事在人为
人世间所有事情的成败完全在于每一个人是否能够努力去尝试去想然后脚踏实地的去做!
故乡还在但村子里魂魄早已死去
走资派特色中国最大危机是什么？走资派特色中国目前最大的危机并不在房地产，而是走向死亡的农村！！有人说，中国当下最大的危机是房地产泡沫，一旦中国的房地产泡沫破裂，中国的经济将整个崩盘!然而，当下的中国最大的危机并不在房地产，而在一个你看不到甚至意识不到的地方——农业、农民、农村!
机会主义是对农业最大的伤害。每个产业，总有一个进入的最佳时间，比如汽车制造业、IT业、文化产业等等。奇怪的是，对农业而言，不在于有没有机会，而在于有没有责任。农民必须认真种田！
农业不同于计算机，不同于汽车，不同于电视……它除了作为商品的属性外，更担当着对生命的根本维系。人可以不戴手表，可以不用计算机，甚至可以不穿衣服，但不可以不吃饭! 正是由于农业伴随着对生命的担当和承载，所以选择从事农业就必须默认这种责任，无可推脱。
既然每天都要吃饭，农业的机会就一直存在，它永远不会过时，也不会因为有了某项政策，机会才能来。就像一首诗写的那样：你见或者不见，我就在那里，不悲不喜。你爱或者不爱，爱就在那里，不增不减……。
走资派特色政府如果没有这种责任，抓不住种好地的机会就会让所有人民失望，就会让人民生气，就会让人民抱怨。如果没有认真安心种地的情怀，即使抓住了机会，对农业来说也不是认真地去种好地和搞好农田水利建设，种子肥料农机等外，还是留不住人。原因如下：
一是走资派特色政府和地方各级官员掠夺了本属于农民的所有社会福利，如医疗养老等。导致产生了走资派官员都是纯粹的投机主义者。
二是走资派特色政府和地方各级官员破坏了农业自有的生态平衡，让农业自身陷入急近功利的恶性循环。许多农田荒了。青壮年外出打工成了农民工，乡下只有留守老人和留守儿童。
三是最终导致了粮食和食品安全，人人自危。
物美价廉的新鲜食品人所喜爱，可走资派特色政府下的农民以不种地为荣，都进城打工挣钱争先富梦想发财的最后一根稻草。
在中国几千年的文化中，有哪一种文化比“农业”更古老? 在所有的养生要素中，有哪一个要素比“吃”更重要?
可是，不知从什么时候开始，中国人把“农业”排斥在“国学”之外。也不知从什么时候开始，国学被剥离得只剩下儒释道和四书五经。
这个问题所折射的焦点恰恰就在于，作为一个有几千年农业文明史的国家，“农业”已经不被当作能登大雅之堂的文化。每天都在吃着粮食，但中国人已忘记还有这么一个与自己生命息息相关的行业。这对有着创造了人类历史上最灿烂的农耕文明的中华民族来说，不得不说是一种中国人的悲哀。而又是走资派持色政府的“盛世“。
是的，提起农业，人们会想起很多高大上的名词：现代农业、高效农业、设备农业、观光农业、休闲农业、生态农业、有机农业、智慧农业……但走资派特色政府和地方各级官员很少提到有“传统农业”。
由于传统农业不“现代”，不“科学”，所以逐渐被疏略，被抛弃。但却被世界公认的农业机构称之为精耕细作、用养结合、地力常新的典范，被看作是中国之所以能在有限的土地上养活地球上最庞大的人群，而且几千年经久不息，绵延不绝的根本所在。
中国的农民，像父辈那样视土地为生命的老一辈农民已经渐渐老去。
中国新一代农民，有的人深知靠种地养活不了自己，而选择当了农民工。有的人虽然继续种地，但由于没有继承和掌握传统农业的生产技术，只能沦落为“现代农业”指挥下的“产业工人”。为地主资本家打工。
与农民的退出相反，城里的一个又一个资本家土豪却租地当起了农村中的地主。没有多少人是为了赚钱，也没有多少人是因为喜爱，更没有多少人觉得当农民是高大上，只因为自己想吃到有基的安全食品和时鲜食品。当一个社会的食品到了不是自己种的就不敢吃的程度，是不是真的到了该深刻反省的时候。在食品安全成为众矢之的的今天走资派特色政府和地方各级官员们，你们自己又扮演着怎样的角色呢?
当你去买菜时，面对2元/斤的蕃茄和6元/斤的蕃茄，你会买哪一种?2元/斤与8元/斤的大米呢?10元/斤的猪肉和50元/斤的猪肉呢?当你精明的选择了便宜时，当你把这种选择变成一种习惯时，当你把这个价位默认为“标准价位”时……你有没有去关心这样的价格这样的食物正不正常。美国资本家们发明推广了转基因食品，他们自己不吃。
于是乎，本来要生长12个月才能出栏的猪，3个月就上市了。本来有肥有瘦的猪，全长成了瘦肉。“本来”不是种地的人，为吃到安全食品，也开始亲自种地：或者一个大棚，或者一小块农场，人们把这种农业称为“情怀农业”。而农民们都进城当市民了。城市户口了。
这里的情怀，可能是对农业的情怀，也可能是对家人的情怀， 甚至是因为对某一个作物的特别爱好……总之，因为某种机缘巧合干起了农业。这种农业往往不是以盈利为核心目的，所以总能坚守自己“有所为有所不为”的底线。
一位村支书对农村现状的忧虑，想跟大家分享一篇来自邵阳市新宁县丰田乡麒麟村原村党支部谭书记的一篇文章《故乡还在，但村子里的魂魄早已死去》，它将为你还原出当下农村最真实的样貌。
《故乡还在，但村子里的魂魄早已死去》
凌晨六点左右，当东方天空泛出那么一丁点鱼白，位于湖南省邵阳市新宁县西北边陲一个小村一一丰田乡麒麟村在岩湾岭沙石场轰轰的机械声中苏醒了。
麒麟大约有百分之九十的年轻人在外务工，其中有不少优秀者，或文化人，或小老板，或公务员，也许是常年漂泊在外的缘故吧，总把故乡想象得似抒情诗一般地美好，常表白自己对故乡的无限恩念和眷恋，表现出浓厚的故乡情结，把贫穷品德化，把落后浪漫化，认为丑化家乡就是对自己人格的侮辱，在这种迷茫之中，家乡的腐烂就渐渐模糊起来……
我常年扎根家乡，连我自己也很费解，在这种进步时代，为何家乡这群人的生活竟会如此?有时连我自己也置身其中，随波逐流。但习惯了也就自然了，也许这就是赤裸裸地人性吧，无论你愿不愿意，这就是人性，它都是摆在那里，真实地发生，并伴随时光的流动而变得变本加厉。
这就是我装满童年记忆的故乡，正因为我爱它，才为它的人情嬗变而心痛，为生活在这片土地上的父老乡亲感到遗憾与痛心。这一切的爱与痛之中，自己无能为力改变什么，仅能摘录其中的某些片段…
-1、赌博盛行
从马坪原碧田中学旧址到麒麟碧田水库管理站长达2公里左右的马路边，有着大大小小的商店几十家，但商店的物品却七零八落，少得出奇，而是摆满了小方桌、麻将桌之类，占据了店面的大多地方，这应该是个综合性的场所吧，在这里，每天都发生了什么呢?
村里的娱乐方式是略显单调的麻将与字牌，这种风气在长达20年的时光中长盛不衰，年长者在家中操持家务，看带孙子，整理田土。而坐在麻将桌或字牌桌上的是一群身强体壮的中年男女或敢于下赌注的年轻人。
早上九点左右，他(她)们会不约而同来到经常聚集的场所，自觉地按平时赌注大小坐在不同的位置上，开场时欢言笑语，大声喧哗，慢慢地就变得严肃、沉默起来，有时候不分昼夜，天昏地暗，直至把口袋里的钱输个精光，借得无处可借为止。肚子饿了，中途稍歇片刻，泡包方便面或啃几块饼干就了事，为何要放在商店?为的就是就地取材，节省时间，又有气氛，又够刺激，何乐而不为呢?
春节期间，是每年牌局的最盛时光，远方的游子回来了，走门串亲的外地人也多起来，娱乐项目也随着增加，斗牛、A花、牌九一齐上阵了，牌友们云集一起一决高下，有时候一人一年的血汗钱一夜输个精光，还强颜欢笑，说“只是娱乐娱乐一下”而已。
真是有人欢喜有人愁，赢者满脸欢笑，输者垂头丧气，回去后夫妻反目，吵架甚至大打出手的比比皆是。
靠收取“台费”的老板一天有几百元甚至上千元的收入进账，此时他们比自己的儿子考上名牌大学还牛逼：“今年放出去几十万哩，都是三五分的利息，明年我收到的利息都吃不完哩!”
