山，又唤摩西和亚伦，之后又包括摩西，亚伦共74人。神叫他们看见神，看见神的脚下仿佛平铺的蓝宝石，如同天色明净。他们观看神，又吃又喝。他们在那里经历神，享受神，还不够，神让摩西和约书亚又上了更高的地方，亲近神。摩西和约书亚在云彩遮盖的山中，在那里六日，耶和华的荣耀在山顶上。说到荣耀的时候，我们看一段经文希伯来书第二章10节，【来2：10】「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。」神的心意是要领许多的儿子进祂荣耀里头，所以在出埃及记第二十四章神将有心意表达出来。

【出24：17】「耶和华的荣耀在山顶上，在以色列人眼前，形状如烈火。」耶和华的荣耀在以色列人的眼前，形状如烈火。这里特别提到，对于没有上山的以色列人，他们在山下，耶和华的荣耀形状像烈火。对上山的人来说，对于那70几个人来说，他们看见神脚下彷佛有平铺的蓝宝石，如同天色明。对于摩西来说，荣耀又像什么呢？对于没有上山的以色列人，没有蒙恩典的以色列人来说，神的形状如烈火，如十九章开始的时候所述。经历恩典的七十几人，他们经历的如同天色明净，对摩西来讲更是另外一副景象。对于蒙恩典的人来说，本来看神如烈火，但当我们蒙了恩典，我们地位改变了，我们所看见所经历的神就完全不一样了。

【出24：18】「摩西进入云中上山，在山上四十昼夜。」在以色列人眼前如烈火的山，摩西进入云中上山，在山上40昼夜，他在神的面前40昼夜。我们在二十四章里不断地讲神的心意，一方面人没有条件能到神的面前，但因着神的恩典，人可以进入神的荣耀当中，摩西可以住在耶和华面前。我们看见神的心意是希望人可以来到祂的面前，但是因着人是有罪的，所以我们不能到神的面前，完全要依靠神的恩典。我们知道到了新约，因耶稣的宝血，借着耶稣基督的宝血，我们可以到神的面前，而且神愿意我们常常在祂里面。在约翰福音15章清清楚楚的讲了，【约15：4-5】「你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做甚麽。」我们可以住在祂里面，就像摩西当年一样，可以住在耶和华的面前。对于我们今天得救的人来说，神已经把我们放在耶稣基督里面，让我们常住在祂里面，让我们在耶稣基督里体会恩典，因着耶稣基督所完成的，我们得到了多大的恩典。我们原本是属地的，在埃及地，神带领来到西奈山山脚下，也是远离神在界限外面，那是不能越过那个界限，因着神的恩典，我们来到神山的半山腰，虽然我们远远的下拜，但是我们可以看见神，又蒙神的恩典，可以上到山顶，在神的同在和荣耀当中。当然，摩西经历了40天的同在，还是要下山，不能长久与神同在。但对于我们新约的人来说，我们今天可以住在神里面，我们常常住在主里头，祂也就住在我们里头。我们今天蒙了极大的恩典，巴不得神向你我显明。有时，我们在恩典的当中，我们并不知道，并不体会，并不明白。从以色列人的经历，我们知道，虽然神不断的启示他们，但是人是不容易明白的。今天我们需要的是求神怜悯我们，我们需要圣灵开启我们。我们今天的问题和当年以色列人的问题一样，他们认为，神颁布的他们就可以遵循到，但是他们不明白神的心意，他们也不明白自己的光景。若不真正认识神，我们也不可能认识自己，反过来说，我们不认识自己，也不可能认识神。也就是说，我们看不到自己可怜的光景，我们也不去悔改，也不会看重神的恩典，看重神恩典的宝贵。今天耶稣已经来了，我们有圣灵在我们当中，所以求神怜悯我们，求圣灵光照我们，启示我们，让我们体会这个恩典，我们才能够真正明白神的心意，我们才能体会神颁布律法和典章真正的含义。我们怎么样才能活出来？这是生命的问题，神要把祂自己住在我们里面。祂到我们里面，这些概念都是非常重要的。我们需要慢慢的经历，慢慢的体验，让我们真正的能够认识到出埃及记二十四章的祭坛、祭物、宝血，新约启示我们，真正的祭坛是十字架，真正的祭物是耶稣基督，祂的宝血赎我们的罪。神的恩典，让我们进入祂的同在，我们如何来到神面前？【约14：6】「耶稣说我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。」巴不得我们借助出埃及记这幅图画，帮助我们明白。好，我们今天查经就到这里。