赞毛泽东《敢于斗争善于斗争》

赞毛泽东《敢于斗争善于斗争》

 

 

赞毛泽东《敢于斗争善于斗争》。一个站在人类自身革命的高度，敢于斗争，善于斗争，做人民群众的领导，要先做学生，调查研究，这才是真正的毛泽东思想。
 
作为一个不甘寂寞的人，不仅仅要有雄心勃勃的义气，更要有理性的精神，扎实行进在社会阶梯上。马克思是哲学日历上的普罗米修斯，列宁是革命的雄鹰。如果将彼得大帝比喻成一滴水，列宁就是大海。伟大的人不仅仅是目标的伟大，更在于人格的伟大。
   
伟大，必须有历史的深度，高飞天宇的高度。一个人对历史的兴趣、认知程度如何，决定了他作为的层次。

毛泽东自小就有种历史观，经受老师的点拨，知道“世界的强权掠夺”给人民带来的灾难。在不断的正义追求中，形成了历史分析、指导现实的史学素养。

毛主席在晚年，仍然读书不辍，并以历史指导现实斗争。

毛泽东伟大，完全起源于崇高的“公平公正”理想的追求。当他雄视全球，分析三个世界的时候，他远高于常人，高于政客、政治家，作为战略家和哲学大师，把人类认知推向了人类遥远的未来。

站在人类自身革命的高度，敢于斗争，善于斗争，做人民群众的领导，要先做学生，调查研究，这才是真正的毛泽东思想。
      
有人要中国领导人“韬光养晦”一百年。中国出头？行吗?
      
中国要想出人头地，屹立于世界东方，就必须具有超强的意志和以德服人的号召力。

毛泽东1949年就告诫人们，必须建立强大的人民军队，建立强大的国家。

真正的铜墙铁壁是武装的人民群众。

正是觉悟的人民，将强大意志力塑造出科学和艺术的力量。这就是革命的理想主义和革命的现实主义相结合的创造力。
      
有人将毛泽东称为“诗王”。的确很准确。诗人最重要，或者说最主要的特质就是饱满的情感所催生的整体直觉形成的洞察力。

作为诗人之王，毛泽东突出的不仅仅是近于白话、群众喜闻乐见的语言，更在于理想和现实结合所创造的中国征程那史诗般的雄视古往今来的气概和精神。惜秦皇汉武，略输文采;唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。俱往矣，数风流人物，还看今朝。
     
人无头不行，鸟无头不鸣。一个社会、国家，一个集体，关键看领导、核心人物对于整体世界的认知、品质、意志和才情。

历史上大悲大智者有之，但真正达到马克思、列宁、毛泽东精神状态的极少。

毛泽东从革命、建设和培养无产阶级革命接班人方面做出的贡献更高、更多、更具长远意义。春风杨柳万千条，六亿神州尽舜尧。还是领袖、导师将人民的精神改造得好啊!喜看稻蔬千重浪，遍地英雄下夕烟。
     
四海翻腾云水怒，五洲震荡风雷激。要扫除一切害人虫，全无敌。这是什么精神?

这是无产阶级改造私有制世界的革命精神!舍小家，为大家。六位亲人和数个亲子牺牲了。忽报人间曾伏虎，泪飞顿作倾盆雨。
     
郭沫若讲毛泽东四卷在手，可以超越前人。立德、立言、立功，三不朽。谁人能比?

毛泽东领导人民建立了新中国，毛泽东思想培养了两代人，树立了人类革命高潮的标志。
     
毛泽东真正令人感动、令敌人闻风丧胆的是“骨气、志气、勇气、才气、土气、正气、王气。”敢于斗争，善于斗争，三个“奋斗”赢得了人民、世界。安得倚天抽宝剑，把汝裁为三截?一截遗欧，一截赠美，一截还东国。太平世界，环球同此凉热。
     