春节过后，打工大军又满怀豪情的北上或南下了，他(她)们一定会认真努力地去挣钱，等待来年回来重复同样的故事。
故乡还在，但村子里的魂魄早已死去;故乡还在，但古老的宗族家训的血脉早巳被掏空。
《扭曲的微信》
微信时代缩短了世界的距离，也融洽了人与人之间的感情，亲人，朋友天涯咫尺，相互间聊得热火朝天。殊不见，火车站、汽车站、地铁上、街道边、酒店里，人山人海都是低头族。人们不会在候车室相互聊天了，无所谓问彼此的目的地结伴而行，就是熟人之间也只是点头招呼一下而已，大家都变得陌生起来。
这几年，村里通了光纤，有极少部分人安装了电脑，自然也就有了WiFi，这可是个新鲜东西，往往全家人整天捧着手机玩微信，甚至连吃饭的时间都不放过，白天黑夜颠倒，玩累了睡，睡醒了又玩，放任让生活处于一种无聊的恶性循环之中。
受其影响，由于许多夫妻俩都在外务工，孩子则由爷爷、奶奶照顾，为方便联系，自然给家里购置了手机，老年人不懂使用，手机就由孩子掌管。爷爷奶奶们认为只要让孩子别饿着、冻着就行了，其余的一概不管。这样，许多孩子聚集在有电脑的墙角落、猪栏棚边，不分昼夜，不分时间地打游戏，玩微信，上QQ，学习一概不问，逃学、辍学者比比皆是。
这些年，村上考上名牌大学的为零，考上一般大学的也廖廖无几，倒是未完成学业就辍学的越来越多了，看着一张张幼稚气未脱的小脸，我心里在滴血。
依旧故乡，但相夫教子的传统已不复存在;依旧故乡，年轻的一代却让我们看不到希望。
《买码之风愈演愈烈》
买码，在香港称之为“六合彩”，香港是合法的，大陆是禁止的，“六合彩”一般一星期开二至三期，因其中奖赔率高而非常诱惑人，我村前20年就有人坐黑庄，开黑码了，买码的村民更是不计其数。
拿到码报后，俨然一副教授模样，年长者戴着眼镜，年轻的跟着掺和，相互讨论和研究，希望得出一个有效的答案。然而又相互提防，各自有所保留，生怕对方捡了便宜。
轮到开码那天，四处便热闹了，有人在电话中大声叫嚷：“嗯，今鸭里买吆咯?我看会出猴，今年是猴年，这是第一期。”对方手机传出笑声：“我想这一期买蛇，昨鸭里我作了个梦，梦见蛇了，我作梦一向挺准的。”其实他在骗人，他昨夜根本没作梦或许梦见了猪，他故意在误导你，天上哪会掉馅饼?
买码的四处在打电话问，开码单的忙着向庄家报码，然后不停地看时间，等着9点30分这一刻的到来，因为这是出码的时刻，都在等着1比40的高额彩头大发横财。
终于出码了，肥皂泡瞬间破裂了，高叫尖叫声彼此起伏：“是么，你就是不信，我说买猴你偏要买猪。”“唉，又没中，下期看好滴，下注大的。””我家阿豪砍脑壳的，今鸭又输了八佰。”二、三天后，又会重现同样的情景。
有妓女就是民主自由普世价值吗？因为在现代自称为《民主国家》《民主自由普世价值》的国家里都有《妓女存在》。所以是否《有妓女就是民主自由普世价值》。
按此说法旧中国几千年就是民主自由普世价值的国家。
走资派邓小平篡权后的改革开放四十多年来成了《妓女盛世时代》，早就是民主自由普世价值的国家了，为何还反中反华反共呢？
老的资本主义容不下新生资本主义，这也是资本社会的一大特征。
不过《妓女文化》应该是丑陋的落后的文化。盘点古代妓女文化，揭示旧社会女子的血泪史，充满辛酸。
中国古代是一个森严的封建社会，在几千年的岁月中女性的地位十分的卑微，她们几乎没有任何工作的机会，一旦脱离家庭她们的生活就会很艰难。不过古代社会有一些特殊的职业，适合那些走投无路的女子落脚，这既是青楼，妓院。
自古以来英雄难过美人关，男人都爱美人，而男人的色恰好是女子生活的依靠，因此就出现了青楼和妓院。青楼和妓院的女子还是有所不同的，青楼女子一般都是十分美貌，才华横溢，甚至会吟诗作赋，弹琴绘画，有一定的能力和才华。
她们接触的客人基本上都是有权有势的贵族，甚至还有的是皇亲国戚，基本上都会为美人一掷千金。在青楼中的女子一般都是来自民间穷苦的女子，也有的来源于落魄家族的小姐，那些穷苦的女子也并不是轻易就可以进入青楼工作的，都需要经过老鸨子精挑细选，找出美貌的女性之后经过一段时间的培训。
老鸨子们都会培训女子们怎样迎合客人的喜好，怎样为人处世，也会教她们唱歌跳舞，甚至高级的青楼会教女子乐器和诗文，这样的妓女都会成为青楼的招牌，她们能为妓院挣来很多钱财，是老鸨子重点培养的对象。
比如历史上赫赫有名的陈圆圆，她是就还是一位绝妙的美人，会弹一手好琵琶，深受男人们的欢迎。后期她得到吴三桂的青睐，成为他的小妾，后期陈圆圆还两次被他人霸占，很多男人都为之倾倒，不过后期的陈圆圆还是很惨的，她在看破红尘之后成为女尼，常伴青灯。
还有历史上赫赫有名的柳如是，她也是一位青楼女子，不过她才华横溢，虽然生活在风尘中，不过她并不轻贱自己，后期偶然遇到救她脱离苦海的男人，并脱离青楼，在丈夫的教育之下她学会很多文化，并能写诗作赋。
柳如是不仅是一位才女，也是一位爱国的女子，她在城池即将攻破的时候，宁愿选择自杀也不愿意投降，是一位爱国的烈性女子。
而妓院里面的女子要比青楼的女子低一等，她们服侍的基本上都是身份不是很高的客人，她们的命运相对青楼女子要悲惨许多。有的青楼女子只卖艺不卖身，而妓院的女子必须卖身，只有这样才能维持生活。
除了青楼和妓院，古代还有一些并非娼妓的妓女，相信大家没有听说过泰山尼姑吧？其实尼姑也有一些从事娼妓的，而泰山尼姑出现在清朝时期乾隆嘉庆时期。当时在江浙和岭南就出现过，尼姑庵为了巩固自己的地位，开始结交一些有权有势的达官贵人，以他们的钱财和权利巩固自己的位置。
随着不停的发展，尼姑庵的主持逐渐在社会上有了很多阅历，而且身份也变得更加的复杂。为了能得到更多的钱财，她们让一些原本就是妓女的女子进入尼姑庵当姑子，也有的让三十岁以下的尼姑代发修行。
同时这些泰山尼姑还会学习琴棋书画，诗词歌赋，使她们更加的有才华，这样的妙龄女尼自然受到达官贵人的青睐，让人多香客垂涎欲滴，这样就可以达到挣钱的目的。这些泰山尼姑虽然穿着佛教的服装，不过她们早已经沾染红尘，能和佛教有关系的只有那伪装的外表，内心里只想着怎样巴结有钱的富贵男人。
曾经有一位妓女，当她看到尼姑的生意十分的红火，索性也效仿她们，从一位妓女摇身一变成为身着素袍的女尼。其实女尼们这样的行为十分的不堪，使肃穆庄严的佛教圣地变得狼狈不堪，有辱佛门清净，不够在那样的社会，人们为了生活什么事情也顾不得了。
从她们的身上人们也可以看到当时社会是多么的不堪腐败，一个寺庙的尼姑都可以这样不顾惜自己的尊严，更不要说当时的社会了。清朝时期是达到了康乾盛世，不过富裕的应该是那些达官贵人，而穷苦的依然是百姓们。尤其一些女子为了生活不得不做一些不堪的事情，因为在她们的心里很想活着。
不仅古代社会存在这样的事情，其实在现代中国走资派特色社会里的妓女也盛世了，尤其改革开放四十多年来随着网络的发达，出现了很多佛媛，她们个个貌美如花，穿着的也是宗教的服饰，打扮得也十分的清纯可人，不过她们和泰山尼姑一样，都是为了挣钱，甚至不惜侮辱佛门，这样的行为是可耻的。
“妓女”，男权下的产物。从字面上的意义就不难看出，是可支配的女人。因此，男权主义的出现，肯定在废除母系社会以后发生的事情。母系社会废除后，进入男权社会，说明男人在社会上占据了主导地位。而这个主导地位的占据，时间非常非常的长。说明男人在社会上创造的价值更多，女人反而成了配角。究其原因，说明这个社会更需要力量型的主导，而男人无疑成为这个时期社会最突出的形式。
