事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
我们也有两只手不在城里吃闲饭
《文革》中的1968年，在黄土高原上的甘肃会宁出了一个新闻人物，这个新闻人物是一位普普通通的城镇居民，因为她的那句“我们也有两只手，不在城里吃闲饭”，引发了一场史无前例、波及全国的轰轰烈烈的知识青年上山下乡运动。
这场旷古未有、声势浩大的群众性运动在中华大地上绵延了20余年，全国近2000万城镇知识青年上山下乡，祖国各地都留下了下乡知识青年的身影和足迹、理想和追求、青春和汗水、欢乐和痛苦、光荣和梦想。他们在农村的广阔天地里经历锤炼了意志。首创了城镇居民上山下乡和王大娘的那句话一夜之间在全国出了名。
王大娘名叫王秀兰，1915年生，会宁县五十铺河西坡（今甘沟乡）人。王秀兰是一个家庭妇女，没文化不识字，39岁丈夫去世后一直含辛茹苦的抚养几个孩子。她心地善良，为人正直，经常帮助亲朋好友，与乡邻们相处的很好。
1965年王秀兰当选为会宁县城关镇枝阳巷居民组长，工作积极，吃苦耐劳，经常积极参加街道居民的公益活动，一有空闲就帮助县面粉厂抖扫面袋，从来不要一分钱，经常义务积肥，无偿支援农业生产，“文革”中她被树为学习毛主席著作积极分子。
1968年5月会宁县城关镇召开城镇居民上山下乡动员会，她作为居民组长，首先响应号召，表示要带头下乡。当时50岁的王秀兰在动员其儿媳下乡时说：“贫下中农在乡下劳动，为社会主义建设出力，我们也有两只手，为什么一定要住在城市里吃闲饭，靠别人养活？”这个动员会开罢不到10天，她就带领全家人到当时的河畔公社九二大队四百户生产队(现白草原乡一带)安家落户,参加集体农业生产劳动。
在那新生事物层出不穷的年代里．城镇居民下乡参加农业生产，自然是一件特大的“新生事物”。王大娘带领儿媳下乡落户的事迹在会宁县立即被作为典型，号召全县居民学习。后来王秀兰的事迹为什么会传遍全国，并引发了一场全国性的知识青年上山下乡运动呢？这件事情的出现并不是偶然的，而是有其复杂的历史背景。“上山下乡”运动的产生是有着深刻的历史原因和社会渊源的。
五十年代初期，新兴的共和国刚从连年的战争环境中走出来，工业、手工业、商业千疮百孔，百废待兴，城市的就业水平只能维持在一个较低的水平上，１９５３年，中国经济建设进入第一个五年计划的新阶段，在这个工业经济起飞的关键时期，却面临一个尖锐矛盾：一方面教育事业发展较快，但规模、结构不尽合理，中小学生入学率虽较高，而高等教育的发展却不能满足他们的升学要求，一部分毕业生的就业问题凸现出来，且愈来愈突出，1953年，全国小学毕业生260万人，而初中所能容纳的学生却十分有限；另一方面，随着农业合作化高潮的到来，农村又需要大批的劳动力，尤其需要有文化的知识青年。
1955年8月11日，《人民日报》发表了《必须做好动员组织中、小学毕业生从事生产劳动的工作》社论，要求各地积极帮助青年人转到农村参加生产劳动，这是第一次比较明确地向知识青年提出下乡的号召。
接着，毛泽东在一篇文章上批语：“全国合作化，需要几百万人当会计，到哪里去找呢？其实人是有的，可以动员大批的高小毕业生和初中毕业生去做这个工作。”
9月4日，毛泽东在另一篇文章批下了后来被广为宣传的名句：“一切可以到农村中去工作的知识分子，应当高兴地到那里去。农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的。” 在《一九五六到一九六七年全国农业发展纲要（修正草案）》中，特别写上了一条：“城市的中、小学毕业的青年，除了能够在城市升学、就业的以外，应当积极响应国家的号召下乡下山，去参加农业生产，参加社会主义建设的伟大事业。”
从上述历史背景看，五十年代中期出现的动员知识青年到农村去，固然有解决城市就业难题的一面，或者是说解决当时的“粮食短缺困难”问题，而另外一个重要原因，则是当时的决策者要加快改变当时农村的落后面貌，解决农村缺少文化的现实问题，争取“几年之后，就可以扫除一亿多文盲。”（见共青团历史大事记.1955年）也是较为重要的原因之一。
三年困难时期，全国开始精简下放城市和企业人员，知识青年下乡的事情再次被提出来。“大跃进”运动中，全中国有2600万人被精减下放，中国形成第一次人口倒流，知识青年上山下乡又一次被提上中央的议事日程。
中共中央、国务院又在1962年作出了精简职工和减少城镇人口的决定。1958年~1965年之间，尤其是六十年代初的城镇居民下放，完全是源于三年自然灾害引起的当时的国民经济极度困难，党中央决定对国民经济实行调整政策，并采取了一系列果断措施，动员和组织知青上山下乡也是其中的措施之一。
１９６４年，中共中央、国务院发布了《关于城镇青年参加农村社会主义建设的决定》（草案），这是知青上山下乡运动的一个纲领性文件。１９６５年中共中央办公厅为此发布了通知。从此，上山下乡被列入党和国家重要的日常工作范围，并在全国有计划地展开。这一阶段由于政策适当，步子稳妥，工作进展比较顺利，１９６２年至１９６６年５年内全国共有１２９万知识青年上山下乡。
当时中央再次把知识青年上山下乡做为经济工作中的一项重要方针，其深层原因是为了从根本上加强农业，直接原因是当时经过三年自然灾害和“大跃进”造成了经济形势，城乡人口比例失调，加强农业、增产粮食、大规模压缩吃商品粮的城镇人口成为当务之急。
