海阔天空地胡思乱想录
批判传统的中国文化
人性
第一节 中国古代哲学家对人性的论述
儒家“亚圣”——孟子认为：先天的人性，是善良的（即“人之初、性本善”）。只不过在后天的“邪恶”影响下，人类才可能逐渐变得“邪恶”。只须让人类远离“邪恶”，不受到“邪恶”的影响，人类就始终“善良”……因此掌权者“牧养刍狗”的主要方式，就是不惜一切代价、不择手段地消灭他们所认定的“邪恶的根源”……
战国末期的思想家——荀子认为：人类天生就是“邪恶”，在后天的影响下，人类才可能变得“善良”……因此掌权者“牧养刍狗”的主要方式，必须以“教化、礼仪、刑法等”来控制约束“刍狗”的行为规范。
在儒家封建神权主宰一切的社会里，不论“亚圣”孟子，还是荀子，他们提出的思想学说，其本质根源是“货与帝王家”，换取金钱。不是为中国“刍狗”服务。
第二节 佛教对人性的认识
佛教认为：有生皆苦。人类受到七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；六欲：色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲（或生、死、耳、目、鼻、口的欲望）等七情六欲的操纵控制，是产生人类精神思想痛苦的自身根源。
佛教认为：生死轮回、因果报应。今生今世所受到的苦难，是往生往世所做的恶事的循环报应。人类在任何苦难下，都要甘之如饴，默默承受，不能有些微的怨憎之心；否则来生来世，将会继续受苦。
佛教宣称：解脱痛苦的希望，寄托于“涅槃”境界。即消灭自身的所有欲望，即七情六欲，达到四大皆空的“寂灭”、“无欲”的状态。
佛教认为：众生平等，皆可成佛。世上的万事万物，都没有高低贵贱之分，都可以经过自身修炼而成佛；都可以达到“涅槃”的最高境界。
注：佛教的“众生平等”，与犹太教和基督教的“生而平等”，完全不同。佛教的“众生平等”，仅仅指通过自身修炼，“皆可成佛”的这一方面。佛教并不反对人类社会不平等的现象，从客观上言，佛教反而强化了社会各阶层的不平等。佛教要求居于社会下层的佛教徒，对来自社会上层的不平等的压迫、剥削、欺辱等，要逆来顺受、甘之如饴，因为这是归还自己前世所犯的“孽报”；而居于社会上层的佛教徒可以心安理得、肆无忌惮地压迫、欺辱、剥削社会下层，因为这是接受自己前世所做的“善报”……这与佛教要求“行善”的精神，并不背道而驰。因此佛教徒一边忍受前世所犯的“孽报”——来自社会不平等而强加的痛苦；一边接受前世所做的“善报”——在不平等的社会里作恶；一边“行善”——希望为来世获得“善报”。
第三节 犹太教和基督教对人性的认识
耶和华创世后，以自己为形象，用泥土制造了人类。因此，人类都是耶和华创造的子民，“生而平等”。
最初，人类的始祖亚当（意思是“人类”）、夏娃（意思是有“生命”）居住在伊甸园。人类没有智慧，不能辨别是非、善恶。后来夏娃经受不住蛇的诱惑，而与亚当偷偷地吃下耶和华告诫禁止吃的、能够辨别善恶、是非的智慧果，这就犯下人类的原罪。
人类获得与耶和华一样的智慧，能够辨别是非、善恶，产生七情六欲的同时，也犯下人类的原罪。因此，人类的一切罪恶是与智慧紧密相连。例如亚当、夏娃的儿子该隐，因为“获得的智慧”而产生的强烈的忌妒意识，杀死了他的弟弟亚伯。
因为人类违背耶和华的命令，而受到耶和华的惩罚和咀咒：增添女人怀孕的痛苦，增添女人生产的阵痛，女人对男人拥有性欲；男人要终身辛劳，才能生产足够的粮食，土地要长出荆棘杂草，要吃田间的野菜，要汗流满面才吃得饱，男人要整日辛劳，直到死，终归于尘土。
耶稣基督希望以自己的鲜血、躯体和生命，为人类的原罪赎罪——被钉死在十字架上。因此，基督徒的心中、思想、精神、意识里，背负着一个沉重的十字架：“博爱”。
因此，基督教认为：只有“博爱”才能消除人类的一切罪孽。
第四节 进化论对人性的认识
达尔文的《进化论》认为：地球上的生物，是由低级向高级进化；人类是由动物逐渐进化而来的。因此，人类与地球上的其它生物一样，具有其它生物的一切特性：生、老、病、死。
一、人类的自然生物特性。
A、任何生物，都必须从外界攫取物质，进行物质交换，才能够生存、生长。因此任何生物都具有“自私”的本能本性，人类也不例外，也必须从外界攫取物质，进行物质交换，也具有这种“自私”的生物的本能本性。