男人，从生物学角度讲，在发育成熟后，对于“性”的需求特别旺盛。对于美丽的女人更加刺激男人的大脑，古代很多战争，除了必要的生存外，还有很多关于女人的战争。因此，男人在需求满足不了的情况下，就会到外面去寻找目标。女人在古代处于弱势群体，身体单薄，成为男人占有提供了基础。慢慢的花言巧语，成了男人讨好女人最初为达到目的的基础表现形式。
如果，这个女人又很多的追求者，那么她就有提出要求的主动权。而男人为了获得她，就得付出更多的努力。显然，此时的花言巧语已经不能取到什么作用了。必须用食物或者物品来达到男人自己的终极目的。这也许是“妓女”最早的体现，以物做交易。
在古代，部落之间战争不断，当一个部落被打败时，就会俘虏很多女人。这时候胜利者就会根据需要选择一些女人留下来，而留下来的女人首先是要有用处的。当然漂亮的女人和有点技术的女人就会留下来，接受胜利者的支配。而这些胜利者为了自己的利益，拿这些漂亮的女人或者有技术的女人去做一些交易，来换取更大的利益。随着发展，慢慢的胜利者会针对美貌的女人进行培养，比如：琴棋书画。这样培养一个女人，会投入很大的财力。而培养好了后，就会为其赚取更多的利益。
而这种表现最突出的时代就是在封建社会，这种形式很普遍。为了规范这些妓女在行业里，隶属问题，就出现了所谓的“官妓”，时通过官方授权的。在女人地位底下的社会，某种程度上得到了一些权益。比如所谓的教育等。为妓女划分了等级，从而更好的为统治阶级服务。
妓院这个行业，古今中外皆为一理。也分割三六九等......是男权社会的体现。从妓者，赚回来的是金钱，但背后付出的是肉体和灵魂。但可能不知道的是，中国古代正经的妓院，除了花钱，还有很多的讲究。甚至将其归于文化也固无不可。选址，收费，新手入门，窍门甚多。
妓院，你以为只是一帮臭男人们寻欢作乐的场所吗？不！这理解太肤浅！在资本社会里作为一项“服务业”，男人们反复强调妓院有其存在的合理性。古今中外，为了给大众提供更好更优质的享受，妓院行业的大佬们可谓是苦心经营。
妓院和妓女也在青史之外默默地努力影响世界。看看它是怎样深刻地影响了社会和人类文化。按说作为“藏污纳垢”之所，妓院一般处于底层人民聚集区。不过妓院这行，家大业大，仅仅居于底层是满足不了需求的。一些供上层人玩的妓院如北京的“天上人间”，上海的小红楼等都位于城市中。就像吃饭的地方，有高级旋转餐厅，也有街头大排档。有钱的去吃色香味美的，没钱的就凑合着满足下口腹之欲。妓院也是如此。举几个私人妓院的例子。
首先看看在旧中国的北京人们一提得起的“窑子”地，当属驰名海内外的北京“八大胡同”。八大胡同，地处闹市。有多闹呢？出了天安门广场往南走，上前门大街那一溜，就会发现，唱戏的卖艺的敲锣打鼓的小商小贩全都住在那块儿。挨着人才济济的天桥，八大胡同的生意可谓是十分火热。民国初年，光妓院的税收一年就有十几万银元。在那个薄弱的财政期能交出这笔钱，可见妓院生意有多好。
其次，是相对高级的名妓会所。比如秦淮河畔，红楼飘香。明代的秦淮红楼，对面就是江南贡院。看看人家这码头位置多好。每年两万多汉子在这里考试，考完就赶紧去秦淮河那边找小姐姐玩耍。生意想不好都难。
《板桥杂记》说这里，“风清月朗名士倾城，簪花约鬓……灯船毕集，火龙蜿蜒，光耀天地”。风流才子频频造访，让秦淮河的姑娘们多少都受到了文采气韵的熏陶。所以你看，明清时期的“秦淮八艳”哪个不是才情四溢、独具个性？
要知道，生意好的妓院，都不会藏在旮旯里，而是在热闹繁华之地大张艳帜。不过当然也会有不合法的“暗娼”存在，但却远不如这些大街上的妓院有名。
说妓院是个吸金的大魔窟，一点也不为过。妓院怎么说也是一个培训和服务二合一的行业，所以针对不同的客户群，自然也就衍生了不同级别的妓院，以及妓院里不同级别的妓女。
妓院和妓女的三六九等到底是怎么分的？首先，高级妓院的名字就很特别。八大胡同里的一等妓院，人称“清吟小班”。看这名字，多清新脱俗，多风雅。再具体到每家，有叫“星辉阁”的，有叫“莳花院”的，有叫“鑫雅阁”的……光看这名字还以为是卖文房四宝的。
其次，高级妓院的姑娘都是些资质不凡的姑娘。比如唐代著名的平康里。据资深嫖客孙棨的嫖妓大宝典《北里志》说，这个地方的妓女，才情风韵之高，连薛涛都会自惭形秽。
其中坐台一姐“天水仙哥”，掀开帘子让人开一眼，就要一百两银子。而同地的小型妓院，嫖客唱歌跳舞玩一次才300文。这显然是最低工资水平和月薪两万的差距。另外，三六九等的划分跟妓女本身的才能也有关。
那些高级官员身边陪酒行令的妓女，都是能说会唱、写诗弹琴的。比如苏轼身边就涌现了一大批这样色艺双绝的妹子：王朝云、秀兰、琴操等。虽然行规里没有“卖艺不卖身”的说法，但是能靠“艺”吃饭，显然比只卖身的妓女有更多资本，更有地位，还有机会早日从良。
妓院除了花一百两银子看一眼的天水仙哥，还有初夜费三百两的王美娘，见面礼就收了王景隆三百两的苏三。苏三后来更是在不到一年的时间里，以三万六千两的价格被王景隆承包。
为爱豆花钱，心甘情愿。公子哥们，这种花钱的心情都理解。不过这么多钱，到底是怎么花出去的？！平常人根本消费不起啊！心机老鸨的花式捞钱办法太多。第一个要钱大法，就是卖初夜权。
杭州名妓王美娘的初夜是三百两，此后接客，每晚十两。这等价位，客户还是“兀自你争我夺”，“宾客如市，挨三顶五，不得空闲”。
卖初夜这个法子，在18世纪的伦敦妓院也流行，而且实行的是竞拍模式。处女姑娘站在剧院的二楼，客户们就在楼下仰望她的风姿。哪个出的价高，老鸨就将初夜卖给谁。
除了价格不菲的初夜，老鸨们还会在日常接待中捞钱。在高等妓院，见姑娘首先要给见面礼。像王景隆那样一掷三百两最好。据规定，嫖客与妓女不是熟人不能开房，而且在开房之前，嫖客要负责这个妓女的一切开销。
另外，开房之后就算是“相好”，就一定要“回头”，逢年过节必须过来花钱捧个场。看起来礼节繁缛、无比讲究，一副很高级的样子，其实就是花式捞钱。这捞钱技术，真让人佩服的。
妓院和妓女的基本生存法则，看起来就是简单的接客送客，但其实道道很多。正是这种跟社会现实、思想文化紧密相连的门道，催生了独特的《妓女文化》。
唐宋元明清，关于妓女文人，有不少风流香艳的轶事，还被写成无数爱情话本子被津津乐道至今，这也算是文化史上带着浓重胭脂味的一笔吧。
但不论怎样，妓女都是古代地位低下的一群人，那些不幸，高高在上的人们是永远体会不到的。
然而在走资派邓小平篡权复辟资本主义后，不但复辟了《妓女文化》，还不断将《妓女文化》推至古今中外望尘莫及的盛世。然而老牌资本主义，帝国主义们还是不容任接收为友，如终为敌。
《民主》是掌权者管理的一种方法。是让民作主。而不是替民作主。
动物界不存在《民主》。
人类原始社会中也不需要《民主》。
人类自分化为阶级之后，就有了阶级掌控的权力。因而产生了掌权的阶级和被管控的阶级。
奴隶社会有奴隶主阶级和奴隶阶级。奴隶主阶级作主，是不准奴隶阶级作主的。这是上帝安排的，天经地义的，不可改变的。也就不存在什么《民主》的了。 当然，奴隶反抗的不多，个案反抗很快灭顶。
封建社会的封建主，帝皇将相，皇亲国戚，才子佳人，公子小姐等权贵领导阶级，圣旨就是一切封建社会里的最高作主。违者必杀。所以也不存在什么《民主》的了。 农民起义大多以失败造终。少数起义成功者立国之后，很快就替代了前朝的帝皇将相，皇亲国戚，才子佳人，公子小姐等，新的权贵领导阶级又产生了。几千年来形成周期律之后，也不存在什么《民主》的了。