后来又开始了社会主义教育运动，上山下乡被称为培养革命接班人的重要途径。中共八届十中全会，把阶级斗争和防止修正主义提到了一个新的高度， 1964年5月4日，《人民日报》发表了题为《知识青年要和工农群众变成一体》的社论。
毛主席、党中央在文化大革命后期把上山下乡运动促成高潮，全国成立革命委员会后，红卫兵历史使命结束，就需要动员他们到农村去；而中苏关系紧张，为了备战，动员城市里的人到农村去，可能也是一个因素。”
1968年12月22日,《人民日报》在头版以整版的篇幅,刊登了由新华社转发的《我们也有两只手,不在城市里吃闲饭》,并加了编者按。在”文革”的年代里，毛泽东对当时形势的估价、对一些重大事件的评论，一般都是以“二报一刊”的形式及时披露出来，以供人民群众学习、贯彻。《人民日报》发表了毛泽东的指示：“知识青年到农村去,接受贫下中农的再教育,很有必要。要说服城里的干部和其他人,把自己初中、高中、大学毕业的子女,送到乡下去,来一个动员。各地农村的同志应当欢迎他们去。“
在《人民日报》发稿的第三天,《解放军报》、《红旗》杂志以及全国各个报刊先后转载《我们也有两只手,不在城市里吃闲饭》一文。国内广播、电影和电视等媒体,也开足马力宣传上山下乡。会宁县由于那篇报道的原因，一夜之间变成了推动上山下乡的典型，作为“黄土高原上的一面红旗”，全国有许多省县派人来参观学习。王秀兰也因为那句豪言壮语，成为响应毛主席号召的核心人物。广播上有声，报纸上有名，电影记录片上有形，全世界的人通过这件事，知道了会宁县，更认识了“王大娘”。王秀兰成了当时家喻户晓、老少皆知的大名人。她还被选为定西地区（现会宁县属白银市）出席第四届全国人民代表大会的两名代表之一，于1975年1月赴北京参加全国四届人大第一次会议，回县后不久，在河畔公社加入了中国共产党。
1968年1 2月23 日，会宁县革命委员会做出了《关于认真落实毛主席指示．做好知识青年和城镇居民下乡落户的决定》，将城镇人口上山下乡安置领导小组和办公室改为知识青年下乡安置领导小组和办公室。1969年1月11日，甘肃省革命委员会在会宁县召开全省知识青年上山下乡现场会议，总结会宁县知识青年、城镇居民安家落户的经验，要求全省掀起一个上山下乡的新高潮。会议期间组织城镇居民2700多人和城区66、67、68三届初高中毕业生794人，汽车装家具行李，人员整队从会师门出发，下农村安家落户，并拍摄了现场记录片。
1970年5月以后，下乡工作的重点转移到了知识青年上，并形成接受贫下中农再教育的制度。知识青年、城镇居民上山下乡从1968年开始到1978年12月党的十一届三中全会拨乱反正才停止。
10年间，全国上山下乡的知识青年达1623万人，十分之一的城市人口来到了乡村，这是人类现代历史上罕见的从城市到乡村的人口大迁移，全国城市居民家庭中，几乎没有一家不和“知青”下乡联系在一起。
走资派上台后的1978年10月“揭、批、查”运动中，下乡居民要求返城。从70年代开始，允许知识青年以招工、考试、病退、顶职、独生子女、身边无人、工农兵学员等各种各样名目繁多的名义逐步返回城市。到70年代后期，出现了大规模的的抗争，知青们通过请愿、罢工、卧轨、甚至绝食等方式的抗争强烈要求回城，其中以西双版纳的抗争最为出名。
1978年底，全国知识青年上山下乡工作会议在北京召开，会议决定调整政策，实行“进学校、上山下乡、支援边疆、城市安排”的四个原则。并提出举办大学分校、中等专业学校、技工学校等，为更多的城镇中小学毕业生创造学习和就业条件，采取多种形式，妥善就业。此后，随着政策的落实，大规模的知识青年上山下乡告一段落。
促成上山下乡这场运动的因素是多方面的，既有培养无产阶级革命事业接班人、防止和平演变这样的宏观战略动机，也有解决城市就业问题的实际考虑，同时，也在一定程度上结束了红卫兵运动，稳定了城市。知识青年上山下乡运动，在当时的历史条件下有它积极的一面。一方面缓解了城市就业困难，支援了农业建设，为开发、振兴祖国的不发达地区做出了贡献，同时也使知识青年本身得到了锻炼。从另一个角度讲，上山下乡使他们更早地投身了社会，受到了磨炼，增长才干，体验了民间的疾苦。由于有这段经历，他们中的相当一部分人后来成为了社会的精英。
转载《毛泽东家庭财产真相》
《环球人物》杂志记者 刘 畅 《 环球人物 》（2008年第14期）
近期，关于“毛泽东留有亿元遗产”的传闻被媒体炒得沸沸扬扬，毛泽东的稿费数量也由100多万元被逐渐炒至7582万元，甚至1.3121亿，骤增了100多倍！更有捕风捉影者称：“抗震救灾中，就用了毛主席留下的稿费”。各种猜测一时风起，从毛泽东的稿费数量，一直蔓延到毛泽东的财产来源、家庭开支。
这些不实说法传到当年毛泽东身边的工作人员那里，他们义愤填膺。“毛主席的子女不方便出来讲话，如果我们也保持沉默，太对不起主席了！”这些年事已高，早已是深居简出的老人，决定一起出面，“还毛主席一个清白！”
《吴连登，给毛主席管家12年》
在北京南长街，离故宫西门不远，有一个名叫“泽园酒家”的餐厅，其名字是为纪念毛泽东曾居住生活过的丰泽园而起的，酒家的老板也是当年毛泽东身边的工作人员。“泽园酒家”规模不大，挂满了毛主席的珍贵历史照片，这里更像是毛主席的一个小型纪念馆，每逢毛泽东诞辰，毛主席的亲属都会和主席身边的工作人员到此，一起追思。
见到毛泽东的管家吴连登，便是在“泽园”。从1964年到1976年毛泽东逝世，吴连登为毛泽东管理家政长达12年。在毛主席身边的工作人员中，吴连登算是较为年轻的一位，也是“保养”得最好的一位。他说自己68岁，但说他48岁也有人相信。人们猜测，吴老是在毛主席身边学到了“养生秘籍”，他也不否认，还笑称，“是学了那么点”。