毛泽东留下丰富的宝贵精神遗产，高尚的道德情操和精神品质，必将超越时空，历久而弥新。它们不仅是一个人立身处世的基本原则，也是一个国家民族繁荣昌盛的精神源泉。
     
伟大的人，就是不平凡的人，一个脱离了低级趣味的人。毛泽东这样评价白求恩，也是自己高尚素质的自然表露。

为普通一兵写悼词，为一个年轻革命干部抬棺，对于腐败分子绝不留情，对敌人坚决斗争，这就是毛泽东：一个普通的农民儿子、一个革命的共产主义战士、一个生命不息学习不止的奋斗者、一个诗人、一个人民的导师，他就是毛泽东。一个让世界为他流泪、一个为人民事业流泪、一个因为群众受灾流泪的慈悲者，超越佛陀，感动人类内心的人，他就是毛泽东。一个前无古人后无来者的孤独者。

[yongbing1993]

毛泽东对人类做出的最伟大贡献







毛泽东在批评苏联《社会主义政治经济学教科书》时指出：“一种意识形态成为系统，总是在事物运动的后面。因为思想、认识是物质运动的反映。”

马克思、恩格斯在世的时候，全世界还没有一个实现了无产阶级专政的国家，列宁领导苏维埃政权不过六年两个月，并且只有五十四岁就逝世了。“而革命党是群众的向导，在革命中未有革命党领错了路而革命不失败的。我们的革命要有不领错路和一定成功的把握，不可不注意团结我们的真正的朋友，以攻击我们的真正的敌人。”（《毛泽东选集》第一卷第3页）于是，解决这个无产阶级如何最终战胜资产阶级的理论、方向和路线问题，历史地落到了毛主席的肩上。　　

早在二十世纪四十年代末，南斯拉夫共产党总书记铁托，在美帝国主义的唆使、利诱下，首先背叛了无产阶级，把执政的共产党改变成为一个社会团体：“共产主义者联盟”；把国家的社会主义方向，改变为资本主义制度，充当了帝国主义反对社会主义阵营的一条走狗。

斯大林逝世后，赫鲁晓夫策动三次政变，终于篡夺了苏联党和国家的最高领导权。他上台以后，背叛了马克思主义、列宁主义，投降了美帝国主义，把全世界第一个无产阶级执政党——苏联共产党，变成了现代修正主义法西斯党；把全世界第一个社会主义国家——苏维埃社会主义共和国联盟，变成了一个社会帝国主义国家。

当年，十四国武装干涉，没有救得了沙皇，没有阻挡得了十月革命的胜利。第二次世界大战中，伟大的苏联人民，在斯大林领导下，打败了穷凶极恶的希特勒，为社会主义赢得了在欧亚十一个国家的胜利。但是，在斯大林逝世前后不到十年的时间里，铁托及赫鲁晓夫两个现代修正主义集团上了台，打着红旗反红旗，积极推行修正主义路线，走资本主义道路，结果南斯拉夫和苏联，以及东欧全部社会主义国家，几乎同时W党W国，土崩瓦解。

毛主席说：“社会主义革命发展到新的阶段，苏联复辟了，十月革命的策源地不行了。苏联的教训说明，无产阶级夺取政权以后能不能保持住政权，能不能防止资本主义复辟，这是一个新的中心课题。问题出在党内，堡垒最容易从内部攻破，阶级斗争没有完结。”（引自《毛泽东年谱》第6卷，第23—25页。）

与此同时，毛主席看到，在帝国主义和瓶演边策略的作用下，在资产阶级意识形态和生活方式的影响下，中国党内也出现了新变化：“民主革命后，工人、贫下中农没有停止，他们要革命。而一部分党员却不想前进了，有些人后退了，反对革命了。为什么呢？作了大官了，要保护大官们的利益。”（引自1976年5月16日《人民日报》）

联系到社会上，“还有一部分人梦想恢复资本主义制度，他们要从各个方面向工人阶级进行斗争，包括思想方面的斗争。”（引自1957年2月27日《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）

无疑，毛主席的这些论述，表明了他对社会主义革命中，阶级斗争新特点和新形势的认识，在不断深化，不断发展，不断进入新的境界。

只要我们谦虚谨慎，认真仔细地学习、钻研自党的七届二中全会以后，直到1976年秋毛主席逝世前夕，在这二十七年里，他对阶级斗争进退的观察，对阶级斗争形势的把握，总是与时俱进，因势利导地一步步深入，一步步前进，一步步由党外追踪到党内，一步步走进了无产阶级执政后，阶级斗争发展规律的必然王国。

