出埃及记第5章查经

出埃及记第5章查经

 

     好，我们今天来查出埃及记第五章。我们越看神的话就越觉得神的话是实实在在的，我的意思是说祂真的是生命的粮。不论我们是在什么样的环境当中，祂都对我们说话，虽然我们所处的环境不一样，我们的感受有可能也不一样，如果我们真的是来到神的话语面前，神都会用祂的话语来安慰我们，来带领我们。

     我们来看出埃及记第五章，一开始说【出五1】「后来摩西、亚伦去对法老说：“耶和华以色列的神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”」

     第五章是出埃及的真正开始。前面4章可以说是神的预备，特别是预备祂的器皿，祂的器皿就是摩西。我们知道神要带领以色列人出埃及，祂使用祂的器皿，就是摩西。前面4章讲的是摩西怎样出生，神怎么保守摩西成长，长大之后，摩西靠血气杀埃及人，最后跑到旷野，然后神怎么样遇见他，在旷野里和他说话，在旷野里启示他，最后带他回到埃及去见法老。

     第五章一开始你就看到摩西亚伦去对法老说，所以说出埃及真正的开始是第五章。当他们去见法老的时候，就是出埃及真正开始了。我们一直说，埃及代表世界，法老是世界的王。从法老、从埃及王，我们可以看到世界对神的态度。从摩西和亚伦所说的话中，你可以看到这位神是一个什么样的神？神说祂是耶和华，耶和华的名字在神向摩西启示的时候，已经说得很清楚了。耶和华的意思是我是自有永有的，神是自有永有的，我们信的神是自有永有的，这个自有永有的对我们又有什么意思呢？就是说祂是始，祂是终，祂是开始，祂是结束，也就是说，从开始到结束，祂都在那里，那就是说，祂从来不会耽误任何事，没有一件事发生，祂不知道，祂不在那里的。

     所以我们信的神，祂是自有永有，祂是始，祂是终。祂是阿尔法，祂是奥米伽 - 希腊文的第一个字母到最后一个字母，都表示祂是开始，祂是结束。所以神一直在向摩西启示祂的名字--耶和华。我们今天也需要认识，我们信的神是个什么样的神，这位神祂是自有永有的神。如果我们真的明白祂是自有永有的神的时候，当我们遇到困难的时候，我们会怎么样？当我们遇到困难的时候，我们信不信神仍然在掌权？当你遇到很不顺利的境况时，你会不会相信神都知道？祂是自有永有的，祂是开始，祂是结束。没有一件事祂不在当中，祂在掌权。这个给了我们很大的安慰，神从来都不会延误，神一直都在掌权，不管发生什么样的事，祂都在那里。

     祂是这样的一位神，跟我们又有什么关系？这里记载说：耶和华以色列的神。这位神是以色列的神，祂要告诉我们什么？这位神是要和人发生关系的，这里面启示了祂是以色列的神，祂不是埃及人的神。这很清楚，神一开始就拣选了以色列人，他们是祂的百姓，祂的选民。神拣选以色列人。神拣选以色列人并不是说以色列人好。如果我们仔细查考旧约的话，我们知道以色列人一点都不好，以色列人顽梗悖逆，就像我们一样，我们也不好，但是神拣选我们，祂拣选我们，祂就要和我们发生关系。祂要把我们从罪恶里面救出来，虽然我们这个人不好，但是神要改变我们，要把我们这些人改变，为祂来做见证。

     神要救一批人，神拣选了以色列人，神要把以色列人从埃及，从世界里面带出来，带出来的目的是什么？祂说容我的百姓去，所以神清清楚楚的说，以色列人是祂的百姓，神有祂自己的百姓，以色列是祂的百姓，那我们也是祂的百姓。本来他们在埃及，那这个地方神说容我的百姓去，就是说神有一个心意，祂一定要把祂的百姓，祂的选民从世界里面带出来。我们活在这个世界里面，但是神一定要把我们从这个世界里面带出来，是从这个世界的捆绑中带出来，从世界的压制中出来，从世界的占有中把我们救出来。那么以色列人也是一样，当时在埃及，法老压制他们做苦工。在埃及那里被辖制，被苦待，神要把他们带出来，祂说容我的百姓去。