封建社会的工业化后，产生了资本家阶级，和工人无产阶级，形成了资本主义。资本主义社会里资本家阶级是领导阶级，又是剥削阶级，更是作主的阶级。也不可能和工人无产阶级民主一下。在资本主义社会制度下的国家，会产生N个资本大集团，在争夺国家掌控权时，资本大集团之间会用民主的方法，推荐一人或一组领导人。这时就产生了资产阶级的民主。
在资本主义社会制度发展到一定阶段后，因马克思主义的产生，资本论的面世，工人无产阶级不甘心于被资本家的终身剥削和压迫，将工人无产阶级组织起来，进行向资本家反抗，对资本家造反，推翻了资本家的统治。工人无产阶级们要成立政府，要产生领导人。就开始有从工人无产阶级内部选举出领导人来。这就有了民主选举。民主选举出领导人后，又要求这些领导人要听取民意，让人民作主。这就产生了工人无产阶级民主。
《民主》是掌权者管理的一种方法。是让民作主。而不是替民作主。
如今《民主》将被砖家叫兽玩得体无完肤。
《民主》不是皇冠！不是可以自制自戴自封就是民主了！不是可以被谁拿来拿去又是给谁戴上了，谁就是《民主》了。《民主》不是结果！民主是一个《官》在决策前的过程而不是决策结果。更不是只说《要民主》而不去做，又不可能是要谁帮谁去争取能得到的。工人们要加工资，资本家不加，工人集体罢工，加工资了，这是一次真正的《民主》过程，加了工资是结果。
新中国成立后，毛泽东带领中国共产党在各行各业各个领域始终尝试着实践《民主》。工人阶级领导一切，让工人成为终身职业享受世界上最好的社会福利。实行《鞍钢宪法》管理等。农村人民公社社员们也即称《贫下中农》当家作主，都被各个公社大队小队选民们选上当农村干部。公社五官齐全，农民改称社员。
社员们常进行《四清》：即清理账目、清理仓库、清理财务、清理工分。经过社员们大辩论，干部和社员们得出结论：“武斗斗头皮，外焦里不熟；文斗摆事实、讲道理，以理服人，才能斗倒敌人，擦亮社员的眼睛。”
社员《调解委员会》由三人至七人组成，《调解小组》由三人组成。《调解委员会》，《调解小组》成员不脱产或需要时有其他社员或团员又或党员做义工。成员必须遵守：1·禁止贪污受贿或徇私舞弊。2·禁止对当事人施行处罚、斗争或扣押。3·禁止对当事人有任何压制报复行为。
用好《人民调解》的典型代表，莫过于上世纪60年代初毛泽东时代，由浙江诸暨枫桥干部群众创造的《枫桥经验》，也就是《小事不出大队，大事不出公社，矛盾决不上交》。
人民调解，是中国独创的化解矛盾、消除纷争的非诉讼纠纷解决方式，许多国家把人民调解誉为“东方经验”。有专家指出，人民调解具有扎根基层、分布广泛、方便快捷、不伤感情等特点，在解决纠纷中具有独特的不可替代作用，是化解矛盾纠纷的“第一道防线”。
农村人民公社及城市街道委员会里都有《调解委员会》，负责监督领导干部和人民群众之间：禁止贪污受贿或徇私舞弊。禁止对当事人施行处罚、斗争或扣押。禁止对当事人有任何压制报复行为。用好人民调解的典型代表，莫过于上世纪60年代初由浙江诸暨枫桥干部群众创造的“枫桥经验”，也就是“小事不出村，大事不出镇，矛盾不上交”。
在英国《经济学人》杂志主办的一项全球“民主“指数所列出的五项指标："选举制度"、"公民自由"、"政府运作"、"政治参与"及"政治文化"能说明是不是《民主》了吗？
"选举制度"：《选举制度》有多种方法。不管用哪种方法选出后的领导人是《替民作主》，而不是《人民作主》。试问：美国前总统川普的许多决策，是谁在作主？现任美国总统拜登决策，是谁在作主？加拿大现任总理小土豆《大麻合法化》有多少加拿大人民反对？但小土豆凭借自由党多数席位还是通过法案合法化了。例子数不胜数。
"公民自由"：首先“公民自由“是个笼通的概念。就举号称西方民主国家中的加拿大最近的二个例子：加拿大公民以裔可合法上街抗议，而巴裔就不行。加拿大公民俄裔不准这不准那，而鸟裔就没有不准这不准那的规定。
"政府运作"：哪个政府运作是公开的，“民主“的，进行公投的，听取民意的？民众能参与"政府运作"吗？
"政治参与"：应该说是民众的"政治参与"。民众的"政治参与"应该是一个《民主》的象征。在资本主义社会制度下有几个民众对"政治参与"有兴趣？在中国走资派特色政府下的民众对"政治参与"有兴趣？除了钱外，还有什么？真正全民"政治参与"的是在新中国毛泽东时代的无产阶级文化大革命时期。除此之外，古今中外哪一个国家有过？
"政治文化"：更是无法统一达标。各个民族不一样，各个国家不一样，无产阶级和资产阶级不一样。何谈《民主指数》？
每一个国家，每一个国家的各个不同的时代，是不是《民主》？只有当时当地的民众最有发言权。后人们说三道四有意义吗？
新中国毛泽东时代的无产阶级文化大革命时期是不是《民主》？让走资派们说，会说是《民主》吗？让牛鬼蛇神们说，会说是《民主》吗？让砖家叫兽们说，会说是《民主》吗？让马户又鸟们说，会说是《民主》吗？让洋奴卖办说，会说是《民主》吗？
毛泽东说，这是人民民主，也是大民主。新中国毛泽东时代的工人阶级说，我们有铁饭碗，工厂就是工人的家。新中国毛泽东时代的农村人民公社的社员们说，我们想走社会主义集体化的路。红卫兵造反派说，我们用四大武器批走资派，造反有理。四大武器，造反有理写入了《七五宪法》中。工人们有《鞍钢宪法》。人民公社的社员们有《人民公社六十条》。工人们社员们自己作主，就是《民主》。
题目中的《来到》二字，不是自创，也不是凑合而成。是来自于中国共产党的领袖毛泽东著作中的《纪念白求恩》一文。
《纪念白求恩》作者：毛泽东（一九三九年十二月二十一日）。
毛泽东在文中的第一句就是：”白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。“
《来到中国》《来到延安》。
《白求恩同志是加拿大共产党员》《五十多岁了》。
《派遣》《不远万里》《来到中国》《来到延安》。
《去年春上到延安》《后来到五台山工作》《不幸以身殉职》。
《受加拿大共产党和美国共产党的派遣》。
《为了帮助中国的抗日战争》：
白求恩救治的八路军抗日将士 无数。救治战区百姓无数。帮助八路军健全医疗体制。培养教育了无数的医务人员。两年里是白求恩平生最愉快、最有意义的日子。
白求恩在遗书中说：《最近两年，是我平生最愉快、最有意义的日子》“亲爱的聂司令员：今天我感觉身体非常不好，也许我要和你们永别了！……我还有很多话要对同志们说，可我不能再写下去了。让我把千百倍的谢忱送给你和千百万亲爱的同志们。”
白求恩遗书全文如下：
亲爱的聂司令员：
今天我感觉身体非常不好，也许我要和你们永别了！请你给加拿大共产党总书记蒂姆·布克写一封信，地址是加拿大多伦多城威灵顿街10号，同时抄送国际援华委员会和加拿大民主联盟会。告诉他们，我在这里十分快乐，我唯一的希望就是多做贡献。
也要写信给美国共产党总书记白劳德，并寄上一把缴获的战刀。这些信可以用中文写成，寄到那边去翻译。随信把我的照片、日记、文件寄过去，由蒂姆·布克处置。所有这些东西都装在一个箱子里，用林赛先生送给我的那18美金作寄费。这个箱子必须很坚固，用皮带捆住锁好，外加三条绳子。将我永世不变的友爱送给蒂姆·布克以及所有我的加拿大和美国的朋友们。
请求国际援华委员会给我的离婚妻子坎贝尔夫人拨一笔生活款子，分期给也可以。我对她应负的责任很重，决不能因为没钱而把她遗弃了。还要告诉她，我是十分内疚的，并且曾经是快乐的。
两张行军床、两双英国皮鞋，你和聂夫人留用吧。马靴、马裤，请转交吕（正操）司令。贺（龙）将军，也要给他一些纪念品。