吴连登告诉记者，关于毛主席遗产之所以谣言四起，还是因为一些人对毛主席不够了解。“包括中共中央文献研究室的同志也常找我，让我给他们谈毛主席的生活。他们对毛主席的理论思想掌握得很多，但对主席的生活，知道得还是不够。如果大家了解毛主席平时是怎么过日子的，这些谣言不攻自破！”
《平板三轮带我入中南海》
吴连登是江苏盐城人，1941年出生在一个“常年为地主当长工”的穷苦家庭。很多人好奇，这个和毛泽东远隔万里的穷小子，为何能走进中南海，走进毛家？他又凭什么本事，深得毛主席信任，掌握毛主席一家的财政大权？
如今回想，吴连登自己都觉得“像梦一般”。1958年，小学没毕业的他便在盐城农机厂当杂工。不久，他考入盐城地委招待所，成为服务员。“即便是打扫卫生，即便是端茶送水，我也总比别人快。我一趟能拿10个暖水瓶，一手提4个，两个胳膊再各夹一个。招待所离打水的地方一趟500米，我每天5点起床，就这么来回跑，一个人负责整整一栋楼。”
1959年，北京人民大会堂建成，开始从全国各地挑选服务员。吴连登所在的盐城只有一个名额。领导挑遍了7个县城，最后注意到了吴连登，开始默默观察他。“突然有一天，领导把我叫进去，告诉我被选中去北京当服务员。北京在哪里？有多远？有多大？我都搞不清楚。”
吴连登就这样“稀里糊涂”地来到了北京，被分配到人民大会堂餐厅当服务员。来到如此繁华的首都，吴连登“傻了”。他还没有回过神，严格的训练开始了：“现在的服务员和我们没法比。我们一个托盘里要放菜盘、汤盆和各种酒，我们要端着跑，如果掉下来，你就不能进餐厅服务。”不仅如此，吴连登还要学习各种知识，“了解每位中央首长的生活习惯，要手勤眼快，能从领导细微的表情动作中，体会到他们的需求。”
吴连登哪曾想，刚刚熟悉了人民大会堂的环境，他又被“盯上了”。
1961年5月，中南海服务科科长来到人民大会堂，要从近千名服务员中选拔两名进入中南海。“他们在我们那里守了几天，看每个人的资料，从周边了解情况，暗中观察领导在与不在时，每个人的表现有无差别。”
吴连登又被选中了，他永远忘不了走进中南海的那一天。“中南海派了一辆平板三轮车来接我们，周围挤满了来看热闹的同事。我俩把行李放在车上，跟在三轮车后面，一步步走进了中南海。”
进入中南海的吴连登“热血沸腾，觉得什么都新鲜，什么都没见过”。“我们的第一项任务，是熟悉中南海的地理情况、每位首长的情况、首长夫人和孩子的情况、每个活动场所的岗哨情况用很短的时间，全部熟悉，全背下来。”
不久，吴连登在中南海颐年堂，第一次见到了毛主席。“毛主席有个习惯，开会他基本上是第一个到，他要和陆续进来的人有面对面交流的机会。”这天，毛主席来后，吴连登被派去给毛主席上茶。平常业务熟练的他，手抖得厉害，等走到毛主席面前，茶已经洒出了一半。
“毛主席有个习惯，凡是第一次见到的人，他都会盯着你看，问你的情况。主席问我：‘你是新来的吧，叫什么名字？’我说我叫吴连登。主席问我的名字是谁起的，我说是一个和尚。主席笑着说，‘一听就不是父母给起的，这个名字好’。主席又问我是哪里人，我说是江苏盐城来的。他说，‘噢，咸城来的’。我说‘不对，是盐城。’主席笑了，‘唉，那不就是咸城吗？”毛主席这么幽默，我就没那么紧张了。”
此后的3年，毛主席接见外宾、开会，吴连登服务过多回，但毛主席再也没有问过他一句话。
1964年国庆节，22岁的吴连登正在天安门城楼上服务，毛主席身边的护士长找到他，“大登，主席叫你呢！”吴连登有点发愣，不敢相信。“见到主席，他坚持让我坐在他旁边的沙发上。主席说，‘你不就是那个咸城人吗？我可记得你哟。’我有些惶恐，又介绍了自己的姓名。主席说：‘我要和你商量点儿事，想请你到我家去工作。因为我身边有许多事情，家里也有许多事情，都没有人做，我想请你，能不能给我帮帮忙？’当时，我既紧张又感动，主席竟然这么客气，请我帮忙。我激动地说‘好！’，就这样我进了毛主席的家。”
用《反共的华人》的“官方“机构大妓院《全球退党服务中心》在2023年9月7日正式向全世界宣扬的数字是：“近20年来，截止到今年10月，全球退党服务中心统计的退出中共党团队（简称三退）人数已经超过4.2亿。“那么这《4.2亿退党》人数怎么来的呢？（2023年9月17日，全球退党服务中心主席XX向现场退出中共党、团、队的人士颁发证书，包括两个看完影片后上台表示要退出少先队的小朋友。《《四亿人的觉醒》全球公映 大陆可下载》）《近20年来》《4.2亿退党》
《反共的华人》的“官方“的主官解释，（当时为3.6亿，时间为2020年10月。）如是说：“这是全球三退义工十五年来的努力结果。中国有15亿人，3.6亿多其实是挺少的，因为除了特别老的人，和特别小的小孩外，绝大部分大陆人都是入过党团队的，你一上学就让你要戴上红领巾，就要入少先队呀。戴了红领巾，那也是邪党的一份子了，也是需要退出的。这个三退是包括了退党退团退队的所有的人，所以这个数字很大，我们希望能有更多的人来参与。”（“退党”火爆 单日办理人数增几十倍 中共能撑多久？2020年10月14日）《十五年来》《3.6亿多退党》《中国有15亿人》《3.6亿多其实是挺少的》
先说数字：以上的数字，用不着高等数学。小学生就行。
《中国有15亿人》？这个数字怎么来的？这个《中国》指那些地方？这《15亿人》包括哪些人？是不是将台湾地区的人也包括？是不是全世界的中国人？定义不清，张口就造个谣《中国有15亿人》。