七届二中全会上，他讲“拿枪的敌人消灭以后，不拿枪的敌人依然存在”；建国之初，他讲“帝国主义者和国内反对派决不甘心于他们的失败，他们还要作最后的挣扎”（全国政协第一次会议开幕词）；一九五九年，党的庐山会议上，党内斗争的尖锐性让他关注“谁是我们的敌人？”的目光移向了党内。他第一次提出“庐山出现的这一场斗争，是一场阶级斗争，是过去十年社会主义革命过程中资产阶级与无产阶级两大对抗阶级的生死斗争的继续。”（引自1967年8月16日《人民日报》）从此以后，他的注意力一天也没有离开过党内的阶级斗争。

他谆谆告诫全党和全国人民，特别是告诫党的高级干部：“要特别警惕象赫鲁晓夫那样的个人野X家和Y谋家，防止这样的坏人篡夺党和国家的各级领导。”（引自《关于赫鲁晓夫的假GC主义及其在世界历史上的教训》）

他说：“修正主义上台，也就是资产阶级上台。”（引自1970年4月22日《人民日报》）他不止一次地强调：“中央出了修正主义，你们怎么办？很可能出，这是最危险的。”（引自1967年第十三期《红旗》杂志）　　

一九六六年五月，为了给后人走出一条解决修正主义上台以后“你们怎么办？”的正确道路，他以无与伦比的马克思主义理论素养和大无畏的革命胆略，以及积四十年来领导全党和全国人民从事革命斗争，实施无产阶级专政的丰富经验与智慧，发动了一场轰轰烈烈的无产阶级文化大革命运动，进行了一次修正主义上台后，党内外的左pai，如何运用他的继续革命理论，依靠群众，组织起来，将走资派（右pai）打倒的“认真的演习”。（引自《给江青同志的一封信》）

也正是在这场轰轰烈烈、浩浩荡荡的人民造反的大潮中，他最后完成了对“走资派”这个最危险的敌人的论断：“搞社会主义革命，不知道资产阶级在哪里，就在GCD内，党内走资本主义道路的当权派。”（引自中共中央{1976}4号文件）由此，一条无产阶级通往GC主义彼岸的马克思主义道路找到了。

这场史无前例的伟大革命运动，虽然由于毛主席的逝世，而被走资派所颠覆，但是，走资派们颠覆无产阶级专政，复辟资本主义的罪恶，恰恰最有力地检验和证实了，他们是无产阶级专政和社会主义最凶恶的敌人；毛泽东同志的继续革命理论，正确地反映了社会主义阶段，阶级斗争的这一客观规律，从而为全人类的彻底解放指明了正确的道路。

一个多世纪以来，在全世界范围内，共产主义运动由“启蒙”到高潮，再由高潮到低潮的演变，反复验证了一个事实：如同没有列宁主义，马克思主义是不完整的一样，毛泽东主义的诞生，进一步丰富了马克思列宁主义的基本原理，使马克思主义、列宁主义和毛泽东主义共同构成了一部缺一不可的马克思主义理论体系。

全世界的无产阶级和革命人民，从造反有理，到如何造反，再到怎样才能取得造反的最后胜利，有了一整套科学理论的指导，全人类的最后解放也才有了可靠的保证。

这是毛主席对人类做出的最伟大的贡献。即《文革》。战略上的《文革》有了。战术上的《文革》有待后人不断完善，真正体现《文革》，而不是夹杂着一些《武斗》，更要目标精准，而不是《打击面太广》。

[yongbing1993]

走资派是共产党内当权的大官们







共产党内走资本主义道路的当权派（以下简称“走资派”）。《走资派》是中国共产党内的当权的大官。

无产阶级夺取政权以后能不能保持住政权，能不能防止资本主义复辟，这是一个新的中心课题。问题出在共产党内，堡垒最容易从内部攻破，阶级斗争没有完结。

毛主席生前的最后二十年，从对国际社会主义阵营各国复辟资本主义过程的研究中，从中国共产党执政以后，党内一次又一次激烈的两个阶级、两条路线和两条道路斗争的实践中，逐渐发现无产阶级取得了政权之后，碘覆社会主义制度的主要危险，不是来自党外，不是来自社会上已经被打倒，或者被改造的反动阶级，而是来自共产党内昔日的“战友”。