两个箱子给叶（青山）部长；18种器械给游副部长。
15种器械给杜医生；卫生学校的江校长，让他任意挑选两种物品作纪念。
打字机和绷带给郎同志。手表和蚊帐给潘同志。
一箱子食品和文学书籍送给董同志，算我对他和他的夫人、孩子们的新年礼物。
给我的小鬼（邵一平）和炊事员（老张）每人一床毯子，另送小鬼一双日本皮鞋。照相机给沙飞。
贮水池等给摄影队。医学书籍和小闹钟给卫生学校。
每年要买250磅奎宁和300磅铁剂，用来治疗疟疾患者和贫血病患者。千万不要再到保定、天津一带去购买药品，那边的价钱要比沪、港贵两倍。
最近两年，是我平生最愉快、最有意义的日子。在这里，我还有很多话要对同志们说，可我不能再写下去了。让我把千百倍的谢忱送给你和千百万亲爱的同志们。
白求恩
1938年1月，白求恩在国际援华委员会和加拿大共产党、美国共产党的支持下来到中国。3月底，换乘过轮船、飞机、火车、骡车、卡车，躲避过数次敌机轰炸，白求恩终于辗转来到革命圣地延安。中国共产党领袖毛泽东同志在次日便接见了他。这是白求恩第一次见到这位被西方世界称为传奇的人物，他没想到毛泽东的穿着却是如此朴素：一身常见的黑布棉衣，袖口和膝盖已满是补丁；脚下穿着和普通八路军战士无异的破棉鞋。两人当晚谈了很久，从中国到世界，从前方到后方，从军事到卫生，谈得无拘无束，几个小时不知不觉地过去了。
从凤凰山的窑洞离开时，皓月当空。白求恩在日记中记下了这次见面：“我在那间没有陈设的房间里和毛泽东面对面坐着，倾听着他那从容不迫的言论的时候，我回想到长征，想到毛泽东和朱德在那伟大的行军中怎样领着红军经过两万五千里的长途跋涉，从南方到了西北丛山里的黄土地带。正是他们当年的战略经验，使得他们今天能够以游击战来困扰日军，使侵略者的优越武器失去效力，从而挽救了中国。我现在明白为什么毛泽东能那样感动和他见面的人。这是一个巨人！他是我们世界上最伟大的人物之一。”
在这次会谈中，毛泽东同意了白求恩前往军区前线以救助更多伤员的请求。接下来的两个月里，白求恩穿越太行山，渡过黄河，冲过敌人封锁到达了晋察冀军区。
军区司令员聂荣臻热情欢迎白求恩的到来，并马上聘请他为军区卫生顾问。在军区的日子里，白求恩认识了许多人、办成了许多事，其中军区卫生部长叶青山、副部长游胜华、军区后方医院院长林金亮等陪伴并见证了那段岁月，而白求恩也在与他们的每一次接触中深受震撼与感动。他在给友人的信中说，他在这里找到了最富有人性的同志们。这些中共党员遭遇过残酷，却懂得什么是仁慈；尝受过痛苦，却依旧善于欢笑；经历过无穷的苦难，却依然保持着他们的耐性、乐观精神和静谧的智慧。
1938年6月，林金亮院长带他看了后方医院设在一所小学教室里的手术室。当时手术器械只有几把剪子、止血钳、手术刀，还有用木工锯改造的截肢工具等。林院长说：“这就是我们的全部家当了。”这样的简陋和艰苦远超白求恩的预期。白求恩一件件地拿起器械仔细端详，然后握住林院长的手激动地说：“你们在这样艰苦的条件下工作，太了不起了。中国共产党没有什么精良的武器，只有经过两万五千里长征锻炼的革命战士。有了这些，我们就有一切。”后来白求恩在他主持建成的模范医院开幕典礼上说：“你们教给了我忘我的精神、合作的精神、克服困难的精神，我感谢你们，我感谢你们给了我这些教益。”
很快，白求恩将自己在西班牙战场上熟练掌握的输血技术带进医院。在野战医疗条件下输血，是人们连想都不敢想的事。叶青山部长挽起袖子，成为八路军野战外科史上第一位献血的人。在之后的4个月中，叶青山又献了两次血，白求恩赞叹：“我到过世界许多地方，从没见过这样高尚的人。”后来，卫生部门组成了战地输血队，为抢救伤员生命开辟了新的途径。这种组织形式，被白求恩称为“外科医学历史上的一个伟大创举”。
由于后方医院机动性差，白求恩认为只有把手术室设在靠近前线的地方，才能及时有效地抢救伤员。军区根据白求恩的提议成立了战地手术队，卫生部副部长游胜华带队随同白求恩辗转晋察冀各个分区实施前线救护。4个月里，行程750公里，做手术300余次，建立手术室和包扎所13处，救治了大批伤员。直接为白求恩做助手的游胜华，医术越来越精湛，白求恩称他为“我最满意的外科医生”。
一年多的时间里，在边区军民眼里，外国人白求恩已然成为大家深深爱戴的白求恩大夫，他容貌不同、脾气暴躁，但所有温柔和耐心却都给了伤员战士。可谁也不曾想，这一个勇敢的、无私的、灿烂的、高尚的生命竟这么快便到终篇。
1939年7月，由于日寇封锁，边区医疗器械、药品严重短缺，白求恩决定申请回国募集经费、药品和医疗器械，同时向全世界宣传中国的抗战，揭露日本法西斯的暴行。就在白求恩行将动身的1939年10月，日寇再次发动了大规模的“扫荡”，白求恩毅然决定留下，他对聂荣臻说：“我不能在战斗的时候离开部队！等这场战斗结束，我再启程。”
白求恩带医疗队赶往滦源摩天岭的前线，在临近火线的孙家庄小庙里设立手术室抢救伤员。一天下午，在为伤员做手术时，他的左手中指受伤，局部发炎肿胀。11月1日，白求恩在救治一名患颈部丹毒合并蜂窝组织炎的伤员时，他带伤的手指受到致命的病菌感染。致命菌在他体内疯狂地转移扩散，白求恩已经高烧不退，但他却坚持要到前线去继续救治伤员。在钻心疼痛的折磨中，他又连续做了13台手术，并写下了治疗疟疾的讲课提纲。在聂荣臻多次命令下，白求恩终于答应到军区后方医院治疗，但早期的感染已转为败血症，白求恩的左臂变成黑色，病情已无力回天。
1939年11月12日凌晨，白求恩在河北省唐县黄石口村逝世。他的逝世，给边区军民带来无限悲痛。17日，晋察冀边区党、政、军领导机关和驻地群众为他举行了隆重的葬礼。
12月1日，延安各界举行追悼大会，毛泽东题了挽词，并于12月21日写了《纪念白求恩》，文中写道：“我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”
《由于天气冷，诊所四处漏风没法呆人，艾滋病感染者在李忠祥诊所扎上针后，李忠祥通常将他们送回家输液。》
《诊所四处漏风没法呆人》！
《诊所》二《四处漏风》十《没法呆人》。这道题有“解“了吗？
《村医》，在新中国毛泽东时代尤其是在文化大革命中产生的，推广到全中国农村人民公社里的，当时被农村人民公社里的社员们爱称的《赤脚医生》。新中国毛泽东时代农村人民公社里的社员，历来被称之被人看不起的乡下农民。而农村人民公社被走资派邓小平们强行解散之后，农村人民公社里的公社卫生院，大队里的红医站以及千千万万个公社里的《赤脚医生》们没有了人民公社集体经济的支持，都成私人诊所了。人民公社改村后，谓之《村医》。
走资派《祸起“血浆经济”：来自河南艾滋病村的报道》：
走资派《血浆经济》下的艾滋病病人和病人的家庭亲人们还要继续生活。
防艾看病生活还在继续（六）
祸起“血浆经济”：来自河南艾滋病村的报道(组图)
2004年11月25日，河南沈丘小李庄村，村医李忠祥冒雪将患者送回家。由于天气冷，诊所四处漏风没法呆人，艾滋病感染者在李忠祥诊所扎上针后，李忠祥通常将他们送回家输液。
祸起“血浆经济”：来自河南艾滋病村的报道(组图)
2004年11月23日，河南省驻马店上蔡县郭屯村，6岁的吴素敏是郭屯村最严重的艾滋病感染者，她于11月初离校，原因是上课时没精神，总是睡觉。目前她和同样感染了艾滋病的父亲相依为命，其母亲3年前因感染艾滋病去世。
祸起“血浆经济”：来自河南艾滋病村的报道(组图)
