西藏文化是华夏文化的一部分

华夏文化有融合性和宽容性，不像西方那样语言不同就非得独立。比如上海话就很多中国人听不懂。这放到欧洲早就独立了。国人语言不同的例子很多，同是汉族，北方人就比较难听懂粤语，而懂粤语的广东人，并不一定听得懂广东省内的潮汕话和客家话。虽然广东海南有多种语言，但这多种语言形成岭南文化，是华夏文化中的一个亚文化。福建有福州话和闽南话的不同。这也是汉族内部语言不同形成地域文化。当然，少数民族不但语言不同，文字也不同，而且同一少数民族可能有不止一种文字，如苗族就有多种文子。

 

多元文化有好处，就是社会发展有多种选择。如江南吴文化与越文化不同，改革开放时越文化走出一条温州模式，而吴文化走苏南模式，岭南文化则走珠江三角洲模式。可见华夏文化数千年沿绵不绝，和该文化宽容、可塑、吸收人类其它文化精华等特点有一定关系。

 

为什么说西藏文化是华夏文化的一部分呢？让笔者先从个人经历谈一谈。

刚到海外，自然要领略唐人街的文化。唐人街文化中，几乎都有藏传佛教的影响。其一是书店，看看中文书，找一找佛教经典，藏传密宗是总可以看见的一支。去佛堂法师说法，除了讲净土宗外，也会讲及西藏密宗。如精通国学的南怀谨先生，对佛经易经论语都精通，也精通西藏密宗。笔者回国，碰到校友，竟然入了西藏密宗佛门。笔者网上笔名，也来自藏传佛教。

 

有人会认为西藏边远，与中原文化没有联系，有联系也不密切。其实不然。

 

西藏香灰最旺盛的庙就是大昭寺。大昭寺可以说是西藏宗教的最神圣的地方。藏民到了拉萨，必去大昭寺。大昭寺里供拜许多佛像，其中最神圣的一尊，就是金塑释迦牟尼，其它佛可以不拜，这尊金塑释迦牟尼不能不拜。这尊金塑释迦牟尼像是哪里来的呢？是唐朝文成公主的嫁妆，是汉人送给藏人的。

 

西藏文化和政治中心的标志，当然是布达拉宫。历史上布达拉宫也确实是西藏文化和政治中心。布达拉宫是谁的道场呢？是观音菩萨。布达拉宫内也有许多佛像，但主管布达拉宫的佛教神灵是观音菩萨。当然，观音菩萨也是中国老百姓家喻户晓的菩萨。可见西藏文化根本就是华夏文化不可分割的一部分。

 

以上两例，说明西藏作为中国的一部分，其文化也是华夏文化不可分割的一部分。

 

那么，西藏文化在中国的政治中心是什么地位呢？北京市内的护国寺、白塔寺、雍和宫、西黄寺等三十余寺都是藏传佛教寺院。护国寺有七百多年历史。雍和宫占地面积六千六百多平方米，至今保留完好。

 

华夏文化包容许多亚文化，西藏文化是华夏文化一部分。中国社会和文化发生史无前例的大变化，西藏文化也在改变。这种改变不是像有些人说的那样是“中国灭绝西藏文化”，说这种话的人首先不明白西藏是中国的一部分，其次是不明白西藏文化是华夏文化不可分割的一部分。文化核心的一部分就是宗教信仰，而藏传佛教与汉传佛教有着千丝万缕的联系。

 

历史悠久并至今还存在的所有文化，都是随着历史不断进化的文化，不许文化变化才是灭绝文化的行径。今天人类文化变化最大的，要数计算机文化了。哪个国家不接受计算机文化，就得被时代淘汰。西藏用电了，通火车了，是时代的进步，不是“灭绝文化”。如果西藏通铁路是灭绝文化的话，那么比尔·盖茨已经灭绝了美国文化、灭绝了人类文化。

[嘿嘿！]

如果你说的理由正确，那么似乎有同样的、更充分的理由可以说日本文化是华夏文化的一部分。
但是，中国人同意吗？日本人同意吗？嘿嘿....
看来政治问题不能用文化问题来解决。

[concord]

buddist in tibet is different from mainland china. they may have the same status, but quite different understanding of budism. could not see close relation between tibet culture and mainland china.

[杨子]

是啊，许多西方媒体或个人就是认为西藏有着不同的语言文化，所以就呼吁该独立。你的文章告诉我们，我们华夏文化本来就是个多元语言文化的综合体，光汉文化里就有太多的互相听不同也不会说的方言。所以说光从语言不同这点立论，也不能构成一定要独立的理由。

[yilinsmile]

希望更多的华人朋友站出来！

[yilinsmile]

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