共产党内走资本主义道路的当权派（以下简称“走资派”），才是颠覆社会主义制度、推翻无产阶级专政的主要敌人。

由此创立了毛泽东的伟大的无产阶级专政条件下继续革命理论（以下简称《继续革命理论》），简称《文革》。《文革》解决了能让各国共产党人认识到，无产阶级取得了政权以后，谁是无产阶级的真正敌人？这个社会主义继续革命的首要问题，从而诞生了毛泽东主义。

毛泽东是一位无比坚定的伟大的马克思主义者。毛泽东在参与和领导中国革命的半个多世纪中，不管是在武装夺取政权的战争年代，还是在建设社会主义的和平时期，毛泽东始终毫不动摇地坚持马克思列宁主义的阶级斗争与无产阶级专政学说，坚持用马克思列宁主义的立场、观点和方法，回答和解决中国革命，以及中国共产党内所出现的阶级斗争与路线斗争问题。

在中国，共产党领导下的革命，分为两个性质完全不同的阶段：即资产阶级民主革命阶段和无产阶级社会主义革命阶段。这两个阶段，也就是毛泽东临终前告诉人们的：“我一生做了两件事。”（引自《毛泽东传》《毛主席1976年对华国锋等人的谈话》）

研究中国革命，特别是学习、继承、宣传和捍卫毛泽东同志的继续革命理论，把社会主义革命进行到底，不能不研究这“两件事”。

根据马克思主义与列宁主义的基本原理，结合中国实际国情，中国共产党为实现共产主义的最高纲领，必须将革命分成两个阶段进行，即资产阶级民主革命阶段和无产阶级社会主义革命阶段。这两个革命阶段的性质、任务与形式都不相同，但是它们彼此又有着深刻的联系——后者是在前者取得胜利的基础之上的继续革命。

民主革命属于资产阶级性质。在中国，它的任务是反帝、反封建、反官僚资本主义。它不反对一般资产阶级，不反对资本主义私有制。由于旧中国不是一个工业国，资产阶级很软弱，它无力领导这场革命。这场资产阶级革命，是由中国共产党领导工农大众（包括资产阶级）来完成的。因此，它被称为新民主主义革命。

在毛泽东同志和中国共产党的领导下，中国民主革命取得了伟大的胜利：第一，先后战胜了日本帝国主义对中国的侵略和美帝国主义对我国解放战争的破坏。第二，推翻了蒋介石王朝的反动统治。第三，建立了人民民主专政（即无产阶级专政）的人民共和国。

民主革命的结束，新中国的建立，标志着中国革命由民主革命阶段胜利地进入了社会主义革命的新阶段。

这个新阶段，是一个由资本主义走向社会主义的过渡时期。在这个过渡时期内，社会主义成分在逐渐增长，而资本主义的残余则尚未彻底清除。

因此，在经济基础和上层建筑的广泛领域，始终存在着无产阶级和资产阶级的激烈斗争。社会主义和资本主义谁胜谁负并没有解决。这是新生的社会主义与未死的资本主义之间的一次“最后的斗争”（《国际歌》），社会主义彻底胜利或资本主义重新复辟，都存在各自的可能性。诚如毛泽东同志所概括的：“我国现在实行的商品制度，工资制度也不平等，八级工资制等等，这只能在无产阶级专政下加以限制。所以，林彪一类如果上台，搞资本主义很容易，因此要多看点马列主义的书。”（引自中发（1976）4号 中共中央文件）　　

在这个过渡时期里，无产阶级虽然已经取得了政权，共产党已经成为了执政党，掌握着国家发展的方向。但是，“在实现了工业国有化和农业集体化，完成了生产资料所有制的社会主义改造以后。阶级矛盾依然存在，阶级斗争并没有熄灭。在这个历史阶段中，必须在经济战线上、政治战线上和思想文化战线上进行彻底的社会主义革命。

同时，只要世界上还有帝国主义、资本主义、各国反动派和现代修正主义存在，资本主义的阴风总会不时地吹到社会主义国家里来。因此，在社会主义国家中，社会主义同资本主义之间谁胜谁负的斗争，需要一个很长的时间，才能最后解决。”（引自一九六四年十二月三十一日《人民日报》）毛泽东的这一论述，正是来自他对国内外社会主义革命新鲜经验的正确总结。