    去哪里呢？祂说在旷野为祂守节，神要把以色列人带出埃及，带到什么地方？带到旷野里去。这可能和我们平时想的不太一样，今天许多的信徒认为：我们既然跟了神，我们就有神的祝福，就会一路顺利。神就会将我们认为有价值的东西例如成功、物质丰富、名声地位等赐给我们，叫我们在这个世界上一切都顺利，活的更加的精彩。但是在这个地方圣经就清清楚楚讲了神的心意，神说容我的百姓去，从埃及里出来，就是从世界里出来，到旷野，旷野是什么呢？旷野就是什么都很艰难。在旷野里，你不能再靠自己的能力，旷野就是你除了依靠神，你没有别的办法，所以叫旷野。在旷野向神守节，守节就是守各种各样的节期，神后来给以色列人定了很多的节期，实际上的意思就是说伺奉神，或者说是叫敬拜神。

     神一定要把人从世界里带出来，好敬拜神。如果一个人活在世界里边，受世界的辖制，受世界的影响，你怎么能够敬拜神，你怎么能够真正的侍奉神。要想真正的敬拜神，侍奉神，就得出世界，进旷野。对于我们今天的人来说出世界进旷野意味着什么？神用以色列人出埃及，来启示我们属灵的意思。今天我们不可能离开这个世界，神没有让我们离开人群。神不是让我们隐居，不是让我们远离城市。神说，我们是属神的，虽然我们活在这个世界，但是我们不依来这个世界而活。我们在这个世界如同在旷野一样，这个世界对我们不应该有影响，我们不应该受这个世界的影响。我们应单单仰望神的带领和供给。今天我们所面对的环境也是一样，当环境很恶劣的时候，我们不要被这些环境所吓到，我们要看到那个背后的神，我们安静不动，我们来看神的作为和祂的带领。圣经用神带领以色列人出埃及来启示我们：祂要带领我们出世界。当时的以色列人真的出了埃及，后来到了迦南地。神的目的是要启示我们，让我们知道今天应该怎么样来生活。神的心意是什么，祂一定要把祂的百姓从世界里带出来，然后在旷野里向祂守节，来侍奉祂，来敬拜祂。我自己常常有这样的感觉，虽然我还活在这个世界上，但是我越来越觉得自己在旷野里。在旷野里，你会觉得孤单，在旷野里，你会觉得什么都靠不住，在旷野里，你会觉得你没有能力，聪明智慧都没有发挥的场所。我们知道，以色列人在旷野里的时候，根本没有办法来靠自己，水都找不到，如果他们想吃东西，除非从天上神降下吗哪，他们没有别的办法，所以这都是真实的经历。

         圣经记载了以色列人出埃及进旷野的真实记录，用他们的经历为我们今天基督徒生活的鉴戒。我上一次也讲过哥林多前书第十章，记载这些事是为了给我们做借鉴。【林前十11】「他们遭遇这些事，都要作为鉴戒；并且写在经上，正是警戒我们这末世的人。」借鉴的英文是example，做一个代表、一个表率，或者说是一个预表。意思是说用地上发生的事来启示天上的事，启示基督徒属灵的经历，教导我们该过怎么样的生活。旧约特别是出埃及记，对我们实际生活来说是一个非常好的鉴戒。

    【出五2】「法老说：“耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”」法老是代表世界，我们来看看世界对我们的态度是怎么样的，世界不喜欢神的儿女，也不喜欢祂的子民离开世界。我们看到世人根本不认识神，对吧。世界的王 - 法老，是世界的代表，法老是世界的王，是埃及的王，埃及代表世界，所以法老就是代表世界，就是代表世界上不认识神的人。他们不知道耶和华是谁，他们不认识神，他们对神也没有兴趣。人是绝对不可能听神的话的，不认识神是谁，他怎么会听神的话呢。所以他绝对不会把神当回事，耶和华是谁？使我听他的话呢？容以色列人去呢？他们不认识耶和华。

     你看非常的清楚，今天只有神的儿女，神的百姓，才能认识耶和华。那我们怎么认识耶和华呢？我们也是靠着神的启示，圣灵的工作。神在我们里边启示，读神的话，圣灵启示我们，我们才能慢慢地认识这个神，我们才知道耶和华。耶和华是自有永有的，祂在我们身上做工，通过经历，认识祂，发现祂所讲的都是真的。祂要救我们，祂一定要让我们先认识祂，就如祂在祂的百姓身上做工。然而世人，即使神作了工，他们也不明白，就如埃及王，不认识祂。我们在向后查看时就会看到，神也用亚述灭了北国以色列，神用巴比伦灭了南国犹大，但是亚述和巴比伦只是神手中的工具，他们经历了这些事情，但他们还是不认识耶和华。

