民主与发展（四）

[ZT 一篇： 民主与发展（四）]

这一篇写得实实在在！即使还不尽完美（世界上也没有绝对完美的事），但比那些只会喊口号的文章强多了！

--------------------------------------------

民心随谈

文章来源: 医生　 于 2006-06-15 02:21:55

民心随谈

---------医生随笔

老毛不大爱看洋书，爱看的是古书，其人半农民半秀才一个，但是一句“星星之火，可以燎原”足可以看出他从古书中看出的那些道道。

中国历史上的改朝换代，都是在社会危机达到一定程度时，民心开始涣散，这时出现一个广施符水的造反领袖，自命“救星”，然后揭竿而起，一呼百应，从陈胜吴广起，到太平天国，甚至包括古典小说中的宋将，因为“及时雨”广告做的好，虽然其本人手无缚鸡之力，依然博得了江湖好汉的誓死爱戴和拥护。

凡领袖，无不都是先虚怀若谷，道德感情投资，然后施恩惠于民心，积天下之冤仇归朝廷，再大唱天堂有路，要活命的跟我来。于是“苍天当死，黄天当灭，岁在甲子，天下大吉”的崇高理论思想和美好生活向往的憧憬下，轰轰烈烈的革命开始了。

其实，这种领袖革命现象非常普通，不仅在中国，整个人类发展历史都不过如此。如果不是法国资产阶级政权相互排挤的对内白色恐怖，造成权力分散，外交军事失利，也不会有一个用军国主义给法国人带来荣耀的拿破仑，如果不是英国的恶毒的经济压榨和野蛮的等级化殖民统治，美国牛仔们也不会在华盛顿的领导下闹独立，印度不会出现一个“圣雄”甘地，如果不是第一次世界大战后霸权主义的凡尔赛会议，以及席卷全球的经济危机，维也纳流浪汉希特勒不会成为德意志第三帝国的元首，如果沙皇稍微会理点财，外交上明智一点，列宁也不会十月革命成功。

不过，我们也可以看到，无论拿破仑，华盛顿，列宁，希特勒以及后来的毛泽东，虽然都是乱世出道的英雄，但是在对待民心上，其手段都大同小异：

-----------拿破仑结束了法国资产阶级革命时期的政权不稳，军事失利带来的经济恶化，用独特的军事战术和一部《拿破仑法典》在强权和刺刀的维护下，给法国带来了波旁王朝以来一系列经济上的独立自主，加上通过对非洲殖民地和他国战争掠夺带回的黄金，足以让当时的人民无话可说了。
-----------华盛顿给美国许诺下的是一个独立自主的美国世界，地理上可以远离欧洲的权力，宗教，土地挣夺的战乱，经济上可以自给自足，寝食无忧，并且，由于当时北美人口少，大批土地需要人力去开放，同样大批被下放到北美的欧洲百姓急需不受干扰地好好拥有这块世外桃源。因此，美国人民面对英国的淫威和精良的武器，依然敢死。
(只可惜美国的江山并不是华盛顿一手打下的，而是老华非常聪明地利用了当时欧洲列强和英国的矛盾，从法王路易十五，路易十六那里获得了大批援助，甚至给当地的印第安人也许诺下种种美好诺言，以获得其团结支持而以夷制夷侥幸地打败了英国。因此美国初立国时，还很弱小，外交上及其胆小甚微，这也就是华盛顿为什么悄然引退的原因，当然是知难而退吧，江山非本人打下，打下的江山又不知何时会被反水，不如及时隐姓埋名安度晚年，这也是个君子自我成人之美，当然，这是后话了。)
-----------希特勒和列宁两个最为典型，在当时整个国家失业，饥荒，国破家亡，民不聊生的革命性感时刻，他们两都是用的过去仇恨论和未来天堂论来施于民心的。列宁的共产主义美好世界我想大家都清楚-------人人富裕，人人所有。想实现的话，就跟我一起用暴力把现实全部打烂，这对当时穷困到了极点，借酒浇愁的俄罗斯工农兵来讲，自然是心花怒放了。有趣的是，希特勒只稍微把列宁的马克思学说改了改，把共产主义美好生活的享有者只局限为德意志民族，而不是全人类。且看看他的党派名称就一目了然了。(纳粹党的全称为：民族社会主义工人党。)

这样看来，我们更能明白毛泽东的革命魅力了，在当时的中国内有军阀，外有列强，占有人口比例绝大多数的中国农民愚昧，贫穷，以及千年来知恩图报誓死愚忠的民族性格下(有点象日本的武士道精神)，这时毛泽东巧妙地运用了军民鱼水，三大纪律八项注意仁义施恩的手段，以及用一个所有农民根本就不认识的德国人马克思其高深莫测神秘的未来美好生活理论来做的心理暗示。于是，蓬头垢面，甚至有生以来从未吃过饱饭，也从未见过一点世面，基本文盲的，从数量上占中国人口绝大多数“无产阶级”们，当然自然愿意无本起家，发自内心地高喊万岁了。这样的力量单个看起来不起眼，凝聚起来其巨大的能量真是可想而知。我们还可以看出，虽然老毛的起家革命本钱不多，然而，他所面对的革命劳动力也依然很廉价。试想一下，一个卖儿卖女了还饿得奄奄一息的人，这时你给他一块馒头，然后喊他一声：“兄弟，你受苦了，我是去打江山的，等打到江山后我会给你带来更多的馒头来。”只这一句，就足以让当时这个憨厚可怜的穷困农民感动得热泪盈眶了，接下来我不说大家也能猜到，他会为你把江湖义气发挥到极限的。