马克思主义唯物辩证法告诉我们：任何事物的发展变化都来自该事物内部矛盾斗争的结果。人类社会的进步，社会主义的进步，都取决于社会内部阶级斗争的胜负：什么阶级胜利了，什么阶级失败了，决定着社会的前进与倒退，决定着社会主义的成功与失败。

毛主席说：“搞社会主义革命，开始也是不知道怎样搞法”。（《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》[下]第719页）

但是，毛泽东不愧是伟大的马克思主义哲学家，毛泽东在领导中国共产党和中国人民进行社会主义建设的斗争中，始终抓住《阶级斗争》这个纲。始终关切着《阶级斗争》形势的变化。始终致力于推动《兴无灭资》，《斗私批修》，《要同传统的观念实行最彻底的决裂》这些都来自于（《共产党宣言》）。

毛泽东孜孜不倦地教育全全体中国共产党的党员和全国人民《千万不要忘记阶级斗争》《千万不要忘记阶级斗争》《千万不要忘记阶级斗争》（见1976年1月1日《人民日报》）。

阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，阶级斗争《必须年年讲，月月讲，天天讲》，（见1967年第10期《红旗》杂志）。

毛泽东的思想也总是随着国内外阶级斗争形势的发展而发展，随着阶级斗争特点的变化而变化，从来没有停止过前进。

在社会主义过渡时期，完成了所有制的社会主义改造，实现了《共产党宣言》中第一个“彻底决裂”之后，资产阶级作为一个阶级的经济形态已经看不见了。在这样的社会条件下，资产阶级还存在不存在？无产阶级还要不要继续革命？谁是继续革命的对象？怎样继续革命？这一系列重大问题，马克思主义，列宁主义都没有论述。马克思告诉我们，资产阶级是无产阶级终生的敌人。列宁告诉我们，对资产阶级必须全面专政。而一旦消灭了资产阶级的阶级形态，要去哪里寻找资产阶级呢？找不到资产阶级，如何将社会主义革命进行到底？

以解放全人类为己任的毛泽东，在毛泽东领导中国共产党和中国人民在进行社会主义建设，特别是在反对以赫鲁晓夫式走资派刘少奇邓小平为首的现代修正主义的斗争实践中，毛泽东遇到了这一系列的严重阻力和强大反抗的问题。毛泽东晚年当然要致力于解决这些问题。

毛泽东说：“在社会主义社会里，特别是在生产资料所有制的社会主义改造基本上完成以后，还有没有阶级和阶级斗争？社会上的一切阶级斗争是不是还集中在争夺政权的问题上？无产阶级专政条件下还要不要革命？革谁的命？怎样进行革命？这一系列重大的理论问题，马克思、恩格斯当时不可能解决这些问题。列宁看到了无产阶级夺取政权以后，被打败的资产阶级甚至比无产阶级还要强大，时时企图复辟，同时小生产者不断生长新的资本主义和资产阶级，威胁无产阶级专政，因此要对付这些反革命威胁，并且战胜它，必须在长时期里强化无产阶级专政，舍此没有第二条路。但因列宁逝世过早，没来得及在实际上解决这些问题。”（引自1976年5月18日《人民日报》）

[yongbing1993]

走资派《扶贫》《支教》为积德






老子说，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是说，最好的善，就象水一样，向下滋润万物而不争名利，最好的德就是让人看不出来有德，最差的德就是让人看出来很有德。

郑国有一条河，没有桥，百姓过河不方便，宰相子产就用他的车架帮助百姓过河，所以郑国百姓都夸子产有德。

而孟子却批评说，子产为什么不建桥呢?