     经历了耶和华，但还是不认识耶和华，这就是世界的态度。不认识神他们当然不能容忍以色列人的离开埃及。以色列人是很好的苦工，低价的苦工，怎么能够随便让他们离开呢？当时是这样的情况，今天你想想看，这个世界会放过我们吗？神的儿女不受今天世界的影响，可能不可能？世界会用各种方法来影响我们，会用各种各样的诱惑来吸引我们，用这个世界上丰富的物质，各种各样的享受来吸引我们。实际上是捆绑我们，让神的儿女没有时间想神的事情，让神的儿女没有时间来追求神，不明白神的心意，这世界就高兴。当然这个世界的背后就是魔鬼撒旦。所以我们今天要看到这个真实的情况。

     然后我们就看【出五3】「他们说：“希伯来人的神遇见了我们。求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的神，免得祂用瘟疫、刀兵攻击我们。”」摩西和亚伦对神有进一步的认识，以前他们说，以色列（雅各）的神，现在他们说希伯来人的神。他们原来说耶和华是以色列的神，在这里他们说希伯来人的神。以色列人也叫希伯来人，以色列是雅各，后来改名叫以色列，在这之前有亚伯拉罕，亚伯拉罕是从哪儿来的呢？亚伯拉罕是从迦勒底的乌尔出来的，所以他们称亚伯拉罕的后裔为希伯来人，希伯来人是什么意思呢？河那边来的。是从迦勒底的乌尔，从幼发拉底河那边过来的，所以把他们称为希伯来人。这里说希伯来人的神，从这里我们就看到摩西和亚伦对神有了一定的认识，他们信的神是希伯来人的神，这个神曾经带领亚伯拉罕。

你看摩西亚伦对法老说话时用了“求你”这个字眼。很有意思。有的时候，我们对这个世界的人说话的时候，我们常常忘了是神叫我们说的，我们在世人面前在权贵面前矮了一截，常常站在很低的地位。我们还要以为去求世人就可以得到许可，以为要靠说话的方式，要靠说话的聪明，要靠说话的态度，才能改变人。他们以为这样法老就会让他们离开埃及。

     一方面，他们对神有了一些认识，但是他们对神又不是特别认识，所以他们还是掺杂了自己的意思在里面。从他们的这句话里面，我们可以看到，他们认识神多了一些，但是好像又不是特别明白。他们在这样的光景当中，祭祀耶和华。他们知道神的名字是耶和华，对摩西来说他忘不了这个名字，因为是神亲自向他显现，并告诉摩西说祂是耶和华，是自有永有的神。我们在看创世纪里的时候经常看到说“我父亲的神”，或者某某人的神，但是在这里我们看到他们说是我们的神。所以这个神跟他们已经有关系了，我们今天信的神是和我们有关系的，是我的神，我们的神。他们对神有了一定的认识，所以说若不听神的话，他们觉得就会受到审判，神用瘟疫刀兵攻击我们，这是他们对神的认识。他们想让法老放他们走，意思是说我们现在要离开去祭祀耶和华，否则的话神会用瘟疫刀兵来攻击我们。所以呢，求你让我们走，你看到在这里他们是用乞求的方式跟法老讲话。  

下一节【出五4】「埃及王对他们说：“摩西、亚伦！你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！”」想想看埃及王代表世界，埃及王能轻易让他们走吗？法老认为摩西亚伦他们的目的是让百姓旷工，是给百姓找理由，你们应该好好带领百姓，把所给的工做好。所以你看法老关心的是什么，他只是把以色列人当作苦工，以色列人的存在只是为他把苦工做好。

     【出五5】「又说：“看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！”」你看世界的人是怎样的看事情，世界的人看的都是眼前的，只看眼睛能看得见的现象。他们看见的只是以色列人现在放下担子，没有看到神的存在。摩西亚伦跟法老说有关神的事，但是世人的眼光只是看世界。他们不认识神，所以他们根本就不能明白谁是神，他们只关心钱，关心眼前的利益，他们只关心以色列人有没有好好给他们做工。

