英伦微风
记录生活，追忆岁月，抒发感想，分享心得。
很早就知道乔治桑，但是直到最近才第一次阅读她的作品。手上这本《印第安娜》是上海文艺出版社的版本 （也有版本将之译作《安蒂亚娜》），扉页上，在鲜红的藏书印章旁，是我写下的 “1991年1月8日购于北图书市” 几个字。在那时我何以能够想到，它会随我飘洋过海，时隔33年余，才会读它呢？
《印第安娜》是乔治桑1832年独立发表的的自传体小说处女作，也是她的成名之作，一经出版，立即引起了法国文学界的注目，特别得到当时著名的文学批评家圣伯夫的好评，使乔治桑一跃成为知名的女作家，她的文学创作生涯从此开挂，也开启了她丰富多彩的生活，更深、更广地拓展了她生命的内涵。
在这部小说里，乔治桑以饱含激情的文字，娓娓道出一个年轻美貌、善良贤淑却又感情细腻的女子印第安娜，在情窦未开之时就嫁给了一个粗俚暴躁，不懂爱情的老军人，按照当时社会对她那个阶层妇女的道德制约，履行着妻子的责任。鲜活稚嫩的生命之光在死水般的家庭生活中，逐渐萎顿、凋零，直至遇到风流倜傥的情场渣男，被他巧言令色一步步地诱惑到了丧失理智的地步，在奋不顾身离家出走，打算为爱情与渣男私奔相守时，却被他无情抛弃。此后她暗然退出社交圈，离开法国，独自舔舐内心伤口。就在她情伤渐愈之时，不得志的渣男再次发挥他巧舌如簧的本事，让印第安娜再次抛开一切，千里迢迢来到他身边。可是此时的渣男已经为了财产另娶她人。
书中还有一个贯穿始终的人物，那就是比印第安娜大十岁的英国表哥，他陪着她长大，她是他孤独的青少年成长时期的唯一快乐源泉，唯一的慰藉，视她胜过自己的生命。在他成为鳏夫后，再次以父亲般的保护人姿态出现在已婚的印第安娜的生活里。目睹她的丈夫不知道如何体恤她，不懂得如何欣赏她，痛惜她在自己眼前日渐枯萎；及至后来又看着她被渣男诱惑，虽是警告提醒却都无法阻止，只能暗自痛苦。但是他对印第安娜始终不离不弃，当她在上流社会名声扫地之后，陪同她自我流放。在她第二次被抛弃，心灰意冷决心赴死时，他仍然决计相随，共赴黄泉。。。直到此时，印第安娜才幡然醒悟，谁是那个真正爱她的人。
虽然这本书讲述的是一部的婚外情的失败史，是清纯女子遭遇渣男的老套故事，但是这部作品故事性强，语言简洁优美，人物内心刨析深刻，字里行间随处可以看出作者驾驭思想、运用文笔的能力，全书不仅仅充盈着澎湃的浪漫主义色彩，更有着现实主义的思考，为那个时代妇女只能作为男性的附庸鸣不平，呼吁爱情自由和男女平等的同时，歌颂赞美着真挚纯洁的爱情。乔治桑不愧是十九世纪著名的女权主义者，在她的文字中可以听到不同社会地位的女性挣扎的呼喊。《印第安娜》一书的译者冯汉津把它同福楼拜的《包法利夫人》、托尔斯泰的《安娜 卡列尼娜》相提并论。
乔治桑借主人公印第安娜的口说：我们信奉的并不是同一个上帝，可我信奉得更虔诚，更纯洁。你信奉的是男人的上帝，是国王，是你们宗族的先祖和保护人。而我的上帝是天地万物的上帝，是芸芸众生的创造者、支柱和希望。你的上帝所做的一切都是为了你们那些人，我的上帝创造的人类是相互关怀的。在这里，作者公开挑战男性社会秩序，大声宣告作为女性，我们的上帝，抑或说我们的世界更高尚、更普世，是一切生命的希望。
乔治桑借助对主人公印第安娜的评述，提出这样的观点：“ 我们贪婪地追求幸福，憎恨非正义，到死方休地渴望自由，这些或许都是利己主义有机组成的特性，而利己主义是英国人用来表示自爱的一种品格，自爱又被看成是一种人权，而不是一种缺陷。” （《印第安娜》P215），这样的表达引发了我对利己主义的思考，打破了我以往对这一哲学概念的片面认识。这种观点也在《新天主教百科全书》（英语：New Catholic Encyclopedia）中得到反映：书中宣称利己主义“包含了某些基本真理：人爱自己是自然的；而且他应该这样做，因为每个人最终都要为自己负责。可见利己主义也并不完全是消极的贬义词。