当然，建了桥后，子产就没有帮助百姓渡河的机会了，百姓就看不到他的德了，而这正是上德。这就是下德和上德的区别。

《真正让老百姓吃饱饭的是毛泽东，而不是别的什么人!》

作者：刘大娘

牛顿上大学时，他的数学老师巴罗教授曾告诫牛顿：“许多看起来很正确很简明的理论，实际都是错误的，它们都缺乏严谨地论证。”这句话使牛顿养成了严谨的治学风格，终结硕果。

我们普通人之所以不伟大，不能成为科学家，就是因为我们普通人看问题习惯靠直觉，看到什么就是什么，不往深层考虑，不能严谨地推理论证。古人看到太阳东升西落，凭直觉就以为太阳是围绕地球转的，而实际上恰恰相反，地球是围绕太阳转的。凭直觉去看问题，错误不小。

农业实行单干后，粮棉丰收了，中国人能吃饱穿暖了，于是中国乃至世界就有许多人凭直觉说，是单干让中国人吃饱穿暖的，中国人吃饱穿暖是XXX的功劳;毛泽东只会搞政治，搞斗争，不会搞经济。

这些话，乍一听起来非常正确，可是经过严谨论证了吗?如果经过严谨论证之后，会不会恰恰相反呢?

单干能提高农民种田的积极性和责任心，这话我举双手赞成。但是，仅仅提高积极性和责任心，农业就能丰收，中国人就能吃饱穿暖了吗?

从三皇五帝开始，一直到民国，中国一直都是单干，农民的积极性和责任心都一直在极点，为什么一直都吃不饱穿不暖，为什么“丰衣足食”一直都是中国人的梦想?

毛泽东时代确实贫穷，我生在农村，长在农村，经历过毛泽东时代的贫穷，也听过年纪大的人说过毛泽东时代的贫穷。但是，要知道的是，并不单单是毛泽东时代贫穷，毛泽东时代以前一直到三皇五帝时代，大多数的中国人一直都是吃不饱穿不暖的。

解放前，我祖父是中农，一家四五口人种三四十亩地，亩产几十斤，成百斤，粗细粮食加一起一年不过产两三千斤，去掉种子和喂牲口的，就仅仅够糊口的，还得和野菜搭配。我祖母在世时常常说，那个时候只有过年才舍得吃全细粮的饭。在穿上，那时我祖父连鞋都舍不得穿，夏天赤脚，冬天穿草鞋，哪有布做鞋呀。那时，有巴掌大的一块破布，都要收好保藏起来，以补衣服用，或攒多了，做一件百衲衣。那个时候，哪个农民要是有一件袍子，就好比现在有一辆大奔一样让人羡慕。而我的祖父，就连一件袍子都没有，到七十年代才做一件袍子。中农尚且如此，大量的贫农雇农就更不用说了。大量的穷人一年要有大半年挨饿，许多穷人冬天连草鞋都没有。我们这里的老人们说，那时我们这里有个给地主放牛的孩子，有名有姓的，冬天没有鞋穿，就把脚伸到热牛粪里去焐。毛泽东时代，尽管最低时一人一年只有几尺布票，尽管我们这里的人冬天仍然习惯穿草鞋，但是单布鞋还是人人都有的，棉布鞋也几乎都有，已经进步不小了，是几千年来没有的事情。

为什么几千年来一直延续的单干不能让中国人吃饱穿暖?为什么XXX一搞单干中国人就能吃饱穿暖了?如果说是单干的功劳，可是为什么以前几千年的单干始终都不能让中国人吃饱穿暖呢?谁能严谨地回答这个问题?

当单干的中国农民，搞人海战术，一家老少齐上阵，牛耕人割，不分白天黑夜在地里摸爬滚打，锄禾日当午的时候，发达国家的农民操纵机械，一天只干几小时，好似闲庭信步，轻轻松松就种好收好了，单产还比我们高几倍。

农民出身的毛泽东最知道这个情况，所以他说：“农业的根本出路在于机械化”，而不在于单干。一下子就抓到了实质。

实践是检验真理的唯一标准，几千年的单干实践证明，靠单干是不行的，要使农业发展起来，得靠机械化。

而机械化仅仅是使农业丰收的必要条件之一，是必要条件的代表。要使农业丰收，除了机械化外，还得靠水利，靠良种，靠农药，靠肥料，靠科学管理。这些是使农业丰收的硬件。积极性和责任心是软件。

