侃侃而谈道德经（58）

其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

“其政闷闷，其民淳淳”。政治平和，则民风纯朴。闷，形容词，默不作声的样子，声音不响亮的样子，闷闷，重叠修辞，强调是形容词而不是动词或其它词类。重叠也增添文学色彩。

“其政察察，其民缺缺”。与上半句刚好相反，政治原教旨化了，刁民就多了。如文革上纲上线，就是“察察”，结果，原来很好的思想原则变成了整人的工具。美国法制也是“察察”，公司50%的会计工作量就是为了避税和烹调财务报表以合法欺瞒投资人， 2008金融海啸华尔街没有法律责任，用“察察”的法律找不到法律条文惩罚贪婪的华尔街。如果不是那么“察察”的话，谁都知道华尔街钻了法律空子损害了公众利益，以中国不“察察”的法律，就是民愤极大，不除不足以平其民愤，早就枪毙几个华尔街金融欺诈犯，也不至于闹得占领华尔街。

“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。事务都有正负两面，原教旨化了就是生弊端。一人一票直选也是福祸相倚，不必把它上升为普世原则。中国人经过文化革命洗礼了，知道什么东西一放到“放之四海而皆准”的“察察”高度就弊端丛生。把市场经济和西方民主政治形式放到“普世”高度可以忽悠一部分中国人一段时间，不能长期忽悠所有老百姓。

“孰知其极？其无正也”。怎么知道福在什么程度就变成“察察”的祸呢？其无正也，不要原教旨化就行了。没有什么东西是普世真理，即便理想中有实践中没有必要“察察”贯彻之，不要上纲上线。这个道理老子很早就知道了，那就是世事是变化发展的，不能用一成不变的理念去框变化发展的事务。正，就是正常的稳定状态的运行，奇，就是变化，事务变化了，规则理念也要变化，一旦原教旨化了，规则理念就会僵化而阻碍社会发展。“其无正也”，就是不要僵化，就是无为而治。

“正复为奇，善复为妖”。这是社会发展规律。一个制度运行一个时期（正），就要改变（奇），三十年计划经济（正）变（奇）为市场经济三十年。三十年河东，三十年河西，中国面临有一个变局。大英帝国维持了百年殖民地－宗主国国际政治秩序（正），二战后殖民地纷纷独立（奇），进入两大阵营冷战国际秩序（正），苏联解体（奇），进入美国单极国际社会秩序（正），2008金融海啸（奇）使得美国单极国际社会秩序难以为继（奇）。这就是福祸相倚，正复为奇。美好的民主愿望沦落为发动战争颠覆别国的工具，是“善复为妖”。

“人之迷，其日固久”。好的东西迷进去了，就成为原教旨了，就僵化了，就不知道时代变化了。美国梦迷久了，消费经济就坐大了。市场经济迷久了，两极分化就加剧了。还迷在那不思变换思维，就不可自拔了。

“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。这就是老子的“无为而治”的一个表述，“无为”就是顺应历史潮流，不要固守成规，社会该变了，就让他变，不要阻碍进步，这就是“无为”。要能做到顺应历史潮流，平时就不能走极端，好的要做，但不要做过头，做过头了，历史潮流来了，船头就掉不过来了。所以要“直而不肆，光而不耀”，这和儒家中庸之道殊途同归。老百姓知道，凡事留有余地，不要做绝了，否则虽然今天可以得理不饶人，来日可能就是一个祸根，“祸兮福所倚；福兮祸所伏”。一个社会也一样，不要发展得一点余地都不留。中国三十年计划经济，留了一片“自留地”和趁墟赶集的尾巴，留下了市场经济的后路，后来一个包产到户就把市场经济做起来了。苏联70年集体农庄把市场经济后路给堵死了，结果要震荡疗法，人均寿命短十年。如今中国市场经济也没做绝，也留有国企一片天地，甚幸甚幸。可见老子思想深入华夏文明骨髓，对中国社会的影响至今不衰。

－－－－山有木兮跟帖－－－
想起了杨善洲 [ 山有木兮 ] 于:2011-11-22 20:41:43 复:3615514

“圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”

这样的人，不是没有的。

如果要我随便举个例子，我就想起了杨善洲。

前几天在家看那个电影，看哭了我

“孰知其极？其无正也”这句，就是问，物极必反这个“极”，临界点，咋能知道到了呢？没有标准呀！

这个确实是客观存在的现实。不仅因为人类的认知局限，还因为社会组织是复杂系统，里面的元素互动纷繁。

顺势？说来容易！真相其实是：兵无常势，水无常形。

既然如此，那肿么办嗫？

所以才应该不“迷”于福祸，正奇，善妖之绝对。所以提倡：方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。正所谓君子温润如玉，正所谓外圆内方。

不是自己不能没有原则和坚持，而是说即使如此，在界面上也圆融和煦--不割，不刿，不肆，不耀。

对吽兄举例说明时候用的文革以及计划经济和包产到户之类的评论，我与兄看法不同，保留意见。窃以为用这样有争议的，尚无定论的事情做举例说明，影响读者读此文的注意力，但因为这是吽兄的自己的心得笔记，我赞成这样原汁原味的真实记录

－－－－唵啊吽 跟帖 －－－－物极必反，这已经是中国人的常识了

月满则亏。《易经》最上一爻总是物极必反的爻辞。

太极拳有个名词叫双重，就是姿势走老了，关节被锁死了。博弈中对手的力道会变，只要自己不把姿势走老了，就可以顺势四两拨千斤。

围棋下子也讲究轻灵，不能走重了，即要抢占要点，有不能走重了。如此对手变化战略是可以顺势。这可能就是你说的水无常型。

总之，这一章用的不走极端的思想已经融入华夏文化方方面面，应用广泛。

这个系列冠以“侃侃”，就是聊天，侃大山，享受《道德经》，不要太累。谢谢你把想法写在这里一起侃。

[xiangxinshj]

也侃两句老子的道德经，它是创造主上帝给懂中国文字的人们写的信啊。
老子说，道是"天地之始，万物之母"，"渊兮，似万物之宗，--- 不知谁之子，象帝之先。"，"先天地生，字之曰道。"。老子一直在说的圣人，乃是耶稣。曾为人，又是神，神之长 - 曰圣，故是圣人。这个圣人的形象，活脱脱的同圣经里的耶稣一样。圣人之治，"社稷主，天下王"，是他来治理人的情景。
老子的确也指明了人的生死之事，"出生入死。生之徒，十之有三；死之徒，十之有三；人之生，动之死地，亦十之有三。"，与圣经同。
再顺便说，老子，便是天地老子的意思，道德经是天地老子他说: 我是你们的天地老子，我在跟你们这些小子们说啊，我道者是怎样的品德，你们要听清楚啊。