B、当有性生物的出现，尤其是有性动物的出现，它们必须经过两性交流，在性欲的支配下，进行两性交流结合，才能产生后代，延续物种的存在和发展进化。“性欲”是有性动物的本能欲望，人类也同样具有“性欲”这种本能欲望。
C、不同种类的生物之间，为了自己种族的生存而争夺自然资源，存在残酷的竞争或战争；同种生物之间，为了自己个体的生存而争夺自然资源，也存在残酷的竞争或战争。这是生物本能的“竞争或战争”的属性，因此人类也与其它生物存在本能的、残酷的“竞争或战争”，人类自身内部也存在本能的、残酷的“竞争或战争”。
D、不同种类的生物之间，为了自然资源，而存在“共生互利”的关系；同类生物之间，也存在“共生互利”的关系。这是为了共享自然资源，为了最大可能地利用自然生存空间，而产生的本能的“共生互利”的关系。因此人类与其它生物也存在本能的“共生互利”的关系，人类内部也存在本能的“共生互利”的关系。
E、在同种动物之间，为了自己种类能够继续存在，而不被自然淘汰，存在着强者照顾或保护弱者，年长者照顾或保护年幼者。这就是动物内部相互之间本能的“爱”的关系，人类内部也存在这种本能的“爱”的关系。
F、在同种生物之间，面对自然选择的危机，共同对抗其它物种，或同种的其它族群，而结合成一种社会性的群落组织，以让自己种族或族群获取最大的自然生存空间。这就是同种生物的本能的“社会性”群落组织结构，人类内部也存在这种本能的“社会性”群落组织结构。
G、在高等动物中，存在喜、怒、哀、乐等原始情感，以表达动物之间的情感联络。这也是高等动物的一种本能反应，人类也同样存在喜、怒、哀、乐等本能原始情感，来表达人类相互之间的感情联络。
H、在高等动物中，具有一定的智慧，动物们利用它们的智慧，来为自己的生存服务，以获取自己更大的生存空间。人类也同样具有这种智慧。
I、在社会性的动物中，占有统治地位的动物，具有争夺、统治、支配其它同类动物的本能的权力欲望。人类同样具有这种争夺、统治、支配其他人的本能的权力欲望。
正是这些生物的本能特性，才能导致生物的发展进化。不能适应自然环境选择的生物，都被遭受到自然环境的无情淘汰。
二、人类的最高等级的生物特性，或超越生物特性。人类是现代地球生物进化的最高形式的物种，因此人类具有其它低级生物所没有的固有特性。
A、人类是前后肢完全分工合作，彻底直立行走的动物。地球上有许多种动物具有直立行走的能力，但它们的前后肢的功能没有完全分开。人类的前肢（即手）非常灵活，能够制造和使用各种复杂的工具，这是人类与动物的本质区别之一。（某些动物也能制造和使用简单的工具）
B、人类是具有最高智慧水平的地球生物。人类的大脑结构是地球动物大脑结构中最复杂的，人类具有其它动物所没有的复杂的思考能力和创造力。这是人类与其它生物最本质的区别。
C、人类具有非常复杂的感情。人类这种复杂的感情是其它生物所不具备的。例如：人类一边心安理得地吃动物肉，却不愿意听到屠杀动物时，发出的惨叫声。
三、人类具有其它生物的一切本能属性，再加上人类的智慧，具有非凡复杂的思考能力和创造力，因此人类可以把自身生存的生活环境，改造得更加完美；但是也可以把自身生存的生活环境，破坏得无以复加。
因为人类具有非凡的智慧和复杂的感情，在生物本能属性的支配下，所产生的七情六欲，具有错综复杂的特色，人类利用智慧，可以把各种生物的本能欲望发挥到极限。人类在本能欲望的支配下，利用人类的智慧，创造了各种语言文字、文化艺术、科学技术等。所以人类是地球上最和善的生物，也是地球上最血腥、恐怖、残忍的生物，人类的邪恶远远超过地球上其它任何生物。
在漫长的人类发展史中，各种不同的人类族群，在生物本能的支配下，在人类智慧的创造下，逐渐产生各种道德观念、法律制度、宗教信仰、政治体制等，来遏制或部分遏制人类自身的，不符合人类整体生存环境的生物本能欲望——人类利用智慧所创造的精神思想观念所认为的邪恶。
四、任何道德观念、法律制度、宗教信仰、政治体制等，都不可能完全控制人类在生物本能欲望的支配下，在高级智慧的协助下，所产生邪恶的思想、精神和行为。尤其是没有任何监督、制约和控制的人类族群，他们可以把人类的邪恶欲望发展到极限。
因此，进化论认为人类社会的发展进步，是源于人类自身具有的生物本能欲望，在人类智慧的引导下，完成的；而人类的邪恶，也是因为人类自身具有的生物本能欲望，在人类智慧的引导下，泛滥成灾的结果。（注：此篇论点是笔者根据达尔文的进化论，而独自推理得出的结论，不是抄袭他人的成果）