如果硬件不好，没有机械，没有良种，没有化肥，没有农药，没有科学技术，没有水利，非旱即涝，到处是盐碱地，坑坑洼洼，就算积极性再高，责任心再强，吃住都在田地里，都不能丰收，照样亩产几十斤，甚至颗粒无收。如果硬件好，就算一天只干2小时，玩8小时，照样丰收。主次要能分清楚。现在的农民种地的积极性和责任心都已经很低了，比集体时还要低得多，几乎没有锄禾日当午的了，很多地都象草原;还有不少农民，只在种和收到地里去，平时根本就不到地里去，但是产量照样很高。为什么?就是因为现在的硬件好了。

而要发展硬件，需要强大的重工业作为基础。没有强大的重工业，造不出来足够的钢铁、煤炭、石油、水泥等，就造不出来机械、工厂;造不出来机械、工厂，就造不出来农业机械、化肥、农药等，也就谈不上农业的发展。

所以，毛泽东特别注重发展重工业，这是工业的基础，也是农业的基础，是整个国民经济的基础。所以，虽然那时毛泽东注重的是重工业，其实是远远地瞄着农业的，也是瞄着整个国民经济的。等重工业发展起来了，机械、石油、化肥、农药等都充足了，后面就是水到渠成，瓜熟蒂落的事了，躺着都可以让农业丰收，让国民经济发展，与单干不单干无关。怎么能说是XXX的功劳呢?

既然是毛泽东使中国人吃饱穿暖的，那么他那个时代为什么贫穷呢?很简单，从穷到富有一个过程，这好比栽树和摘果子。从栽树一直到结果这段时间，是没有果子吃的，当然贫穷。只见劳动，不见回报。结果之后，就富裕了。前任领导带领大家栽树，后任领导把果树分了单干，有果子吃了，就说功劳是他的。

拿培育良种来说，袁隆平1973年就培育出杂交水稻，可是当年就能解决吃饭问题吗?不能。因为良种的推广有一个过程。简单地说，比方第一年获得20斤良种，这20斤良种能用于填肚皮吗?不能，要当种子。第二年用这20斤种了一亩地，收获800斤。同样，这800斤也不能用于填肚皮。第三年，用800斤种了40亩地，收获32000斤，这些也不能用于填肚皮，要继续推广。第四年，种植1600亩，收获1280000斤，这些仍然不能用于填肚皮，仍然要继续推广。直到该种的地都种上之后，才能吃。这期间，只见劳动，只见丰收，而不能有粮食吃。如果这期间把部分种子吃了，虽然暂时快活一点，但是要使发展速度降低很多。

再拿发展工业来说，这个和培育良种的道理一样。发展重工业期间，只见工业不断发展，钢铁、机械等产量连年提高，就是没有农业机械使用，因为全部的钢铁和机械都要当“种子”用，而不能当最终消费品使用。比方说，第一年生产100吨钢铁，这100吨钢铁是用于造拖拉机还是用于造采矿机械和炼钢设备?如果造拖拉机，那么采矿机械和炼钢设备就不能造，第二年钢铁产量仍然是100吨。如果造采矿机械和炼钢设备，那么采矿机械和炼钢设备的数量就增加了，第二年钢铁的产量就可能达到500吨。这500吨钢铁能用于造拖拉机吗?仍然不能，仍然要继续造采矿机械和炼钢设备。如此反复，钢铁产量就会迅速提高，然后才能用于造汽车、拖拉机、织布机等最终消费品。这期间，仍然是只见劳动，只见经济增长而不见生活水平改善。

而要发展重工业，有一个难题，并不是说发展就能发展的，因为发展工业和发展农业存在矛盾。要发展工业，就需要大量的工人，需要大量的农民去当工人，这就要求农村的粮食有剩余，足够养活大量工人的。粮食有剩余，是社会分工的一个必要条件。而当时是，农业的产量很低，农村粮食剩余很少，甚至没有剩余，不够养活大量工人的，所以不能发展工业。而不能发展工业，农业就发展不起来，粮食就没有剩余。这就出现恶性死循环了。

怎样打破这个恶性死循环呢?

