《资治通鉴》卷二 评说（4）： 诚信社会要由上至下以身作则

原文4：

 

令既具未布，恐民之不信，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金！”有一人徙之，辄予五十金。乃下令。令行期年，秦民之国都言新令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。太子，君嗣也，不可施刑。刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。”明日，秦人皆趋令。行之十年，秦国道不拾遗，山无盗贼，民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。秦民初言令不便者，有来言令便。卫鞅曰：“此皆乱法之民也！”尽迁之于边。其后民莫敢议令。

 

臣光曰：夫信者，人君之大宝也。国保于民，民保于信。非信无以使民，非民无以守国。是故古之王者不欺四海，霸者不欺四邻，善为国者不欺其民，善为家者不欺其亲。不善者反之：欺其邻国，欺其百姓，甚者欺其兄弟，欺其父子。上不信下，下不信上，上下离心，以至于败。所利不能药其所伤，所获不能补其所亡，岂不哀哉！昔齐桓公不背曹沫之盟，晋文公不贪伐原之利，魏文侯不弃虞人之期，秦孝公不废徙木之赏。此四君者，道非粹白，而商君尤称刻薄，又处战攻之世，天下趋于诈力，犹且不敢忘信以畜其民，况为四海治平之政者哉！

 

评说4：

 

诚信对人、国家和社会的重要性是众所周知的。但如何才能建设一个讲诚信、讲信用的和谐而有效率的社会呢？商鞅的方法很简单，谁把那根三丈长的木头从南门扛到北门就给赏，为社会做出言必行、行必果的榜样。权力越大的人，对社会责任越大，其一言一行对社会的影响也越大。特别是掌握垄断暴力的国家机器的统治者，他们讲信用对社会诚信风气是起决定性作用的。中国社会缺乏诚信，是统治阶层缺乏诚信的结果。“法之不行，自上犯之”。当公检法与官商勾结寻租腐败时，老百姓想讲诚信而可得乎？从小学到大学长年反复的政治思想课，灌输的都是脱离实际、90％以上的官员都不相信的僵化的理论，但却要用来考核个人，决定升学升官，如此经年，培养出一个摆形式，走过场，浮夸虚伪，玩世不恭的社会，一个从上到下说一套做另一套的社会。天天说党和国家是为人民服务的，为什么贫困地区党政机关使用豪华办公楼，开豪华车，吃豪华宴？诚信在中国讲了多数年了？腐败有少吗？什么是腐败？腐败就是统治阶层不讲诚信, 自己注定的法律自己不遵守，天天挂在嘴边的先进思想不落实到行动上。社会是否有诚信，不是关于老百姓宣传教育学习的问题，而是国家有权有势的集团做不做得到的问题。商鞅三丈木头就做出来了，因为是掌握生杀予夺大权的人不以权势牟利，而是以权势维护法律并用法律和诚信来务事，所以建设了一个讲诚信的法制社会。