     【出五6-8】「当天，法老吩咐督工的和官长说：“你们不可照常把草给百姓做砖，叫他们自己去捡草。他们素常做砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少；因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’」我实在讲，今天在我们身上发生的每一件事，绝对不是我们眼睛单单所看见的表面现象，发生的每一件事，我们都需要求神怜悯，让我们看到背后的神，让我们认识自有永有的神，祂在祂儿女所经历的每一件事当中。我们在这里学到，我们应该怎么样来看一个问题，求神怜悯我们，世人怎么看一件事，神的儿女又应该怎么看一件事。

    眼睛看到表现上好像这麽一件事情，但是我们要看到背后的神。埃及法老看不见神，埃及法老看到的以色列人就应该做苦工，他们现在不愿意干苦工，所以在找理由。那他就想办法让他们听话，加重他们重担，苦待他们，以前给他们草，让他们烧砖，现在连草都不给他们了，自己去捡草吧，然后烧砖的数目一个也不能少。这就是人的方法，这就是世界的方法。如果你不听话，我就用更糟的方法来对付你。你不听话，我就来给你加更大的重担，把更重的担子加在你身上。这是世界的方法，但是作为神的儿女，在这些事情当中，我们有没有看见背后的神，神的心意是容我的百姓去，在旷野里向我守节，这是清清楚楚的神的心意。那我们来看神是怎么样来启示带领。

    【出五9】「你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”」第九节讲的就是世界的方法。今天我们看看周围，人人忙忙碌碌。很多人也认为这是正常的，好像没有什么关系。但你不要忘了，这个世界的背后有一个权势，这个权势就是用这句话来控制，牠要把更重的工夫加在这些人身上。魔鬼使用的方法就是这样，就是让我们属神的儿女越来越忙碌。牠可以用各种各样的方法，让我们越来越忙碌。这里说把更重的工夫加在这些人身上，他没有说加在埃及人身上，而是说加在这些人身上，这些人就是以色列人，神儿女的身上。

牠加在神儿女身上的方法，可以有各种各样。可以用苦力的方法让他们累，让他们干重活，让他们打几份工忙碌。还有一种方法，就是让他们享受，沉沦在享受安逸里。这各种各样的方式，就有一个目的，就是“不听虚谎的言语”。这里讲到了这世界的目的，这就是魔鬼的目的，叫他们忙碌，以至于没有时间听神的话。他们把神的话叫做虚谎的言语，所以今天也是这样。我不知道你们，最近我也是忙的不得了，但是我再忙，也不能离开神的话，离了神的话，我一点力量都没有，离了神的话，我就是瞎眼的，离了神的话，我就没有了方向，就没有了光，这是非常严肃的问题。

     魔鬼的目的就是让我们没有时间读神的话，让我们忙碌，若是忙碌，我们就不听神的话，人一忙也就没有心情听了。在非常忙的时候，你就会发现你的心也是慌乱了。这么一乱，你也就不想读神的话了，你就安静不下来，读神的话也没有心情。这是真实的情况，然后我们来看神是怎样的来救我们？我们人都软弱，我们每个人都会有这样的光景，稍微不注意就会进到这样的光景当中。

     前面讲了，这是魔鬼的方法，非常的重要。第七节到第九节非常重要，讲了魔鬼用的方法，第九节是魔鬼的目的。

    【出五10-11】「督工的和官长出来对百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”」以前不用捡草，不用去找草，现在还得去找草，工又不能减少。你想想看，那就会有更加地忙碌。

    【出五12-14】「于是百姓散在埃及遍地，捡碎秸当作草。督工的催着说：“你们一天当完一天的工，与先前有草一样。”法老督工的，责打他所派以色列人的官长，说：“你们昨天今天为什么没有照向来的数目做砖、完你们的工作呢？”」对于以色列人来说，他们不可能又去找草，又去捡草，然后他们还要做同样数目的砖，这肯定是做不出来的，这个时候百姓反而还被责打，因为他们没有完成工作，他们本来很苦，现在就更苦了。

    接下来我们要看，当我们更苦的时候，我们的出路在哪里呢？就是说，你找什么为出路呢？我们每一个人都会面对同样的情况。我不知道你在这个世界上活得是不是越来越轻松，还是越来越累、越来越忙碌、越来越辛苦、心情越来越重？在这样的光景当中，你会怎么办？你转向谁呢？我们来看看这些以色列民的官长，他们转向谁呢？