《近20年来》《4.2亿退党》，《十五年来》《3.6亿多退党》。这个《3.6亿多退党》的基数从何而来？相隔近三年，即2020年10月14日到2023年9月7日之后，怎么就成了《十五年来》，直接到《近20年来》了？其实为三年，张口就是近五年，近三年说成近5年，张口就来造谣。
近三年的退党人数就从3.6亿多增加到4.2亿，三年间0.6个亿的人退党怎么计算出来的？退党不是发《证书》吗？能否公布证据？当然，借口早准备好了，隐私，保密。然而，在《2023年9月17日，全球退党服务中心主席易蓉向现场退出中共党、团、队的人士颁发证书，包括两个看完影片后上台表示要退出少先队的小朋友。（林丹／大纪元）》的表扬大会上让12个成人和两个儿童双手举着《退党证书》怎么不是隐私，不保密了？经过走线的“有两个刚从中国大陆来到美国的小朋友，当场走到台上，公开退出少先队，与10多个大人一起领取证书。“这几个十几个如何凑到4.2亿，张口就来造谣。
《退》，有《入》才有《退》。两个儿童还没上小学，也列为《退》？这种谣造得太低俗了。
《加入中国共产党》有条件的，要求很高要有无私奉献的精，还要严格审查，表现又好，按共产党的入党条件显示，还要有老党员作保再作介召人才行。再查资料显示，《退党》也是有一套繁锁的手续的。这才是完正的《共产党》的《入党》《退党》的常识。更重要的是要在同一级的党组织内完成这套程序，才有效。这是常识。不懂可以上网查查学习一下也行，也不致于搞这些低俗的谣言。
然而，就是这些低俗的谣言。造谣传谣了二十年。
全球退党服务中心主席易蓉表示，美国移民局发布了新增移民政策指导文件，文件规定，除非有特许，共产党或其他专制政党及附属机构成员将不能移民美国。此消息颁布后，到全球退党服务中心办理三退证书的人数激增几十倍。===没有《全球退党服务中心办理三退证书的人》就是共产党员。就不能移民美国。走线来的大陆人一上岸美国土地，一个坑就给你们挖好了，先交钱到《全球退党服务中心》去开《退党证明》。那些先来美国的要想表示《反共》也要到《全球退党服务中心》去开《退党证明》。《你》是不是“中国共产党党员“，要有《全球退党服务中心》说了算。《你》来开了《退党证明》，就不是“中国共产党党员“了。如《你》不来开《退党证明》，就是“中国共产党党员“了。那么，《你》要小心，随时会有被监控被举报《你》做了“通共“的事，或说了不“忠心“美国的话了。随时准备好美国警官来抓捕《你》。多么可怕的《白色控怖》。上世纪五十年代初的《麦式白色控怖》持续了近五年。还不到一百年又将上演。不同的是这一次的《白色控怖》的发起者是《反共的华人》。
转载《编造所谓“器官活摘”谣言》
作者：asribarragan 于 2024-9-17
通用分类:网络文摘
过去几年，“法轮功”邪教组织一直将所谓的“器官活摘”谣言，作为他们持续反对中国政府，特别是反对中国共产党的重点。
一个由国际知名人体器官移植专家组成的团队对这些谣言进行了全面调查。该团队于2017年梵蒂冈“反对器官贩卖全球峰会”后成立，曾多次前往中国各地，与医生、医院管理人员和政府官员会面。虽然我也是这个团队的一员，但本文所表达的观点完全代表我个人。
首先，我认为“法轮功”的谣言毫无依据。截至2019年，我并未发现任何能够证明“法轮功”成员以任何方式被“活摘”了器官的证据。
尽管已有上述结论，“法轮功”却仍在继续游说各国政府和国际组织，想仅靠几趟中国之行就希望国际社会相信，他们的成员在中国被大规模谋杀。个中原因不言而喻：“法轮功”投入了如此多的时间和精力，把所谓的“器官活摘”打造成争端的主题，因此他们必须想方设法让这些谣言“千古流芳”，以免自己在国际社会丢脸。
无独有偶，某些个人和团体也一直处心积虑地试图破坏和颠覆共产党领导下的中国，因此所谓的“器官活摘”不但正好成为这些人的有利工具，同时也被一些西方政客当成把反对中国提上议程的有利契机。因此，可以想象，在不久的将来“法轮功”极有可能继续通过各种政治和学术场合，向“特定观众”放映所谓“器官活摘”的宣传“纪录片”，以博取同情。对“法轮功”来说，这是获得公众支持性价比最高的方法。因此，“法轮功”最主要的策略就是，给世界植入一个假象，即中国存在所谓的“器官活摘”。
编造所谓“器官活摘”谣言
作者：asribarragan 于 2024-9-17
通用分类:网络文摘
过去几年，“法轮功”邪教组织一直将所谓的“器官活摘”谣言，作为他们持续反对中国政府，特别是反对中国共产党的重点。
一个由国际知名人体器官移植专家组成的团队对这些谣言进行了全面调查。该团队于2017年梵蒂冈“反对器官贩卖全球峰会”后成立，曾多次前往中国各地，与医生、医院管理人员和政府官员会面。虽然我也是这个团队的一员，但本文所表达的观点完全代表我个人。
首先，我认为“法轮功”的谣言毫无依据。截至2019年，我并未发现任何能够证明“法轮功”成员以任何方式被“活摘”了器官的证据。
尽管已有上述结论，“法轮功”却仍在继续游说各国政府和国际组织，想仅靠几趟中国之行就希望国际社会相信，他们的成员在中国被大规模谋杀。个中原因不言而喻：“法轮功”投入了如此多的时间和精力，把所谓的“器官活摘”打造成争端的主题，因此他们必须想方设法让这些谣言“千古流芳”，以免自己在国际社会丢脸。
无独有偶，某些个人和团体也一直处心积虑地试图破坏和颠覆共产党领导下的中国，因此所谓的“器官活摘”不但正好成为这些人的有利工具，同时也被一些西方政客当成把反对中国提上议程的有利契机。因此，可以想象，在不久的将来“法轮功”极有可能继续通过各种政治和学术场合，向“特定观众”放映所谓“器官活摘”的宣传“纪录片”，以博取同情。对“法轮功”来说，这是获得公众支持性价比最高的方法。因此，“法轮功”最主要的策略就是，给世界植入一个假象，即中国存在所谓的“器官活摘”。
