溪水流长
淙淙溪水，源远流长，驻足芳园，滋润心田。
姐从小喜欢画画，应该是得着了外公那1/4血统的真传。她近年的瓷刻作品《荷》，真是有些莲心禅意的境界呢。
李叔同说，我外公的前世是和尚
https://www.youtube.com/watch?v=V1yIdpgq8W0
《送别》李叔同（弘一大师）词
https://m.creaders.net/blog/d/380498
前两天在微信群里，看到以上网址的转贴，文中说。。
不久前的七月初，春山油子（日文：はるやまゆうこ）仙逝了，享年102岁。油子（ゆうこ）是在日本最南端的冲绳岛，在她母亲的老屋里，在挂满裸体女人油画的中式四合院里离开人世的。
油画，是油子父亲画的。画上的裸体女人，是她母亲。中式四合院，是油子母亲买的，是母亲卖掉父亲的一副油画，换了点钱，买的。。。
春山油子的名字，是母亲起的。她的母亲春山淑子是日本人（日文：はるやまとしこ）。油子，中文谐音“游子”，是因为油子的父亲，民国著名才子李叔同在她出生前的那一年里，昄依了佛门，成了一代高僧，弘一法师。而弘一法师的这位女儿一出生起，就没有了世俗的父亲，如同浪迹天涯的游子。。
读着这篇关于弘一法师的日本妻子和女儿的故事，不由想起与弘一法师女儿，春山油子同年出生的，我母亲说过的一件奇事。。
八十年代初，母亲访美回国后不久，就应她同学好友邀请去兰州讲学，主要是介绍引进美国护理界的新理念和技术。当时那位中国护理界唯一的将军，兰州军区的黎秀芳少将（与母亲是南京老中央护校和46年考上公派美国进修的同学）对她的这位学姐和挚友，是全程陪同，她们文革大难不死后的重逢不免悲喜交加。当然母亲这次的来回软卧车票和吃住招待都是由讲学主办方，兰州军区包揽了。当年乘坐火车的软卧还是要单位介绍信的。
母亲在从兰州回程的同一软卧车厢里，遇到俩位去上海出差的，兰州大学的中年男教师。兰州到南京，上海的车程是很长的，母亲和两位老师读书看报，欣赏窗外的景色，有时也会天南地北地聊聊天，一路相处礼貌融洽。火车过了徐州，就离南京不远了，其中一位兰大老师很尊敬地问母亲，她是不是信佛学佛，或是家人信佛学佛，这个不着边际的问题来得突然，与以前或正在聊着的话题完全不同。母亲觉得奇怪就问那位老师，他为什么会这样问。那位老师微笑地回答说，他知道我母亲很快就要在南京下车了，如果再不问，就来不及了。他告诉母亲，他对佛教非常感兴趣，潜心研习多年了。还说我母亲一上车从他身旁经过，他就闻到母亲身上有股特殊的香气（那个年代里，我母亲从来不用任何香水）。他还说在晚上车厢里昏暗的灯光下，见到过母亲头上若有若无的光环。他说根据他对佛学多年探讨和积累的佛学知识，只有超尘脱俗，慈悲为怀，刻苦修炼的佛教信徒或信徒家人有时会身带这种善美奇香和奇光，当然这也是非常少见的。坐在一边的另一位老师则插嘴说，他这位学佛的同事曽几次晚间，让自己和同事一起观察我母亲头上的光环，而他每次都看不见，还自嘲地说他看不见是因为他从不亲近佛门的原因了。
母亲听后不禁心中暗暗称奇，因为她的父亲（我外公），袁希濂正是当年受到弘一大师教诲指引，昄依佛门，返本还原 ，一心修炼佛性禅心的。母亲87岁前是不相信任何宗教的，当时就简短明了地回答了那位学佛老师的问题，说自己是无神论者，但是早已过世的家人生前的确是佛门子弟。那位学佛老师听了母亲的回答，欣喜若狂，他先转头对他的同事说，“你看，我确实没有猜错吧？”，又对母亲，郑重其事地说，“您家先辈一定是莲花化生，升归西方净土极乐世界，您是沾 了您家先辈的佛气”。
那天我到南京站接母亲，那两位兰大的老师还特意帮母亲把行李拿到站台上，又客气地和母亲握手道别，然后回到车厢，继续他们往上海的行程。母亲出站前，还特意转身向还在车窗口目送她的两位老师，再次挥手告别。。回到家后，母亲就告诉我和姐这软卧车厢里香气，光环，佛气的故事。我和姐听了当然也是万分惊奇！。