    【出五15】「以色列人的官长就来哀求法老说：为什么这样待你的仆人？」他们找法老去了，他们去哀求法老，他们认为出路是在法老，只要向法老一求，法老就会给他们减轻工作，就可以减少他们的负担，就可以减少他们的重担。这是我们常常认为的。我们以为可以向世界来求饶，希望这个世界对我宽容一点，不要给我这么大的重担。不要忘了，法老代表世界，世界的背后是魔鬼。向世界祈求，是不是在向魔鬼祈求，祈求牠的“恩戴”。你看这些以色列的官长，他们求法老的时候态度如何。“为什么这样待你的仆人呢”这个地方用了三次仆人，仆人的原文是奴仆，或者说翻译成奴隶更好，为什么这样待你的奴隶呢？

    【出五16】「督工的不把草给仆人，并且对我们说：‘做砖吧！’看哪，你仆人挨了打，其实是你百姓的错。”」这是他们向法老所说的话，他们称自己为奴隶，奴仆，称埃及人为你的百姓，称以色列人为奴隶奴仆。那我有时候在想，如果你称为自己是奴仆，你还抱怨什么呢？你如果称自己为奴仆，为什么你还向法老抱怨呢？如果你的地位是奴仆，人家让你怎么做，你就该怎么做，奴隶还能够有主意吗？奴隶是主人要你做什么，你就做什么。一方面，以色列人觉得自己是非常的可怜，地位很低。另一方面，他们又觉得自己有能力让法老减轻他们的重担。

    然后我们看法老怎么说。如果我们对这个世界还抱有一些希望的话，我们会指望这个世界给我们减轻一些重担。这个世界会让你活得轻松吗？这个世界会让你有时间读神的话吗？或者说这个世界会让你有好的心情去读神的话吗？

    【出五17-18】「但法老说：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”」你们看看，以色列人去求法老，结果碰了一鼻子的灰。他们祈求法老宽容一点，结果法老说，一点的工都不可以减少。法老对他们一丁点的同情都没有，法老不可能同情他们。那怎么办？他们找错了对象，找错了对象能不能得到安慰？没有，反而更加伤心，更加挫折。这是我们常常遇到的问题，今天我们受伤痛苦之后，我们去找谁？我们如果找错了对象，结果会更加受伤，更加的痛苦。

    【出五19】「以色列人的官长听说“你们每天做砖的工作一点不可减少”，就知道是遭遇祸患了。」。当然，以色列人非要碰一鼻子的灰，才能学到功课。刚开始他们还希望埃及的法老给他们一些怜悯，有一点慈心，可以减轻他们的苦工。结果没有想到，人家一点都没有减少，他们就知道遭遇祸患了，痛苦了。怎么办呢？没有出路了。

    【出五20】「他们离了法老出来，正遇见摩西、亚伦站在对面，」圣经讲的都是真实的，我们每一天都会遇到这样的情况，我们每个人都跑不掉的。如果我们遇到很多困难，我们就会去找法老，碰法老面前碰了一鼻子的灰，心里边便更加恼怒，出来正好碰见摩西亚伦。这些以色列的官长会怎么做，他们就会把气撒在摩西亚伦身上，对不对？

     【出五21】「就向他们说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断；因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”」你看，我们每个人都会有这样的光景，我们里面有苦，受了委屈，受了冤屈，总是要找个对象，把罪归到哪个人的身上，这样我们的心里可能会轻松一点。这些以色列人的官长到埃及人的法老那儿求了半天，没有任何结果，出来正生气的时候，突然看见摩西和亚伦。他们就把责任归到了摩西亚伦的身上。意思是说，摩西亚伦，这些事都是你们给造成的。我们为什么会更苦呢？原来我们已经很苦了，但是我们现在更苦了，为什么呀？因你们使我们在法老面前有了臭名，好像他们以前是没有臭名的，以前他们的名还比较好，就是因为摩西和亚伦才让他们的名臭了。臭名本身就是说这人在知道他名声的人面前没有信誉没有影响力。他们埋怨摩西亚伦的参与反而使法老更加重了对他们的苦待，你们是把刀递给了他们。我们原来没有这么苦，现在更苦了。把刀递给他们来杀我们。而且他们还加上了属灵的紧箍咒，“愿耶和华鉴察你们”。