“法轮功”一直处心积虑地将自己定位为受害者，并始终用这种姿态，以弱者对抗中国强权的方式展示所谓的“器官活摘”。“法轮功”的作品里充斥着“大卫与歌利亚”式（译注：David and Goliath，圣经故事中以弱胜强的典型）的政治表态。“法轮功”的这种定位确实颇具讽刺意味，一方面，该组织声称拥有数以百万计的活跃成员；另一方面，它又将自己定位为弱小者、劣势者。本文通过对“法轮功”组织及其支持者的分析，探讨这种受害者心态下的具体表现。
“法轮功”组织概述
“法轮功”组织的来龙去脉和信仰教义在其他许多论述中都有详细介绍，这里不再赘述。不过，我为“法轮功”组织不同层级的成员进行了分类，这在其他报道中没有提过，下文将进行介绍。需要注意的是，“法轮功”组织不认可、不接受、不赞同这些分类。
虽然“法轮功”将所有信徒都称为学员，但结合实际，我们将“法轮功”成员分为三个不同的层级。“法轮功”的基础是一级学员，他们与组织的关系松散，对组织的投入有限。这些人主要是受“法轮功”的修炼和冥想所吸引。一级学员对“法轮功”政治不感兴趣，在进入或退出组织时几乎没有障碍。然而，这些人确实为“法轮功”的政治属性提供了重要掩护。
“法轮功”的第二层级修炼者承诺朝着“圆满”的最终目标努力，并严格遵循“法轮功”教义，积极参与政治活动。他们致力于“修炼”——这是“法轮功”的重要教义，要求个人为组织的政治利益作出牺牲。他们积极参与各种活动，目标是最大限度地损害中国在全球舞台上的声誉。
“法轮功”的最高级别成员是三级领导层。他们控制“法轮功”网站和媒体，并为“法轮功”组织提供政治指导。三级领导层不需要遵循“法轮功”教义，但因其领导地位和引路人身份受到二级修炼者的尊敬。他们由大学教师、政客人士等受过教育的个人组成，在“法轮功”的核心圈子里大展拳脚。李洪志是他们公认的精神领袖，而负责执行政治战略的则是这群知识分子。“法轮功”主要媒体《大纪元时报》则负责大肆吹捧这群人。一系列展示这群领导层的宣传材料已在国际上广泛传播，以纪录片形式呈现，制作精良。
三级领导层利用网络技术开发了一套与学员沟通的有效方法，该技术能够实时更新主要政治文件。他们安排“法轮功”学员在网络上阅读电子版教义，而非纸质版。这使得那些控制着“法轮功”媒体的人能够随时改变成员的特定信仰，并将预期政治行为及时传达给他们。领导层还管理着其他许多负责散播谣言的团体。2017年，“医生反对强制摘取器官组织”（DAFOH）发出的声音可能是这些分支团体里最响亮的。
然而，无论“法轮功”成员层级如何，主题都是将自己呈现为受害者的姿态。因此，该组织似乎坚信，真实陈述事实、真正体现透明度只是对社会的正常期望，但不包括自己。“法轮功”认为，自己作为受害者和弱势群体，骚扰任何妨碍其政治目标的个人或组织都是合理的。
“法轮功”声称的所谓“器官活摘”——2019年1月的情况
国际“法轮功”激进主义经常攻击参与器官移植的医学专家，他们在全球发起运动，各地相互配合，通过所谓的“器官活摘”博取全世界的同情。这俨然已成为该组织赖以生存的救命稻草。
2015年1月，中国正式建立起器官捐赠体系。截至2016年9月，在中国成功获得器官移植的外国人显著减少。事实上，鉴于中国目前器官短缺，我还遇到了前往其他国家进行移植的中国公民。截至2019年1月，只有极个别外国人前往中国进行器官移植，均发生在未经政府批准、私自经营的黑诊所里。尽管铁证如山，但“法轮功”的骨干成员依然嘴硬——因为如果所谓的“器官活摘”失去可信度，那么“法轮功”此前向全世界提出的“受害者”理论也将站不住脚。
上文讲过，我是一个国际团队的成员，在器官移植的各方面都具备专业知识，并经常与中国移植专家合作。该团队与中国医生合作，他们为等待器官移植的患者提供治疗服务，为患者进行移植手术做好准备，并在患者接受供体器官后为他们提供终身善后护理。该团队还与一些外科医生合作，这些外科医生从捐赠者那接受供体器官并将其移植到接受者体内。此外，他们还与负责获取、保存、运送和分配供体器官的中国器官获取组织（OPO）合作，该组织会基于临床需求和名单上的等待时间来决定谁先接受供体器官。最后，该团队还与医院管理人员、卫生部代表和患者倡导团体合作。
但是，我并没有找到能证明中国“器官活摘”的证据。因此，我本人会继续支持和鼓励还在进行中的器官移植改革。虽然新的器官移植体系在很大程度上仍有进步的空间，但确实已经取得了重大改进。
尽管提供了上述证据，但“法轮功”仍然坚持认为，无论过去还是现在，他们都是“器官活摘”的受害者。他们在许多地方仍然开展此类宣传活动，均有记录。但值得探究的是，为什么“法轮功”选择“器官活摘”作为他们的核心话题。
首先，“法轮功”的教义对医学持普遍怀疑态度，而这一点被“法轮功”三级领导层利用到了极致。在他们的教义之下，修炼者对移植的整个概念充满怀疑。在香港器官移植会议上，我就曾被“法轮功”学员抗议——他们认为器官衰竭的人都该死，器官衰竭是因果报应的结果，接受他人器官移植只能带来排异，只会破坏移植的器官。“法轮功”三级领导层之所以在政治宣传中以器官移植外科医生为目标，很可能是因为这个故事很容易被二级修炼者理解和接受。它在“法轮功”内部影响力很大，符合其一直以来的叙事风格。