靠市场经济是不行的。因为市场经济里，政府无权插手经济，只能让经济自由发展，任由这个恶性死循环一直循环下去，发展十分缓慢。所以中国几千年的经济一直都没怎么发展，始终都是牛耕人割。印度就是这样的，建国和中国差不多一起，也是一样一穷二白，因为始终都是市场经济，自由单干，在死循环里循环，所以至今还吃不饱，穿不暖。

要打破这个恶性死循环，要迅速发展农业，发展国民经济，就得靠公有制和计划经济。

计划经济可以用行政手段调拨部分农民当工人，还可以从农村调拨有限的粮食到工业上去，并限制口粮，大家都少吃一口，这样能养活更多的工人，可以最大限度地发展工业。

同时，计划经济不是市场经济，计划经济里不存在市场规律，不需要遵守市场规律，也不需要利润，可以不断循环地只发展重工业，使重工业迅速发展。比方说，生产出来钢铁就造采矿设备，然后生产出来更多的钢铁，然后生产出来更多的采矿设备，然后再生产出来更多的钢铁，这样钢铁的产量就能最快地提高。而市场经济里不是这样的，市场经济要遵守市场规律，要图利润，哪个利润高就生产哪个。比方说，生产出来10吨钢铁，富人要花100万买轿车，造轿车比造采矿设备的利润高，生产商就要造轿车，这样采矿设备就少，钢铁的产量就很难提高。所以发展经济缓慢。印度就是这样的。1950年，印度的钢铁产量是200万吨，中国的钢铁产量是61万吨。1980年中国钢产量3712万吨，印度943万吨，落后于中国2769万吨，中国增长60倍，印度增长3.7倍。原因就是中国实行了20来年的计划经济，打破了市场规律，打破了恶性死循环。

在修水利上，公有制也有优势。中国几千年的历史中，水利工程很少，为什么?一是政府没钱，二是钉子户太多。挖一条河，要经过很多私人的土地，在“风能进，雨能进，国王不能进”的私有制社会，私人是很难同意的。要么赔钱，要么强征。赔钱就需要政府有钱，强征要惹众怒。隋炀帝修大运河，镇压了许多钉子户，怨声载道。而且修水利的民工也需要工资，也需要政府有钱。所以，建国后，如果仍然是私有制，那么就不可能建设那么多水利工程，那么到今天，农业也不怎么能丰收。

如果没有毛泽东以及他的坚决斗争，就没有那20来年的计划经济，就没有重工业和水利的迅速发展，农业也就没有今天的丰收，就是单干也枉然，会和几千年中的单干一样，和印度一样，中国人照样吃不饱穿不暖。同时轻工业也没有今天的成就，中国经济就没有今天，中国人会仍然和印度一样贫穷。如果不遇同志的阻力，那20来年的计划经济能顺利进行，成果会更好。如果公有制和计划经济能一直持续到今天，中国会更富裕，可以说，中国农村几乎都会和南街村、华西村一样。

老子说，上善若水，上德不德，下德不失德。意思是说，最好的善，就象水一样，向下滋润万物而不争名利，最好的德就是让人看不出来有德，最差的德就是让人看出来很有德。郑国有一条河，没有桥，百姓过河不方便，宰相子产就用他的车架帮助百姓过河，所以郑国百姓都夸子产有德。而孟子却批评说，子产为什么不建桥呢?当然，建了桥后，子产就没有帮助百姓渡河的机会了，百姓就看不到他的德了，而这正是上德。这就是下德和上德的区别。

毛泽东让中国人吃饱穿暖，让中国的经济有今天的成就，却很少有人知道是他的功劳，反而有许多人把他那时的贫穷归罪于他，怨恨他不会搞经济，这正是他的上善和下德。

毛泽东时代搞了多少农业基础建设，不但把一盘散沙的农民组织起来后，成立了农村人民公社集体经济，利用农忙间隙的农闲时候组织农民劳动力兴修大量的水利建设，开垦荒田山沟梯地，培育良种，改良农业种田工具，发展农业机械化。还要广积有机肥料的同时，从国外进口生产化肥的工厂。号召全国各行各业支援农业建设，参加农田修水利等义务劳动。各业各行忙得轰轰烈烈，哪有人去《内卷》《躺平》《耍烂》《偷懒》的时向。大家参与的义务劳动做好事为集体做事当自家的活。哪有今天“争先富“，“求回报“，“改变自己命运“，“争名夺利“的絕對的精致的利己主义行为。