乾七：群龙无首

《周易外传》乾七：

【天积日以为岁功，岁功相积而德行其中。然期三百六旬之中，擅一日以为始，则万物听命于此一日，德以有系而不富矣！且一日主之，余日畔之；一日勤之，余日逸之，其为旷德，可胜言哉！
夫用九者，天行之健，不得不极，故其策二百一十有六，自冬至子初授一策以极于大署后之四日，夏功成，火德伏，而后天之施乃讫焉。则前乎此者，虽夏至当上九之亢，而乾行固未息也。故坤不逮期之半，而乾行过之。其刚健精粹、自强不息者，六爻交任其劳而不让，二百一十六策合致其能而不相先。群龙皆有首出之能而无专一之主。故曰“天德不可为首”，明非一策一爻之制命以相役也。
然则一元之化，一代之治，一人之生，一善之集，一日之修，一念之始，相续相积，何有非自强之时？可曰“得其要而不劳，择其胜而咸利”乎？故论必定于盖棺，德必驯于至极，治必臻于累仁。用九之吉，吉以此尔。
自老氏之学以居錞处后，玩物变而乘其衰，言易者惑焉，乃曰“阳刚不可为物先”。夫雷出而花荣，气升而灰动，神龙不为首而谁为首乎？德不先刚，则去欲不净；治不先刚，则远侫不速。妇乘夫，臣干君，夷凌夏，皆阳退听以让阴柔之害也，况足以语天德乎！】

王夫之这段论《易经》乾卦：“用九，群龙无首。吉。”

《周易·系辞上》言：【大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”】

“衍”，推演。大衍之数，只算卦用的筹策的数目，大衍之数五十这段话，说1）拿五十根筹策，可以用五十根蓍草，2）取出一根不用，3）剩下的分为两堆，4）随意从其中一堆中再取出一根放到一边，5）每堆都四根一揲四根一揲地把筹策拿出来，直至最后不足四根或还剩四根为止，6）如此从两堆中四根一揲四根一揲拿出来的筹策有40根或者44根。从2）到6）这种操作叫作一变。第一变50策就变成40策或者44策，一这40策或44策重复2）至6）这种操作，叫作第二变，得到的筹策可能有32、36或40。把二变得出的筹策再进行三变，得出的筹策就可能是24、28、32、或36。四根一揲四根一揲拿，24根就可以拿出6揲，28根就可以拿出7揲，32根就可以拿8揲，36根就可以拿9揲。6为老阴之数，7为少阳指数，8为少阴之数，9为老阳之数。一个卦有6个爻位，每个爻位通过用50个筹策经过3变得出其是阴爻还是阳爻。阴老就会变阳，阳老就会变阴，即如果阴爻是老阴，那就是变爻，阳爻是老阳，那也是变爻。

乾卦六个“九”，每个“九”是36策，合计216策。坤卦六个“六”，每个“六”是24策，合计144策。乾坤两卦合计360策。《易经》64卦合计一万一千五百二十策。360策合一年日数，从冬至一阳生算起，乾卦216策走到大暑过后4天，相当于公历7月25或26号左右。

何为“群龙无首”，乾卦初九潜龙到上九亢龙，每一爻都讲龙，而且“六位时成”，讲的是人生、国运、时代的兴衰荣辱的过程。王夫之认为，每个时间，无论“处江湖之远”还是“居庙堂之高”都是重要的，没有哪一个时刻是最重要而其它不重要，认为“君子以自强不息”是在六爻中每个爻都通行的，农闲的时候就有修整水利修理置办种子农具，没有松懈的时候。叫作“天积日以为岁功”，一年收成在于平时每天的努力积累。万里长征路途上每一步都不能缺少。就是说，六爻代表六龙，没有一个是为龙首。“自强不息者，六爻交任其劳而不让”，“群龙皆有首出之能而无专一之主”，人生无论少年、中年还是老年，都有出彩的潜能。人生最穷困潦倒之时，可能就是人生最重要的抉择时刻。“穷则独善其身，达则兼善天下”，无论穷达，善心不变。日本全面侵华是救国存亡最危险的时刻，也是华夏大地最英雄的岁月。自强不息在于念念精进，这叫贞吉。

“群龙皆有首出之能”。如果以群龙比普罗大众，则每个人都能修炼成佛，“王侯将相宁有种乎”，“皇帝人人做明年到我家”，每个人都有可能修炼成仙修养成圣。“一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。

《象》曰：“用九，天德不可为首也”。这是居安思危的人生哲理，是丰年备荒的治国理念，也是“人的能力有大小不同，只有社会分工不同，没有高低贵贱之分”的平等人文尊重情怀。