2004年11月23日，在河南省驻马店上蔡县郭屯村，墙上的标语是防治艾滋病的目的，也是村民的愿望。由于医疗条件的限制，村里的艾滋病感染严重者仍然面临死亡的威胁。
祸起“血浆经济”：来自河南艾滋病村的报道(组图)
2004年11月25日，河南省沈丘县小李庄村，现年53岁的艾滋病感染者李现臣病情较重，因屋里实在太冷，他躺在床上不停地打着哆嗦。村医李忠祥每天都要去看看他的病情。
祸起“血浆经济”：来自河南艾滋病村的报道(组图)
2004年11月24日，河南省驻马店上蔡县郭屯村，村里26个感染艾滋病的女患者在排练腰鼓。10月底，在省市驻村帮扶工作队和村医吴仲仁的组织下，该村成立了腰鼓队，这给患者和村里人带来了不少乐趣。
吴素敏，今年6岁，上蔡县邵店乡郭屯村艾滋病患者。今年5月，她被查出患有艾滋病。
她是因为母婴传播感染上的艾滋病。她的母亲于2001年8月死亡，父亲也是一名艾滋病患者，已是晚期。
村医吴仲仁上门督促她服用抗艾药物。然而，药物在吴素敏身上产生了严重的毒副作用，只能停药。
“就连药物对人也不公平。为什么它对有些人的副作用就这么大？”吴仲仁感到很无奈。眼下，吴素敏已经放弃了治疗。
像吴素敏这样的患者毕竟是少数。目前，郭屯村150余艾滋病患者，随着村卫生所的建立和免费药物发放到位，大部分人病情得到了控制。然而，现实并非这么简单。与救治相关的，是艾滋病人的生活问题。
去年腊月23“小年”这一日，上蔡县卫生局副局长余发斌推开家门，被眼前的景象惊呆，十几名艾滋病人挤在他家门口，向他要救济。
“贫困，是摆在艾滋病人面前一道难越的槛儿。”余发斌说。
与救治体系相配合的帮扶制度因此被提上日程。
今年2月，河南省派出76名干部下到艾滋病重点村，他们的一项重要任务便是，帮助当地的群众发展经济和进行村庄的基本公共设施建设。
目前，各村帮扶干部按照河南省政府的统一部署，基本建成“六个一工程”，包括修一条柏油路、打一眼深水井、建一所学校、建一所标准化卫生室、建一所孤儿孤老养育院、建设党员活动室（实建大队部）等。
除此之外，各村的艾滋病人还希望获得经济上的改善。
邵店乡卜庄村的艾滋病患者葛彦州、沈丘县小李庄的李克贤、上蔡县郭屯村的大部分村民，都希望能够在帮扶干部的协调下，帮助他们贷款搞一些养殖、饲料加工等项目。
“这的确比较困难。”
驻马店市委组织部帮扶办科长梁留平说，很多村民希望能贷到款发展经济，但是银行因为考虑到贷款的收回难度，一般不愿将贷款贷给艾滋病人。然而，防艾看病生活总还要继续，哪怕可能随时终止。在上蔡县郭屯村，艾滋病人已经组织起了锣鼓队，一度沉寂的村庄终于又响起了锣鼓声。
(记者刘炳路吴学军河南报道 记者陈杰摄影)
《村医》，在新中国毛泽东时代尤其是在文化大革命中产生的，推广到全中国农村人民公社里的，当时被农村人民公社里的社员们爱称的《赤脚医生》。新中国毛泽东时代农村人民公社里的社员，历来被称之被人看不起的乡下农民。而农村人民公社被走资派邓小平们强行解散之后，农村人民公社里的公社卫生院，大队里的红医站以及千千万万个公社里的《赤脚医生》们没有了人民公社集体经济的支持，都成私人诊所了。人民公社改村后，谓之《村医》。
走资派《祸起“血浆经济”：来自河南艾滋病村的报道》：
乡卫生院资金困境（五）
由于接治艾滋病人，不少乡卫生院的收入锐减。但他们仍需承担艾滋病人免费救治人员的工资以及村卫生室的运行费用。
与村医疗所相对，处于五级体系中的第四级———乡卫生院面临的问题更为突出。在河南各艾滋病高发地区，乡卫生院除直接给病人看病外，均派员到村卫生室给艾滋病人实施免费救治。
周口地区沈丘县白集乡尹庄卫生室，设有工作人员编制13人，除有本村3名村医，县医院和白集乡中心卫生院分别派有四五名工作人员到该卫生室工作。但事实上，除县医院的鲁来丰医生每天按时到卫生室工作之外，其余派驻医生很少到尹庄卫生室上班。
“乡卫生院的人来了，肯定是上面来检查了。”当地的村民们都这样议论着。乡卫生院的不积极缘自资金难题。
由于担负艾滋病防治工作，其他就诊人员大量减少是个显见的事实。以上蔡县芦岗乡卫生院为例，该卫生院坐落在上蔡县城边，以治疗肝硬化等病症远近闻名，但自从上世纪90年代末设立艾滋病门诊以来，收入大幅减少，1999年和2000年毛利收入维持在60万元左右，2001年部分医务人员进驻村卫生室，病人减少，毛利仅30万元，2002年下降到20万，2003年又削减一半，降到11万元，而今年每月收入仅有两三千元。该院院长李治平说，除了跟全国整个乡级卫生医疗机构的整体下滑有关，更主要的是因为受到艾滋病门诊的影响。
不仅上蔡县芦岗乡卫生院，在河南艾滋病高发地区，担负起艾滋病防治工作的乡级医疗机构均受到了不同程度的影响。
沈丘县白集乡卫生院的做法是，拟将艾滋门诊单独分出去，在医院的西侧建立一个独立的分部，专门对艾滋病人实施免费治疗，但这同样面临着初期投资的问题，因为上级部门的资金不到位，该院只好垫资5万余元先行建起主体构架。
对于上蔡县芦岗乡卫生院而言，实行普通病人和艾滋病人的分离已难实现，该院20余名医生，超过2/3的医生已专门投入艾滋病防治工作中。该院院长李治平说，很少有其他病人到此看病。
收入减少，为艾滋病人免费救治人员的工资以及村卫生室的运行费用，却仍是乡卫生院必须承担的。
“我们半年没发工资了，只好等着上面的政策。”上蔡县芦岗乡卫生院院长李治平说，自从今年6月省里对艾滋病人实现100余种药品的免费治疗，该院的业务便没有了丝毫利润，也就是说，从6月份开始，该院再也无钱发放工资。
在我国卫生体系中，乡级卫生院均属于自筹资金的事业性单位，自负盈亏，在国家没有资金投入的情况下，使其投入到具有公益性质的艾滋病防治工作中，显然是个矛盾。
沈丘县白集乡卫生院院长李学广也表示，目前该院已经垫资20余万。“这不是长久的办法。”上蔡县卫生局副局长余发斌说，他的想法是，把给艾滋病人免费发放的药品加价15%进行核算，由财政支付该部分加价算作县、乡两级参与艾滋病救治工作的医务人员工资。
“我打了报告，但没有全部批下来。”余发斌说，同乡卫生院一样，在河南省的五级艾滋病防治体系中，县一级医院也均派有不同医生驻村对艾滋病人展开免费救治，目前对县一级的医院加价方案已经获批，但是乡卫生系统的并未获批，“我们只能先欠着医生的钱。”
另外一组数据或许更能说明问题，上蔡县是国家级贫困县，典型的“要饭财政”，今年该县对艾滋病防治经费的预算为200万（用于宣传、工资等支出），其中还不算对贫困家庭的补助和因艾滋病致孤儿童的救助，但事实上，仅村医工资一项开支就达到了300多万。目前，村医的工资只发到了8月份。
乡卫生院条件堪忧
由于条件差，乡卫生院难以接收重症病人住院治疗。不少县也并未建立重症病人从乡卫生院到县医院的转院制度。
资金困境，实际上已经影响到乡卫生院对艾滋病人的救治水平和服务质量。
11月25日，上蔡邵店乡卫生院艾滋病人病房观察室，高李村40岁的患者张换躺在床垫子上输液，不停地打着哆嗦，因为屋里实在太冷了。
邵店乡卫生院针对艾滋病人设置的病房共有4间，每间应安放床位4个，但实际上每屋只放了两三张单床，床上除了一张沾满泥巴的垫子，再没有任何的被褥枕头。地上则散着烟头等垃圾。与此相对，该卫生院普通病人病房被褥均齐全。
按照河南省针对艾滋病人的救助程序，重症艾滋病人须转院到乡卫生院救治，但因为其条件差，难以接收病人住院治疗。不少乡级卫生院成了专门发放输液药品的“药房”。