然而，国际社会一直欢迎中国移植专家的参与和融入，而此举更是促成中国与其他器官移植体系早已成熟的国家间密切且高水平的接触。2016年至2017年的参与更是促成双方的合作，按照国际标准在中国发展器官移植，这些合作大大加深了外界对中国器官捐赠和移植的了解。正是通过这种接触，我们可以自信地说，“法轮功”的谣言毫无依据。
这种国际参与对“法轮功”来说是一场公关灾难。他们的反应极其激烈，分别在2016年9月香港国际器官移植大会、2017年2月梵蒂冈“反对器官贩卖全球峰会”和2017年9月日内瓦“国际器官捐献与获取大会”上演了歇斯底里的抗议。
2017年末，对于国际专家访问中国，“法轮功”似乎在挖空心思赢得更广泛的支持者。例如，当西方政客或记者想要发表反华评论时，他们就会提到所谓的“器官活摘”，以此作为他们的论据。在这样的圈子里继续传播谣言是“法轮功”现有的一个重要策略。然而，这一策略并非万无一失。2017年10月，同情“法轮功”的媒体报道称马航MH370飞机坠毁悲剧与所谓的“器官活摘”有关。但这种离奇的谣言不可能帮到“法轮功”，尤其是MH370遇难者家属迫切希望找到亲人的线索，这种言论只会给他们带来痛苦。
真相VS“真相”
虽然所谓的“真”是“法轮功”核心教义之一，但“讲真相”概念的产生似乎只与其政治目的相关，与其说它是“法轮功”的核心内在价值，不如说是针对全球受众精心策划的宣传。
由于“法轮功”将自己定位为受害者，所以他们的“研究”和“证据”通常很难达到常规大学研究人员需要达到的水平，往往经不起审查和推敲。一些西方记者和学者告诉我，他们之所以没有对“法轮功”的“研究”结果挑毛病，是因为他们直接就将“法轮功”视为“受害者”。还有一些西方记者和大学教师也不愿意去质疑“法轮功”的所谓“真相”，因为他们担心遭到报复，甚至攻击。
我对此类攻击有过亲身经历，其他几位研究“法轮功”的独立学者也未能幸免。此外，大多数研究机构开展研究要求经过伦理审批程序，但“法轮功”的“研究”不受此约束。“法轮功”使用的研究方法缺乏所有公认的严格标准，他们在国际会议上提供的数据也不是按照国际公认的标准进行收集。
基于“法轮功”的所谓“真相”，我与几个“法轮功”成员进行了交谈，他们于2016年8月在香港一个国际移植会议外分发《大纪元时报》，每次都说《大纪元时报》代表着“真相”。2017年，《大纪元时报》的总体目标是动员大量政治活动人士，招募境外有影响力的人士和组织来支持他们的所谓“事业”。而所谓的“器官活摘”充当了便捷、高效、极具冲击力的工具，推动着“法轮功”事业向前发展。
我不接受“法轮功”谣言的最后一个重要方面是，任何敢于质疑所谓“器官活摘”的人，都会自动变成所有人权活动人士的敌人、中国政府的合谋。这个逻辑简直荒谬至极。据我所知，质疑“法轮功”“器官活摘”谣言的移植专家，或批评“法轮功”教义的宗教研究学者，都与中国政府或中国共产党没有任何政治联系。“法轮功”的这些谣言之所以人人唾弃，是因为它们是虚假和捏造的，而不是因为它们与任何政治意识形态或国家治理体系相冲突。
“法轮功”的受害者
虽然“法轮功”有意将自己定位为“受害者”，但值得探讨的是，对于“法轮功”这种受害者形象的形成，其三级领导层负有主要责任。2017年9月，我遇到了前“法轮功”成员。在与这些人的交谈中，我发现他们承受了来自“法轮功”领导层的高压——即使遵守领导层的要求意味着可能违反中国法律并将受到法律制裁。
无论“法轮功”学员对中国政府依法取缔“法轮功”有何看法，但现在总部设在美国的“法轮功”领导层明确向中国境内的学员施压，要求他们违法犯罪，这是一个不争的事实，而这也显然不符合个体的最佳利益。“法轮功”不顾学员们面临法律制裁的风险，不惜代价将他们塑造成“受害者”，以达到自己的政治宣传目的。这些二级修炼者出于对“法轮功”的盲目忠诚和奉献参与政治活动，并相信参与政治活动有利于自己的修炼提升。然而，当学员们参与政治活动时，三级领导层却迅速逃离了中国，在美国重新定居。到了美国，再招募新的三级领导层来领导战略转型，成为一个政治活跃组织。三级领导层必须对二级修炼者在中国的犯罪行为负直接责任。
最令人担忧的受害者群体也许是“法轮功”信徒的家庭成员。2016年，我在纽约和中国台北与“法轮功”成员的家庭进行了私下交谈，发现许多二级修炼者的成年子女失去了自己的父母，其中以失去母亲居多。他们声称，母亲将自己的爱献给了“法轮功”，而不是自己的孩子。一些“法轮功”成员将“放下执著”的教义解释为放弃家庭，将爱、感情和归属感转向“法轮功”。
纽约的“法轮功”组织大肆宣扬，称与家庭脱离关系不一定是突然发生的，与其他邪教不同，它不会公开谴责家庭生活。但是成年孩子却说，他们的母亲慢慢地退出了家庭生活，导致他们失去了家庭的关爱。奇怪的是，似乎也没有人尝试将家庭成员纳入“法轮功”修炼中。这或许是因为家庭成员被视为执著和负累。因此，与仅仅拉拢家庭成员相比，“放下执著”在修炼提升方面更有成效。另一名成年孩子报告说，他的“法轮功”母亲拒绝与自己说话，因为母亲怀疑他是同性恋（“法轮功”教义中禁止同性恋）。还有一名成年孩子报告说，她的“法轮功”母亲责备她，因为她嫁给了外国人。对虔诚的“法轮功”学员来说，跨种族通婚是不被允许的。
中国台北的“法轮功”家庭成员揭示了一系列特别令人担忧的问题，这些问题集中在“法轮功”学员拒医拒药——不仅是他们自己，也包括他们的孩子。“法轮功”拒绝医学是众所周知的，但拒绝为儿童提供医疗服务的行为绝对不能容忍，必须予以谴责。这些无辜的受害者不仅失去了家庭提供的关爱和安全，而且还可能因得不到医疗直接受到伤害。