同时乔治桑还一针见血地指出：“爱情就是女人的德行。为了爱情，她以自己的错误为荣；她从爱情那里获得了英雄主义，不怕自己负疚。她为犯罪付出的代价越高，她就越配得上她所爱的人。由于狂热，信徒也可以握起匕首来。” （《印第安娜》P222）。如果乔治桑能够活到现在，她会看到如今女性独立自主之后，爱情观已经发生了很大的改变，因为不再需要依附男性才能生存，不再会在爱情、婚姻中委屈求全。年轻女性奉行不婚不育主义的越来越多，甚至有人为 “去父留子“ 鼓与呼。而与之相反的另外一种现象恐怕也会令乔治桑感到困惑：她那个年代的贵族妇女会为爱情抛弃地位与金钱，而今，不少女孩子却不吝牺牲爱情，甚至甘愿做小三、小四，成为牢笼里的金丝雀，只要这个笼子是金丝编就的。离乔治桑的时代已经将近二百年了，女性的爱情观是进步了还是倒退了？
让我们再来看看乔治桑是如何向读者介绍印第安娜丈夫的：”戴尔马先生的身上体现了那些军人的全部优点和全部缺点。在事关荣誉的某些敏感地方，他诚实到幼稚的地步；他很懂设法得获得最大限度的利益，而不考虑这会给别人带来好处还是坏处。法律就是他的全部良心，权力就是他的全部道德。他一板一眼的、不容变通的正直品格，就是：怕不能偿还就不向别人告贷，怕收不回钱就不多出借一分钱。这个正派人不白拿，也不白给，他宁死也不愿意到王家森林里去偷一捆柴薪；但是，发现别人从他的林子里捡走一根麦秸，他就会杀死那个人。他独善其身，也不损人牙眼。他不管周围的闲事，生怕不得不因此为人效劳。但是，当他认为事关荣誉，责无旁贷时， 任何人也比不上他那样热诚可嘉，赤胆忠心。他既像儿童那样轻信，又像暴君那样狐疑；他有时相信一个虚假的誓言，有时却怀疑一个真诚的允诺。如同在军队里一样，他觉得一切都包涵在形式之中。政治信念主宰着他，而良智和理性在他作抉择时并不起任何作用。”（《印第安娜》P83）。毋庸置疑魏尔马先生就是乔治桑丈夫的折射。乔治桑在十八岁那年嫁给了一个大她九岁的退伍军官，他志趣平庸、感情麻木，令她在生活中感到窒息，最终在二十六岁时，毅然离开。
摆脱了丈夫的乔治桑为了自食其力，开始了文学创作，同时她丰富多彩的感情生活也拉开了序幕。她的第一个情人就是费加罗报记者儒勒·桑多，在乔治桑独立完成《印第安娜》之前，曾经和他共同合作过一部小说。乔治桑的笔名 George Sand 就是源自他们合作时使用的笔名 Jules Sand。
此后乔治·桑热衷于乔装成男性出入各种公开场合，尤其是出席一些禁止女性参加的集会。她才华横溢，让她在那个以男性为主导的社会里，如鱼得水，拥有众多的追随者。她的恋情里最著名的就是同诗人、作家塞谬和比她小六岁的音乐家肖邦的两段。肖邦在同她生活在一起的那段时间，正是他作曲创作生涯的顶峰时期，乔治桑是不是他灵感的源泉呢？此外还有一众为我们耳熟能详的伟大的人物同乔治桑相互往来，诸如司汤达、李斯特、小仲马、福楼拜和巴尔扎克，这也可以从侧面反映出她的才华、魅力以及在当时文艺界的地位。
乔治·桑是一位勤奋、多产的作家，她一生写了244部作品，100卷以上的文艺作品、20卷的回忆录《我的一生》以及大量书简和政论文章。同时她还很积极地参与社会运动，圣伯夫对此曾有过这样的评价：“在参加这次斗争，提出抗议的妇女当中，最有辩才的，最大胆的， 才能最高的，当然是《印第安娜》的作者。。。” 雨果曾称颂她 “在我们这个时代具有独一无二的地位。其他伟人都是男子，唯独她是伟大的女性”,“她是我们这个世纪的骄傲，是我们民族的骄傲”。
对乔治桑的了解是从她私生活的八卦开始，读完这部书让我对她的文学造诣和思想志趣有了进一步的认识。
屠格涅夫说她：what a brave man she is and what a good woman!而塞谬曾经评论她：the most womanly woman.
赞翔实的书评！乔治桑对她印象最深的是她与肖邦的关系。电影中的她不太好看，但其实她的画像还挺漂亮的，至少不难看。喜欢中性，男性打扮的虽然只有1.54，还是有不少的追求者。她曾公开借自己的作品宣称：“婚姻迟早会被废除。一种更人道的关系将代替婚姻关系来繁衍后代。一个男人和一个女人既可生儿育女，又不互相束缚对方的自由。” 感觉她是个真正女性主义者，思想超前，现代。。。。。：）