     这话说的非常重，把责任全都归到了摩西亚伦身上。那你想想看摩西亚伦会怎么办？我们来思考，我们每一个人都会受苦的，你是神的儿女，你一定会受苦的，会受到不公平的对待，会受到别人的误解，会受到各种各样的难处。还有这个世界是不会放过你的，这个世界的王会找各种各样的事情来搅扰你，当你在这种光景里，你会怎么办？你找到摩西亚伦，那他们怎么办？

     我们来看摩西亚伦怎么做【出五22】「摩西回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？」。摩西和这些以色列人的官长不一样，以色列人的官长到法老那里求情，向埃及王去求情，但是摩西确回到了耶和华那里。特别强调的是，回到耶和华那里。他没有泛泛的说回到神那里，这里说摩西回到耶和华那里。今天我们真的是要知道我们信的神是谁，是耶和华。耶和华这个名字，为什么是这么的重要？回到耶和华那里，我在前面讲过，耶和华是自有永有的，也就是说祂都知道，祂都在掌权。你不回到祂那里，你回到哪里呢？今天发生的所有事情，祂都在掌权。所有的事情，只有祂才有答案。你不回到祂那里，你回到哪里去呢。回到人那里去吗？你求人吗？你求人帮你出头吗？你去问别人，你问这人，你问那个人，还是说你用你的脑子来分析呢？还是说按照你自己的逻辑来判断吗？还是你去找世界去说理呢？到底要回到哪里去呢？

         摩西是神的仆人，是神所拣选的器皿，神要训练他。看他是怎么样来经历神的，他是来怎样学习的。我觉得这一点实在是我们应该学的功课。对于我来说是一个非常重要的学习，特别是环境越复杂的时候，事情越多的时候，我们应该回到哪里去？我们应该回到耶和华那里。摩西也是在不断的学习，他的属灵的生命当时也是很肤浅的，他刚刚开始成长，但他回到耶和华那里。

     他回到神那里，他说什么？他对神是一个什么样的态度？我们知道摩西在埋怨神。以色列百姓埋怨摩西亚伦，摩西回到神面前来埋怨神。我们都是这样的，我们都容易生埋怨的心，去埋怨别人。去埋怨别人的时候，我们的心里就会轻松一些。在这里摩西埋怨神，摩西不能埋怨百姓，他只能去埋怨神，祢为什么苦待这百姓呢？很有意思，谁在苦待百姓呢？难道是神苦待百姓吗？神难道在苦待祂的百姓吗？是埃及王在苦待百姓。但是摩西说，祢为什么苦待这些百姓呢？摩西自己也认为，如果他不来传神的话，百姓也不会这么苦。就是因为他听神的话跟法老说了，所以百姓才经历这么苦，所以就是神苦待了这百姓。然后摩西说，为什么打发我去呢？前几章，神为了启示摩西说了那么多的话，这个时候他全忘了。

     【出五23】「自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”」。你看摩西说的非常清楚，摩西也糊涂了。神跟摩西说过，神清清楚楚说法老不会轻易让以色列百姓离开埃及。如果你读前面的四章，神说我要用大能的手把以色列人从埃及中带出来，所以说法老不会轻易让他们离开，神跟摩西说过这话。摩西都忘了。

     当我们忘了神的话的时候，我们的眼睛就瞎了，我们就看不清方向了。这个时候就完全顺着肉体啦，肉体就会开始抱怨，开始埋怨，埋怨这个，埋怨那个，然后就会埋怨神。这就是我们心里真实的光景。我们就是活在这样的光景当中，常常是这样。所以我总想提醒，出埃及记对我的帮助确实是很大，我现在还在经历这些事情，就是还在经历第五章讲的事情。所以求主怜悯我们，让我们看见神的心意，神知道摩西这样的光景，神也知道你我这样的光景。所以说，不要怕我们的软弱，软弱不可怕，我们知道我们是软弱的，所以我们才会更加依靠神。我们不要靠自己，我们知道我们里面没有良善，我们自己说的话会错，也不帮助造就人，还会绊倒人。所以我们要常常回到神的面前，到神的里面安静，在神里面等候，好让神来启示我们。让神来做工，让祂在我们身上做工，你不要自己走在神前面。祂在做工，神做工的时候，我们就跟从，我们就顺服。神用我们，我们就顺服，这样的话就会好。我们今天查经就到这里.