作为一个政治组织的“法轮功”
在从准精神组织向政治组织过渡的整个过程中，“法轮功”作为受害组织的战略定位始终没变。“法轮功”登上政治舞台后，成千上万的一级学员对政治激进主义毫无兴趣，于是便离开了。留在“法轮功”的二级修炼者成为了中坚力量，虽然人数少，但投入程度更高。2017年，除了“法轮功”这一名称和几条教义，组织最初的东西所剩无几，而这些教义现在被操纵，赋予了这个新的政治组织截然不同的意义。
随着中国在世界各地政治和经济格局的影响力日益增强，西方政党、政府和媒体组织，尤其是西方国家，对中国的争辩和讨论声越来越大。作为对中国崛起的总体反应，“法轮功”声称的所谓“器官活摘”的出现正当时，也为“法轮功”的有利报道提供了素材。适逢西方媒体机构预算削减，资源压缩，难以开展长期调查性新闻报道，于是便未经任何验证，就对一些“法轮功”的文件简单“粘贴复制”。对于媒体宣传来说，这既方便又廉价，一方面能够对中国的发展及其国内事务产生负面影响，另一方面也是“法轮功”宣传机器的一笔意外收获。
外，“器官活摘”谣言还给“法轮功”吸引了不少同情者，让这些人无偿为其提供政治、宣传和教义方面的咨询。与此同时，这些顾问们则被《大纪元时报》大晒特晒，成为了“法轮功”的英雄。有一些年长的政客、律师和学者利用《大纪元时报》为自己积累反华活动的资本。虽然他们本身不一定有酬劳，但他们将法轮功学员变成自己的忠实粉丝，以此提高自己的国际形象，在社交媒体上积累大量人气。随后，乘着这种大受欢迎的东风，再参加全球范围内的有偿演讲活动——这笔账不论怎么算，其潜在回报都相当可观。
“法轮功”是邪教吗？
我在公开论坛上多次表示，我认为“法轮功”就是一个邪教。原因很多，但将“法轮功”定义为邪教的首要因素是：对任何敢于批评他们的团体和人员，该组织的态度和反应。“法轮功”向我的雇主提出了几项正式投诉，还处心积虑地想让我退出国际人体器官移植会议。“法轮功”不敢以正常且公认的学术方式，就他们的不同意见与我进行辩论，而是选择了卑鄙的方式阻止我发言。他们的这种行为是我将其判断为邪教的原因之一。
此外，“法轮功”领导层还将《大纪元时报》作为另一种报复手段——常见的做法是在《大纪元时报》或其他几家“法轮功”网站媒体上发表抨击文章，抹黑诋毁那些反对他们的人。他们的典型报复行为是，妄称该学者没有资格了解“法轮功”，所以他们写的都是错的。学者们在会议上遭到他们的侮辱质问，在公开场合被骂“愚蠢”，并在公开演讲时被骂“没人把你当回事”。“法轮功”这种尖酸刻薄的反应，再次成为他们邪教特征的生动写照。除此之外，这些攻击通常还会通过电子邮件发送过来。我本人每天都会收到来自“法轮功”及其支持者的电子邮件。
将自己定位为受害者，“法轮功”便可以攻击任何人或组织，而如果攻击失败，也不会产生任何后果。然而，对于大多数专业学者来说，如果对一位学者的行为进行正式投诉，如果这个投诉最后被认定毫无依据，也会产生深远的影响：可能会严重损害学者的专业声誉，也可能导致法律诉讼。然而，对于“法轮功”来说，却不需要承担任何后果。因此，批评“法轮功”的学者们知道，他们将不断、反复收到各种投诉，被要求对每一个投诉作出全面回应。对于所有批评“法轮功”的作者来说，这些已经司空见惯，并已成为他们日常工作的一部分。
结论
在这一章中，我探讨了“法轮功”是如何利用受害者策略来推行其政治议程，来反对中国政府或任何敢于公开反对他们的政党的。尽管国际专家多次到访中国展开调查，却并未发现所谓“器官活摘”的证据，但“法轮功”依然我行我素。他们所谓的“研究”避开了伦理机构的严肃审查，因此，根据世界各地绝大多数研究机构遵循的协议，这些“研究”将无法发表。“法轮功”遂建立了一个庞大的媒体网络来传播这一“研究”，鼓吹他们的议程。此外，他们还得到了西方记者和学者的支持，后者忌惮中国在全球政治和经济环境中作用日益凸显。任何质疑“法轮功”“研究结果”的学者都会受到持续不断的报复性攻击，既有专门报复，也有个人攻击。
但无论“法轮功”如何阻挠，世界各地的器官移植专家都将继续与他们的中国同行建立合作伙伴关系。尽管处理这些反复投诉和抗议确实需要一些时间，也确实恶心人，但这只会反过来激励那些相信客观真相而不是“法轮功”“真相”的人继续前行，并与中国器官移植专家建立更密切的联系。
西方媒体界和学术界对“法轮功”的支持，更多的是为了针对中国日益增长的全球影响力，而非真正支持“法轮功”的谣言。因此，随着世界适应全球新秩序，对“法轮功”的支持必然会减弱。“法轮功”已经好些年没有提出任何令人信服的新证据了。事实上，虽然他们庆祝鼓吹“器官活摘”谣言的书籍出版十周年，但这也证明了，除了十年前老掉牙的荒诞说法，他们已经没有什么新把戏了。
随着中国器官移植越来越融入国际移植界，“法轮功”毫无根据的谣言也将越来越难以为继。国际移植界必须与中国持续合作，努力解决全球移植器官短缺问题，并制定有效的解决方案，以利于所有需要及时获得器官移植服务的患者。
“法轮功”的生存空间将取决于能否吸引新的年轻人加入该组织，尤其是年轻华裔。然而，它很难吸引更多的年轻新成员了。我与世界各地的中国侨民进行了广泛接触，总的来说，他们似乎对“法轮功”不屑一顾。因此，“法轮功”无法成为一股可持续的政治力量。散居海外的中国年轻人似乎特别质疑“法轮功”，特别是质疑其对传统家庭价值观的影响。因此，随着时间的推移，“法轮功”的规模会不断缩小，并最终像之前的许多邪教一样，在几年内不复存在.