还记得小时侯，我和姐撒娇，搂着母亲的胸前背后，两只小鼻子在母亲身上闻来闻去，说是闻闻妈妈的太阳香味。。虽然我们从小就喜欢闻母亲身上春夏秋冬都有的特殊体香 ，那是一种大晴天，太阳把棉质品嗮透了，收叠后留下的太阳香味。我和姐可从来没有见过母亲头上的光环。。
在我出生的前几年，外公袁希濂就去世了，对外公的印象，只是小时候外婆房间墙上挂着的那位身穿长衫，又瘦又高，白胡子老先生的照片。大约是49年后，母亲的出身被定为封建旧官僚的缘故吧，我们姐俩从小到大，很难想起母亲给我们说过什么外公的故事，只是知道外公是上海民国时代的书法家。文革中，家中外公的字画被造反派尽数抄去，后来平反发还抄家掠走的东西，唯不见外公的书画，说是已经被虫咬霉坏了。现在倒是看见香港，国内字画古玩交易网上还有外公的字在出售，一副字卖到几万到几十万不等。以下就来说说李叔同，弘一大师和我外公的佛缘故事，我也是这几年，从网络，家谱里读到的。
1942年十月，弘一大师圆寂后，外公袁希濂即撰写纪念文《余與大師之關係》，发表在1942年12月1日出版的佛学刊物《觉有情》上，文中开头回忆着：“戊戌政变后，京津之士（即李叔同）有传其为康梁同党者，乃奉母南迁。初赁居于法租界卜邻里。。。“
1898年底，李叔同和家人从天津搬到上海，首次参加上海城南文社会课，便以“写作俱佳”名列第一。城南文社是宝山名士袁希濂（外公）于1897年秋，组织发起，旨在切磋诗词文章技艺。文社每月活动一次，活动地点设在诗人许幻园（1878-1929）位于沪南青龙桥的城南草堂。当时经常参加城南草堂聚会的有李叔同，许幻园，袁希濂三人外，还有江湾儒医蔡小香、江阴名士张小楼。他们五人年龄相仿，志趣相投，遂结为金兰之谊，并合影留念。合影照片上，李叔同以幼名“成蹊”题写“天涯五友图”字样。天涯五友由此名焉。五人以文会友，诗词唱和，同学少年，风华正茂，书生意气，激扬文字，风流倜傥，潇洒不羁，一时间，成为沪上文坛的一段佳话。李叔同有一首《清平乐；赠许幻园》描写了这段生活：“城南小住， 情适闲居赋。文采风流合倾慕，闭门著书自足。阳春常驻山家，金樽酒进胡麻。篱畔菊花未老，岭头又放梅花。” 其中竹篱茅舍，白马轻裘，英气勃发的快意跃然纸上。
左起，李叔同，许幻园，蔡小香（中），袁希濂（右二），张小楼，是网上有误，说居中者是我外公，我的三舅和右二的袁希濂非常相像，应该不会错。
“天涯五友”中的长兄，外公袁希濂，与其兄民国教育家袁希涛先生，其弟民国革命家袁希洛先生被称为“宝山三袁”。孙中山宣誓就职时，正是那位三外公袁希洛两手捧着临时大总统印，庄重授于孙中山的。
1904至1905年，天涯五友中的李叔同，袁希濂，张小楼、先后赴日留学。外公和张小楼攻读法律，李叔同专研艺术类专业。
外公于东京法政大学攻读法律完成后，1911年回国曽任职于天津法院。他的任职地常与李叔同的行迹暗合。李叔同出家次年，外公由杭州调任武昌，临行前与李叔同话别。李叔同劝他读《安士全书》，并说外公的前世是和尚。外公听了李叔同的劝导，如醍醐灌顶，于是想起他自己的父母讲过关于自己出生时故事。。说是外公出生时，外公的父亲等在妻子生产的外房里，等待时候不小，坐在一张椅子上，不由疲倦，就伏案打了个盹，梦中只见一个穿黄衣的和尚，走进门来，从身边经过，走入内室。外公的父亲一惊而醒，即听到婴儿的啼声，外公出生了。因此外公很小的时候，父母就告诉他是和尚转世。恰与弘一法师的判断不谋而合。
外公在追悼弘一大师《余與大師之關係》的文中很详细记载了这件大事：“民国七年，余再调杭州，而师已出家，余因公务太繁，不克寻访。翌年己未，余调任武昌，知师在玉泉，仍往话别。师谓余前生亦系和尚，劝余朝夕念佛，并谓有《安士全书》，必须阅读，不可忘却等语，郑重而别”。