沈丘县白集乡反映出来的问题则更为严重，病人从该院领取的输液用药，该院不配备针管等器具，病人还需要向院方购买。而病人将药品拿回家，很多人自己扎针输液。
在沈丘县，另一个问题可能与此相关，目前该县并未建立由乡卫生院到县医院的转院制度，很多病人从乡里把药领走，即使病情再重，也没能享受到县医院免费治疗的待遇。
“到哪里都一样。”对此，被派往尹庄村卫生室工作的沈丘县医院大夫鲁来丰和白集乡卫生院院长李学广观点相同，“乡里救治不了的病人到了县医院同样救治不好，因此没有设立往县里的转院制度。”
村医技术面临考验
基层医务人员自身的业务水平还很低，他们不知道各种药物的适应症和用法，认为把药发完就没事了。而另一方面，乡村医生也抱怨对其进行的培训带有误导性。对于基层防艾工作，另一个问题是乡村医生的技术问题。
11月26日，河南省沈丘县尹庄，新建起的一体化卫生室坐落在村东头，两名医生在药房值班，两间病房锁着门，里面打扫得干干净净，村民们说，只有到检查的时候，才会把门打开。
该卫生室医生李树东说，目前他们主要的工作是发放口服药和注射用药，“发放”是众多乡村医生所担负的主要工作，治疗则成为一句空话。
分析原因，河南省有关防疫专家认为，主要在于基层医务人员自身的业务水平还很低，他们不知道各种药物的适应症和用法，认为把药发完就没事了。由此导致的一个问题是，很多农民艾滋病患者在服药后出现反应便停止用药，影响到治疗效果。
而村医的误治情况也现实存在。北京佑安医院长期关注艾滋病救治的大夫张可介绍，在河南很多地区，在医生的错误指导下，致使许多CD4+细胞在400或500以上的艾滋病患者也在服用药物（实际上只有CD4+细胞在200左右的患者服药比较适宜），而许多CD4+细胞较低的患者确由于轻微的副作用退出治疗，抗病毒治疗管理极为混乱。
一个事实是，像沈丘县的小李庄，作为河南省重点村，在使用抗病毒药物治疗后，今年病人的死亡率仍然高达10%左右，从年初到现在，已有11名艾滋病人死去，其中包括两例病人因严重抗病毒药物毒副作用死亡，并引起了当地病人情绪波动。
现在，河南当地已经有意识的经常给乡村医生开展免费培训。到目前为止，当地的医生已基本培训了两轮。
但郭屯村老医生吴仲仁对上蔡县邀请的一些专家的讲解并不满意。他说，一些郑州来的专家连艾滋病人都没有见过，有的也只见过一两例，只照本宣科，带有很大的误导性。
尽管有着这样那样的问题，事情毕竟在朝着有序的方向发展。作为患者，生活仍将继续，作为基层医生，工作也仍将继续。
11月25日，河南上蔡下起了雪。芦岗乡到文楼的乡间公路上，一辆三轮车跑在雪地里，芦岗乡卫生院院长李治平带着几名医生租车去文楼了。
李治平已经记不得这是多少次自己掏车费了，作为最著名的艾滋村，文楼有病人240多人。由于患者抵抗力极低，天气突变的时候也是他们最容易发病的时候。此前一天，上蔡县郭屯村，村里的腰鼓队进行了排练。30多名队员中基本都是艾滋病人，扭秧歌的时候是他们最快乐的时候。
这个腰鼓队是在帮扶干部、村委及村医吴仲仁的共同努力下组建起来的，尽管有着种种的烦心事，但看着病人扭秧歌时的微笑，同样是吴仲仁最快乐的时候。 “除了延长他们的生命，还要让他们快乐地活着。”吴仲仁说道。
河南省艾滋病五级防治体系
省级定点医疗机构：包括郑州大学第一附属医院、河南大学淮河医院、新乡医学院第一附属医院，负责指导全省危重、重症机会性感染、有伴发其他疾病或合并症的艾滋病患者的治疗。
市级定点医院：共21所，分别为18个省辖市的传染病医院或有传染科的综合医院和3所中医院，负责辖区内HIV/AIDS的抗病毒治疗、抗机会性感染及中医药参与艾滋病治疗工作等。
县级定点医院： 每县一所，派医务人员进驻村医疗所，并接受乡卫生院转院重度患者。
乡级医疗机构： 视情况进行选择。非重点村患者在乡卫生院救治，同时接收村医疗所较重病人救治。
村医疗所：全省38个艾滋病防治重点村每村一个，部分非重点村也开始建设村医疗所，是五级防治体系中的重点。负责本村艾滋病人的救治，如果病人病情严重，则转院至乡卫生院救治。
(记者刘炳路河南驻马店、周口、郑州报道)
自从走资派邓小平篡权复辟资本主义，以“改革开放“的忽悠下，不管黑白道摸着石头争先富，让少数人先富的噪动下，中国在上世纪80年代起后期起，在走资派特色官方献血指标和来自医药公司的市场需求下，中国河南省等地方农村发展出《卖血产业链》，《农民通过卖血得到经济收入》，而卖出的血则用于供应医院血库，以及医药公司生产血液制品来赚钱争先富。
然而由于采血的技术与管理漏洞，许多农村血站的血液制品在经艾滋病毒携带者献血卖血后受到污染，导致更多健康的献血者、被供血者及无辜民众感染艾滋病病毒，许多地方还出现了同一个村有集体众多村民卖血赚钱后而至集体感染后的所谓“艾滋村”。
由于走资派各地方官员的隐瞒，尤其是多发地河南省的艾滋病感染情况一直不透明，在被医护人员发现隐患后，仍有更多献血卖血者不断受到感染。当时政府走资派官员宣传说是艾滋病传播途径主要是性和吸毒，没人敢说是输血引起的，但其实比起前两个因素，后面这个更恐怖。当时可能有人发现，但是没有人说出来，有些中国媒体开始关注艾滋病防治以及河南农民的患病情况，但大多因“影响河南形象”遭到河南走资派特色政府的阻拦。
2000年10月28日，《纽约时报》在头版刊登河南“艾滋村”问题报道，震惊世界。“在高耀洁向河南省政府反映血站导致艾滋病传播的问题无果后，她将这件事情透露给了一名《纽约时报》驻北京的记者……在头版登出后，这个事情成为了一个国际丑闻，促使中国政府对此采取行动，”帮助高耀洁在纽约安顿的哥伦比亚大学政治学教授黎安友表示。
2001年8月，中国卫生部首次公布“艾滋村”河南省上蔡县文楼村疫情。根据中国媒体《三联生活周刊》报道，该地区3710人中有43%左右的卖血者感染艾滋病毒，而根据村民统计，在有800名人口的文楼自然村，《90%的青壮年常年卖血，在这群300多人的群体中只有大约5人幸免于感染艾滋病毒》。2004年，河南省首次在全省范围内进行“拉网式”艾滋病大普查。河南省政府称，全省范围内既往有偿供血人员达28万，其中该次检测出艾滋病感染者2.5万。
直到今天，研究者仍认为中国的艾滋病感染情况没有彻底摸清，没有人能说清楚“血浆经济”下到底有多少人感染艾滋病毒。自1996年至她流亡之前，高耀洁多年来走进一百多个“艾滋村”，坚持用这种最直接的方式摸清艾滋病患者群体的情况。根据中国央视报道，她走进过100多个村庄的1000多个患者家庭，足迹遍布河南、河北、山东、山西共16个省市。她记录下所有接触到的病患信息，保存下同病人及他们亲属之间的通信往来，这些都成为了官方艾滋病数字之外的宝贵资料。
在走资派邓小平篡权复辟资本主义，以“改革开放“十多年后的的二十世纪九十年代，河南政府为了借助卫生系统创收，号召全省各地农民卖血“脱贫致富”，大力发展“血浆经济”。时任河南省卫生厅的新厅长算过一笔账："河南省有9000多万人口，80%以上是农民，哪怕只有1%-3%的人愿意卖血，将河南省的血卖出去，把国外资金引进来，就可以为卫生系统创造以亿计算的收入。"
但由于因此兴建的大量血站在采血前不做艾滋病毒检测，还让多人共用针头，并把血液成分混合后输回卖血者，导致当地艾滋病严重泛滥。民间的私人血站也随处可见，几个护士、几根针管、几瓶酒精，把牛棚改造一下，就成了农民趋之若鹜的「采血点」。据后来卫生局统计，1993年，仅驻马店地区就有33处私人血站。在私人血站卖血有一个好处：不用「采小血」——公立血站里，每次卖血前都要通过采小血筛查有无乙肝、丙肝等病毒。