否定过去的错误是正确的，否定过去的正确是错误的。新中国毛泽东时代尤其是《文革》的知识青年《上山下乡》运动是正确的，要否定是错误的，也是不可能的。因为这是史实。当时是正确的选择。
为什么说知识青年上山下乡是正确的呢？
一、人都是一样的，平等的，没有高低贵贱之分。这一点，恐怕除了个别地主和资本家都是同意的。既然如此，农民祖祖辈辈在农村劳动生活，市民为什么就不能去农村劳动生活？市民中的知识份子就不能去农村劳动生活？我看是可以的，也是应该的。
农民是祖祖辈辈“日出而作，日落而息”、“脸朝黄土，背朝天”、“一滴汗珠摔八瓣”……其辛苦尽人皆知。正是由于农民的辛勤劳作，我们才有粮、肉、蛋、禽、奶、油和蔬菜吃，否则城里人吃什么？而受过中等、高等教育的知识份子，去农村劳动锻炼三年五载，体验一回“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，有什么不对？有什么不应该的？
有些知识份子真的连韭菜、小麦、青草都分不清，只知道贪图享乐，让他们到农村劳动生活，不仅对他们树立正确的世界观、人生观和养成勤劳节俭的习惯有好处，而且对他们的一生都大有益处。这就说明，知识青年上山下乡的大方向没有错，是正确的。而且当时有一个重要的任务就是培养社会主义事业的接班人，知青就是培养的对象之一，意义是非常深远的。
如今，培养社会主义事业的接班人的问题解决了没有？我看这还是一个问题。
二、改变农村的落后面貌，说到底还得依靠知识，依靠科学技术。可是由于我国的国力较弱、城乡发展不平衡、传统思维习惯和历史上不重视农村教育等多种因素，造成农村学校少、上学读书的人少，受过中等、高等教育的农民则更少。这一点，恐怕左派、右派和中派，中国人、外国人以及崇洋媚外的人都没有不同的看法。
中国人口从刚解放时的4万万5千万，增加到现在的13亿多，20世纪70年代大约是8亿，其中绝大部分是农民，也就是说绝大多数人生活在农村。即使农村受教育的人数在不断增加，但仍然是极少数。就拿现在来说，七八亿农村人口，有多少上过中学、大学？而且上过中专、大学的，大部分都留在城里了，有几个回农村劳动生活呢？据我所知，中学毕业生在农村劳动生活的也不多，大部分当了小学老师、进了乡镇县城谋生，或者外出打工去了。
要想在短期内改变农村人口的知识结构是不可能办到的，而农村发展又需要知识，需要科学技术，但有知识懂技术的人都不愿意在农村劳动生活，这怎么办呢？建设新农村靠谁呢？
都说农村落后，又都不愿为农村建设出力，这个现象是很不正常的。需要决定出路。农村需要知识份子，动员知识份子上山下乡显然是正确的，而且是必要的。农村需要人才，而城市人才闲置，那就应该让人才到农村去，到最需要的地方去。
必须是，不仅知识青年应该到农村去，与社会科学沾边的、涉农的领导、专家、学者、教授、研究员等更应该到农村去，与农民同吃、同住、同劳动，听一听农民的心声，看一看农村人民公社的现实，找一找解决三农问题的办法，搞清楚中国农村的改革和发展方向，回到城里认真研究一些日子，然后再发表自己的“对策”。
虽然这样做费劲一点，但也更慎重一点，更接近于真理一点。坐在大楼里，关在屋子里，闭门造车，造不出符合国情、符合实际、符合民心的车来。也许你造出来的车很现代，但在城里跑堵车，在农村跑颠簸，总之是跑不快，还容易将车碰坏或翻车。等发生了事故再来追究责任，不仅也很麻烦，而且也晚了，造成的损失难以挽回了。
到农村人民公社去劳动生活、调查研究，知识青年可以带个头，给那些领导、专家、学者、教授、研究员等带个头。因为明天是属于年轻人的。
三、在知识青年上山下乡前，农村是比较封闭落后的，有一些习惯很不好；知识青年上山下乡后，给农村人民公社带来了新文明，形成了新风气。
过去，农村很少有像样的厕所，知识青年来到农村后，建议农村人民公社里修了公用厕所；过去，农民是不刷牙的，个别爱干净的女孩子最多也就是隔几天用盐水、茶水漱漱口，知识青年来到农村人民公社后，一些青年人跟着他们学，纷纷买来牙膏、牙刷开始刷牙了；过去，农民是不经常洗澡的，甚至头脏了也不洗，知识青年来到农村人民公社后，一些青年人跟着他们学，从经常洗头做起，越来越爱干净、越来越讲卫生了。
最重要的是，知识青年充满青春的活力，活泼、爱动、大胆，经常唱歌、弹吉他，把一部分喜欢吹拉弹唱的农民带动起来了，经常聚在一起搞文艺活动。贪下中农的孩子读书的小学，受其影响，每学期都举行文艺表演。
个别知识青年还与贪下中农里的姑娘、小伙子谈恋爱、结婚，在城乡之间搭建了沟通的桥梁，密切了城乡关系，建立了鱼水深情。
就我的亲身体验来说，知识青年上山下乡时期，是农村人民公社发展的最好时期之一，粮食连年丰收，社会新风蒸蒸日上。农村人民公社里的很多知青是贪下中农家的常客，还有一个知青就住在贪下中农家，贪下中农们像亲兄弟、亲姐妹。有很多贪下中农等农户过节日或平时做好吃的，都要请知青来家一起吃。
既然知识青年为农村发展发挥了“知识”的作用，起到了“文明”的表率，特别是为缩小城乡差距，消除两极分化，改变农村的落后面貌发挥了积极的、巨大的、不可估量的作用，那么就是正确的，而且对后世具有许多值得总结、值得借鉴的经验。
总之，知识青年对农村的文明启蒙作用是不可否认的。
四、知识青年在农村人民公社锻炼成长，走上重要的领导岗位。
一些知识青年不怕吃苦，脏活、重活、累活抢着干，与农村人民公社的小伙子、“铁姑娘”开展劳动竞赛，从不示弱，成为农村人民公社当地的楷模。在共产党的培养教育下，入团、入党、提干。有一个上海知青，从农村人民公社副书记破格提拔为县委副书记；还有一个天津知青担任农村人民公社大队团支部书记不到三年，就被提拔为农村人民公社副书记。那个时期，从政治上来说，知识青年是有出路的、有前途的，而且不用请客、送礼、行贿，只靠自己的努力就可以了。深感到，那个时候提干，的确是靠自己的真本事，靠自己的努力奋斗，而不像现在这样明码标价地公开买官卖官。
当然，农村人民公社的体力劳动是要流汗的，是很艰苦的，但付出总会有回报，而且这个回报是基本平等的。
既然农村人民公社为知识份子的健康成长提供了舞台，创造了条件，而且对那些成绩突出的知识份子给予重用，没有浪费人才，没有埋没人才，说明上山下乡的基本原则和具体政策是没有错误的。
还须说明的是，知识青年到农村的确是有安置费的，大部分是二三百元，有的是四五百元。当时，国家拿出几百元就相当于今天的几千元，单身一人在农村安家，有这么多钱是花不了的。有些农村人民公社还专门给知识青年修建了一排“知青宿舍”，配备了专门的炊事员。
1977年恢复高考，农村人民公社的小队、大队、公社都为愿意报名参加考试的知青提供方便条件，让他们回家复习备考。
在知青大返城时期，有个别知青不愿意走，还想留在农村继续干，真有扎根农村的想法，村干部、村民们还劝他们回城。
应该大声地说：知识青年上山下乡运动是正确的，不能否定。也否定不了。中国在今后，还会出现第二次知识青年上山下乡运动。从此，中国将真正走上城乡一体化发展的新路。