1927年，外公袁希濂彻底退出官场，昄依印光大师，专修净土法门。正如他自己所言“余学佛之机”全为“弘一法师启迪之”。
外公的故事在网上不少，以后也可能再写一二，此文参照表哥袁哲文纪念外公《天涯五友》之文，照片来之网络。
原创拙文，请勿转载，谢谢！
感谢小溪姐姐分享了那么多。我读了下面的评论，多了解你博客了。
惭愧，是我不懂，完全未沾传统书画的烟水气，虽向往。码字时，老是划到旁边的字。道歉一下。
祝身体健康！快乐！
我倒不在意你是不是名人之后。
我读过董桥书里提及，文革时，有一大批书画被拿到香港或日本去贱卖。可见你外公的书画就是那时流出去的。这印证了董桥书里的说法。
另外，你不懂书画，可是看着你外公的字，都会感叹，那是与李叔同一样佛性的字。我在网络里看见别人学李叔同的字，还真学不像。
从我对佛学的理解，其实大德先贤看清了自己人生的宿命，才有此决绝的舍离。说通俗点：人生如果是已经存在的剧本，普罗大众只是如梦游一般在按照剧本在演，不知导演在幕后；而那些大德提前看到了剧本，所以主动按照命运的安排，顺天意尽人事而已。 悲欣交集，可以有不同的解读，就像天心月圆，人们可以说无非就是明月高悬的平常日子，但对学佛的人来说，则有深意大焉。
薄情寡义。
既悟慈悲
何负卿卿?
Brit_英伦972020-08-02 00:38:59
回复悄悄话民国时代的文人大多承继着中华的文脉，留下的众多艺术作品，令今人汗颜。对宗教信仰的虔诚令他们的艺术超凡脱俗，书有静气，这是当代工匠般艺人难以比肩的，盖因信仰的缺失和文化的断层。有风骨的文人寥寥无几也难见容于当下，令人唏嘘！ 因为经历过砸碎信仰的年代，更觉得民国的文人和时风值得怀念。
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收到我从未谋面的表姐女儿的悄悄活.
我特想听听你姐姐的故事，因为她的瓷刻作品很有灵性，就像你的文字。
太好了，祝贺你们亲人相会于文学城！共同回忆和缅怀家族中那么多位德高望重的老前辈和他们的贡献！小溪要继续写啊！
“为官的，家业凋零，富贵的，金银散尽，有恩的，死里逃生，无情的，分明报应。欠命的，命已还，欠泪的，泪已尽……。看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命。好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净!”
"Dreaming of Home and Mother" (1851)是一个受欢迎的内战时代的伤感歌曲，并且继续演出。它在中国（《送别》）和日本（《旅愁》）的翻译版本尤其受欢迎。
感谢禾苗读文留言鼓励，瘟疫横行，无论心中有上帝还是心中有佛主，都可以心中有平安。
也祝愿 '土豆-禾苗' 阖家安好吉祥。
也祝您阖家安康吉祥！
祝城里大家尊敬喜爱的诗神歌仙，阖家安康吉祥！
还有一件事，要和你讨论一下，暖冬妹妹心底善良，友好，礼数周全，对待别人几乎完美，，当然是大家的暖心朋友。不过每次我看到你来我这里的大段留言，感动之余，也会于心不忍，心痛你。还记得有一次，你刚下了班，还没做饭，就赶紧进来打招呼，说忙好了再来读我的文。你其实忙完了饭，吃了晚餐，应该好好休息，和先生一起散散步，读读你自己喜欢的书，写写你自己中英文的博文。读完我的文章，又花了不少时间给我留了真情，鼓励，认真的留言，那个晚上的时间也就都给我了。我很感激你，但心痛你的宝贵休息时间。你看我就随意多了，读了晓青几十篇文章，可能一次泡都不冒。我在你那里也是一样的表现。当然我说的也不一定对，我年纪大，可能是隔代人的想法。我和暖冬讨论的话，写在这里，也是特别请我还在上班的博友们看的。
好，你要多保重，祝暖冬妹妹阖家安好，吉祥！