因此，我们可以看出：民心，是收买来的。

一个从事政治职业的人，不管他是什么动机，(是为了投机政治也好，还是为了实现某种政治理想也好)，从他的政治生涯的第一天起，他所要做的，就是笼络人心，然后控制人心来利用人力驱动物力，从而达到各种目的。而笼络人心的交换代价，就是向各种人心所向的精神和物质的需要作出各种诱惑，许诺，和实现。

且不说美国，西方社会的目前的三权分立，还是北朝鲜，前苏联的，中共的统治政体，我们且看见每一个走上政治讲台的政客或领袖，都是在自我标榜自己的领导，将会给民众带来什么美好的东西，带来他们绝大多数人所需要的东西。

也许有的国家运用的政治手段是民主，也许有的国家运用的手段是独裁，然而，民众其实真正关心的，其实并不是是否“民主”还是“独裁”的政治的手段，而是他们自己每一个人的切身利益所在。不管民心是用选票代表的，还是用中央文件代表的，民众敏感的永远是站在权力政坛上所签发的支票是否兑现，如果兑现了，大家你好我好都高兴，唱歌跳舞喊万岁，如果没有兑现，那么失望，愤慨，怀疑都会在民心中出现。如果不但没有兑现，相反民众反而倒亏了一大吧，那么民众的反叛意识顷刻就蠢蠢欲动了。这种反抗意识如果一天天积累下来，发展到工，农，兵，商，学的社会各个方面的人心上，那么，人心就彻底地涣散了，这时候，暴力的革命就会“星星之火，到处燎原”了。什么国家，什么社会，什么民主，什么法制，全部被打烂，一切又重新回到起点。

所以民主也好，法制也好，无非是一个政治的现象而已，民主由人产生，由人而定，法制由人而写，由人而改。有趣的是，在今天的中国的民众文化意识上却竟然感觉十分时髦，似乎民主法制象征着民众享受国富民强的美好愿望。这不能不说，又是一些中国大陆新的“精英”政客在用来笼络人心的手段而造成的吧。

最后，我们来看看今天中共领导下的人心，从49年建国以来，真正民心反叛中央政府的一回，就是89年的学潮动乱了。在改革的初步阶段，刚刚被自由经济意识开了天眼的民众，产生了资本主义原始积累的本能贪婪性质(伪冒假劣商品横行市场，社会分配不均，读书无用论)，商者学者开始了对政府的权力集中控制的不满，要求分享权力(民主口号)，再加上普遍的民众第一次经历了通货膨胀的社会危机，本以为改革就是“光棍取老婆，稀粥换白馍”的，现在不满地感觉到了自由经济社会是有风险的，这种民众受到亏损后的不满思想，自然会全面地指向政府，因而社会的动乱开始了。

不过，我们也可以看出，这部分的民心涣散的能量强度，其实老实讲根本不可以算作是民主运动，而是一种“牢骚不满”运动，却自以为是民主运动而已。但我们可以看到，这种民心涣散，还没有从根本上影响到国家军事机构，姑且不说是中共的军队还是国家的军队了，中共命令下的军队象世界上任何一个国家一样，履行了军人的天职，军心一点都没有乱，不管是解放军开枪了还是没有开枪，一个军人的职责，就是服从命令，人不犯我，我不犯人。所以，我本人认为，即使解放军开枪了，也是对的。

姑且就算是镇压吧，至少换来了共和国首都的秩序井然，这个国家的法制还是有威严的。没有法制，民主也是空谈。动乱平定了后，民心并没有出现其他地方的“南昌起义”，“革命根据地”，以及义无反顾的“二万五千里长征”。

那么那些反叛的民心后来如何呢，从胆量上不敢在国内继续革命(其实也不可能，不是民心所向)，唯一的手段就是逃亡他国。

民主革命的孙中山在国外成立了“光复会”，不久回国发动了武昌起义，而89年“民主精英们”在国外成立了政治避难群体，不久发起了换取美国绿卡的“移民大军”，姑且也算是一种“长征”吧，或者“曲线救国”，不过虽然他们口头上在“可歌可泣，发动炎黄子孙”，实际上至今还在守株待兔地等着中共的天灾人祸来实现他们的政治思想。他们不仅没有收买到一点民心，倒是美国的美元物质生活反而把他们自己的心给收买了… …

如今中共统治下的社会，也许并不完美，不象天堂，但是兵不荒，马不乱，求稳定求发展，从前的政策错误，在不断地改进，不断地根据实际情况摸索。美国的民主也好，西方的经济也好，且都拿来主义，洋为中用。你批评你的，我听着，对的，我虚心改革，目前不适合的，我绝不盲目全盘仿效。有危机，我临危不乱，有风险，我不怕万难，有成绩，我积极鼓励，总结方法，政治的生命力在吐故纳新，一呼一吸。

中国共产党统治的中国一天天都在向上成长，民心，不怕乱