https://m.creaders.net/blog/d/380498
以上这个网址是有关弘一大师日本女儿的故事，但不知真假，她和我母亲是同年出生的。她一出生便没有世俗的父爱，对她我是很同情的，因为我外公后来一心向佛，我的母亲童年也有类似弘一大师女儿的心酸。
读到网上李叔同和妻子最后的诀别对话，妻子：「叔同，叔同」，李叔同：「請叫我弘一法師 」妻子：「弘一法師，請告訴我什麼是愛？」李叔同：「愛，就是慈悲。」
「慈悲對世人，為何獨獨傷我?」面對妻子的絕望，弘一法師只是雙手合十，低頭閉眼，似是懺悔，又似是訣別。而後，隨扁舟消失在風裡。
今天看來，弘一法師，對妻子雪子（网上人名不一）看似薄情，實際卻是大愛，只是，這大愛，非常人能懂。所以平常的人就以善为本，孝敬父母，把儿女好好抚养大，对社会尽到自己的责任，也就不虚此生了。这几点是我要敬佩思韵妹妹了。
原文網址：https://kknews.cc/culture/pg33zej.html
小溪姐姐名门之后，记录历史，缅怀先人，姐姐写的太好了，珍贵的史料！
也好喜欢小溪姐姐的姐姐瓷刻作品《荷》：））
freemanli01' 的评论 : 您好！自由兄果然是习佛之人，一语中的，天涯五友，天涯这个词认真想起来很有人生短促、世事无常的感觉。以下是我表哥写的关于天涯五友的一段。
天下没有不散的筵席，两年后，李叔同入南洋公学，张小楼赴扬州东文学堂任教，袁希濂进广方言馆就读，许幻园纳粟出仕，蔡小香忙于医务，天涯五友渐渐知交零落。1914年，李叔同重访城南草堂，但见楼台荒芜，旧日风光不复。宋贞（许幻园夫人）已经病逝三年，许幻园请他在亡妻画作上题词。李叔同回忆起昔日家庭之乐、唱和之雅，恍如隔世，“恸逝者之不作，悲生者之多艰，聊赋短什，以志哀思”。1926年夏，弘一法师再度造访城南草堂，草堂已经易主，成为一处僧人道场。许幻园老态龙钟，靠给人抄书勉强度日，两人见面，好不唏嘘怅惘。又过一年，在江湾丰子恺家中聚会时，五友中的蔡小香已经去世。至1929年冬，弘一法师于夏丏尊家遇袁希濂，许幻园也已离世。1942年十月，弘一大师圆寂，1950年袁希濂和张小楼（也皈依佛门）同一年里先后离世。天涯五友自此烟消云散。。。读之泪水出。真的，从没有如此现象。
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同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。白居易也是深受佛教影响的。
说起来，天涯五友真有佛教的轮回感，“恍如隔世”的感觉，前生什么因缘，让他们在茫茫宇宙中地球这个地方相遇。中国佛文化给人的就是熟悉的陌生感。。。越仔细看越看不清楚眼前的朋友到底是怎么回事了，。。。希望人人能勘破这人生大梦。
“ 民国八年(1919),袁希濂调任武昌地方检察庭庭长。当时中国实行共和制,民选省长。湖北选出省长为萧跃南。此人为中国最大军阀直鲁豫巡阅使吴佩孚同党,原为两湖巡阅使。为人飞扬跋扈,不可一世。袁希濂不畏权势、恪尽职首、秉公执法、维护法制,检查出湖北省省长选举中贿赂舞弊等情节并公之于众,依法宣告此次选举无效。此举一时震撼全国,外电亦予报道,举国舆论哗然,一致公认他是条铁汉,为司法界表率。”
毫不夸张的说，百年后的中国司法，无人其右。在敬仰你外公的同時又深感现代中国人民的悲哀。类似的故事，小溪姐姐，你要多写。
天下没有不散的筵席，两年后，李叔同入南洋公学，张小楼赴扬州东文学堂任教，袁希濂进广方言馆就读，许幻园纳粟出仕，蔡小香忙于医务，天涯五友渐渐知交零落。1914年，李叔同重访城南草堂，但见楼台荒芜，旧日风光不复。宋贞（许幻园夫人）已经病逝三年，许幻园请他在亡妻画作上题词。李叔同回忆起昔日家庭之乐、唱和之雅，恍如隔世，“恸逝者之不作，悲生者之多艰，聊赋短什，以志哀思”。1926年夏，弘一法师再度造访城南草堂，草堂已经易主，成为一处僧人道场。许幻园老态龙钟，靠给人抄书勉强度日，两人见面，好不唏嘘怅惘。又过一年，在江湾丰子恺家中聚会时，五友中的蔡小香已经去世。至1929年冬，弘一法师于夏丏尊家遇袁希濂，许幻园也已离世。1942年十月，弘一大师圆寂，1950年袁希濂和张小楼（也皈依佛门）同一年里先后离世。天涯五友自此烟消云散。。。读之泪水出。真的，从没有如此现象。
他创作的歌曲是梦见家和母亲。
问好小溪姐姐！感觉他们那一代人都有直面无常人生的真切感，而且你这文里的故事也有一种历史浸润的原初生命力。后来一群热血青年一激动，就把中国文化的园林用水泥地盖起来了。
看了不少你的家史介绍，昨天又google了一下，你们真是一个大家族，衍生出了很多枝叶，都是良善之人。让人心生惊讶感佩，原来历史人物离得也不远。。。
天下没有不散的筵席，两年后，李叔同入南洋公学，张小楼赴扬州东文学堂任教，袁希濂进广方言馆就读，许幻园纳粟出仕，蔡小香忙于医务，天涯五友渐渐知交零落。1914年，李叔同重访城南草堂，但见楼台荒芜，旧日风光不复。宋贞（许幻园夫人）已经病逝三年，许幻园请他在亡妻画作上题词。李叔同回忆起昔日家庭之乐、唱和之雅，恍如隔世，“恸逝者之不作，悲生者之多艰，聊赋短什，以志哀思”。1926年夏，弘一法师再度造访城南草堂，草堂已经易主，成为一处僧人道场。许幻园老态龙钟，靠给人抄书勉强度日，两人见面，好不唏嘘怅惘。又过一年，在江湾丰子恺家中聚会时，五友中的蔡小香已经去世。至1929年冬，弘一法师于夏丏尊家遇袁希濂，许幻园也已离世。1942年十月，弘一大师圆寂，1950年袁希濂和张小楼（也皈依佛门）同一年里先后离世。天涯五友自此烟消云散。。。
弘一大师的人格魅力、文学和艺术造诣、甚至宗教信仰真是影响了很多人。他的学生丰子恺艺术成就很高，后来也皈依了佛教。这首送别歌，更是叩击人心，妇孺皆知，永世传唱。
谢谢小溪写了那么好的文章。
天涯五友，天涯这个词认真想起来很有人生短促、世事无常的感觉。
我不一般不给时间宝贵的博主添麻烦，就不叨扰留言。想您会谅解。您多保重，也祝您阖家安康吉祥。
你外公真的是忧国忧民，光明磊落，高风亮节.
基督教和佛教有许多相通之处.譬如平等博爱.
非大慈大悲者不能成佛.人皆可成佛. 人皆上帝之子,生而平等.耶稣爱世人.人也要爱你的邻居，甚至要爱你的敌人
......
已经去过您府上拜访，真是风景独好，祝您阖家安好！
点点保重，阖家安好！
抗战后，外公生活清贫，靠鬻文度日，又谓江南书丐。也是他的字画流传民间不少的原因。现在藏字人的后代们在网上卖高价。
小溪姐姐，这么好的博文不易读到，请在时间精力允许的条件下，为我们一一铺陈道来。这样的写作，也是造福，也是修行...
平时写不出文来，好不容易读了弘一法师女儿过世的报道，突然想写写外公受大师指引昄依佛门的事和我妈的软卧奇遇。对我的文笔，王妃实在是过奖了，就作为陛下对老溪的鼓励，是我今后写文的目标。也真是因为有王妃和一众马甲党的支持，经管老眼昏花出文再慢，还在坚持写。就对了。
周末愉快！
小溪姐姐的姐姐瓷刻技术真了不得，敬佩！
问好小溪姐姐！
家学渊源， 这也是难得的福气！
问好！
我家经过文革抄家，可能我姐还留有几个外公画的扇面而已，不会有上海书画公会的会报。外公抗战期间，汪精卫曽登门请外公出任上海伪市长（他们在日本是前后同学），外公坚而拒之，宁死不从，后受朋友帮助，搬进佛庙躲避汪伪骚扰。好几年间都是靠卖字度日，所以外公的字现在民间流传还有。
多伦多现在是一年里最美的季节，瘟疫也比我这儿控制好多了。猫儿还请多保重！
网上确实有许多介绍，wiki也有：
https://zh.m.wikipedia.org/zh-hant/袁希濂