1991年，作为河南省人大代表的高耀洁了解到河南部分农村因为卖血而肝病流行，同年河南南部许久未见的疟疾重新开始流行，次年河南普查发现丙肝发病率堪比乙肝。
1995年，时任河南周口临床检验中心负责人的王淑平发现当地很多卖过血的村民出现了艾滋病症状，王淑平当即向卫生局提交了疫情报告，上头也很快下令要求血站建立病毒排查机制，但她也因此被上司调离了血站。随后，王淑平自行成立了临床检验中心，挂靠卫生局，费用自理，工作是义务初筛血小样。1995年3月，王淑平听说太康县检测出一名有偿献血者为HIV病毒携带者。由于单采血浆是需要将全血抽出，放入离心机分离出血浆，然后再再次输回献血者体内。在这一过程中如果存在纰漏，血液很可能会互相感染。因此，她提出希望所有血站停止采血排查感染情况，但是遭到了拒绝。于是，她便带着检验中心的工作人员走了一趟周口地区，在当地提取了900份的血样。通过初筛，她发现艾滋病病毒感染率高达20％以上。其中献血员300多人，感染率将近50％。
于是她同年把首份河南农村献血人员的艾滋病报告上报国家卫生部。为了避免东窗事发，河南当局对王淑平采取了严酷打压，试图迫使她噤声。无奈之下，她几年之后流亡美国，在海外持续就中国艾滋病问题发声，直至去世。
1996年，高耀洁教授在河南省会第一次会诊到艾滋病人，发现感染源来自于血库，随后开始对艾滋病疫情的调查，并自行出资进行防艾宣传活动。
长期关注中国艾滋病问题的北京维权人士胡佳表示，“河南血祸”的灾难性全球绝无仅有。
“在人类史上，从来没有过像河南艾滋病问题爆发的这种模式。它以几何级数增长，在一到两年内，因为政府部门搞的某种产业，把人当作牲口一样地利用其所谓的‘血液资源’，造成了这场血祸。”
除了河南，许多地方都有因为血浆经济而引发的感染病大规模流行，河南也被怀疑不是唯一的重灾区。直到2001年，中国中央电视台第一次以“血祸”正式官方报道，到2004年河南省首次普查确认艾滋疫情，虽然信息不断被披露，但直到今天中国艾滋病疫情的真相仍然不明。
河南省疾病预防控制中心在2006年发表的《河南省艾滋病疫情现状及流行形势分析》称全省只确认了31578例艾滋病阳性案例，确诊AIDS现症病人19488例，已死亡4891例。1990年代中国河南在政府的倡导下，大办“血浆经济”。农民卖血“脱贫致富”，结果导致大批无辜农民感染艾滋病毒，进而引发艾滋病大流行。河南艾滋病的严重情况一直被当地政府掩盖。
陈秉中教授在担任中国健康教育研究所所长时了解到这一情况并掌握了大量实据材料。陈秉中教授对BBC中文网说，他之所以发表这一公开信，是为了向胡锦涛陈情中国艾滋病疫情的严重性，使造成这一状况的责任官员得到惩处。
陈秉中教授说，河南“污血案”导致艾滋病疫情暴发并蔓延其他地区。将近20年，这一严重问题却长期被隐瞒。使受害者得不到申冤。陈教授表示，他目前身患癌症，已到晚期，“如果不说而把这些了解的情况带到棺材里去，那就对不起成千上万的患者和死去的冤魂”。
陈秉中教授9月初时曾将掌握的情况写成数万字的材料，题目为《导致艾滋病在中原大地暴发流行的血祸责任者难辞其咎》寄到中纪委和监察部的举报中心。在没有得到任何回复的情况下又于11月初致信胡锦涛，吴邦国，温家宝等国家领导人，同样石沉大海。无奈之下，陈秉中教授说，他只好采取这种写“公开信”的方式，以引起各界重视。
陈秉中教授说，中共领导人李长春，李克强在担任河南省领导人的时候，封锁疫情，拒绝向上正式报告河南省发生的严重问题，才导致后来艾滋病流行的恶果。“然而对这种不可原谅的行为，责任人没有受到任何严厉惩处，反而平步青云向上升官，实在是很奇怪的现象”。
陈秉中教授对BBC中文网说，他认为李长春，李克强二人至少应该向中国人认错道歉。作为政治家应该有这种勇气。做了错事却不敢承认的领导不值得信任。
谈到中国抗击艾滋病现状存在的最大问题，陈秉中教授认为领导必须高度重视，正视现实。如果连河南这样大的问题都不敢正视，对隐瞒疫情负有不可推卸责任的领导不敢处理，就不可能真正解决艾滋病泛滥的问题。
《逃亡》中的《逃》出自于《高耀洁：93岁的我，一生都在逃难》！
《“一生都在逃难”中国医生高耀洁纽约去世》！《逃亡》中的《亡》来自于这条新闻。
再经“高等数学精算“得出：《一生都在逃难》十《纽约去世》二《逃亡》。
《八十二岁》来历：“2009年，为保护和记录她所了解的中国艾滋病疫情及病人资料，她以82岁高龄出走美国，此后一直孤身定居纽约。“===BBC中文：《高耀洁逝世：中国“民间防艾滋病第一人” 为保存疫情资料流亡异乡》2023年12月11日
高耀洁《八十二岁》高龄，不远万里，《逃亡》到美国去，为了啥？
是为美国人预防治疗艾滋病？
是为美国政府卫生系统搞科研攻克艾滋病项目？
都不是。而是：
“最终只有在时任美国参议员希拉里·克林顿为此致信中国国家主席胡锦涛及总理温家宝后，高耀洁才得以被放行。“
高耀洁：“我权衡了利与弊，我想，本人若无声无息地死去，我手里的资料便石沉大海，而且外界一无所知，”
她在2013年回忆自己出走的决定时这样写道。在其美国友人的帮助下，她在2009年8月8日抵达美国，从此开始了她的流亡生涯。“
《我手里的资料》？！这些资料是什么？
是中国人的艾滋病的个人病历资料？！还有什么其他资料？还是中国艾滋病疫情资料？
高耀洁：“由于担心手中的艾滋病资料与书稿会有危险，她当即将电脑硬盘藏在内衣兜内，离开了位于河南郑州的家。“
“高耀洁在纽约的生活依旧围绕中国艾滋病疫情。她出走时在硬盘中带出的三本书稿在抵达美国后全部得到出版，她也举办多场讲座，介绍中国艾滋病疫情的历史。“
高耀洁将这件事情透露给了一名《纽约时报》驻北京的记者……在头版登出后，这个事情成为了一个国际丑闻，促使中国政府对此采取行动，”帮助高耀洁在纽约安顿的哥伦比亚大学政治学教授黎安友表示。
高耀洁《八十二岁》高龄，不远万里，《逃亡》到美国去，为的就是将《中国艾滋病疫情》《中国人的艾滋病病人的病历资料》偷运到美国去。目的达到了。结果是什么呢？
结果是全世界人都知道了。但，然后呢？
美国等外国政府出钱出力帮助中国防治艾滋病了吗？
中国走资派特色政府抓了河南地方官员了吗？
据媒体报导：《如果李克强拒不认错，就应该下台。》
作为前卫生部官员，陈秉中决绝的与体制撕裂，从2010年9月起开始举报和追诉李长春、李克强及其他河南"血祸"的责任人，已向中共前总书记胡锦涛和前总理温家宝进行六次实名举报；去年十八大前再向两会主席团和党代表举报，后又投书中纪委书记王歧山和中共总书记习近平，均石沉大海。今年3月15日，李克强接棒温家宝成为新一届政府的国家总理，陈秉中发出质问"李克强有什么资格坐在总理的位子上？"目前北京警方已将这位前中共官员列入"监控名单"，不时对其进行警告和传讯。
陈秉中向德国之声表示，自他举报之初到现在几年时间过去，他已经意识到中共当局根本无意正视这起人祸和对主要责任人问责，当局已将一起卫生领域公共事件转化为政治丑闻和道德危机："对我举报的事，他们也不说是对是错，就在那儿赖着，显然是心里没有底气，根本无意解决。他们就怕揭开老底，如果揭开真相了，恐怕他们一天也存在不下去了。"
已80高龄身患重病的陈秉中表示已无畏生死，希望在有生之年揭开这起人为血祸真相，留下清晰无误的历史。他现在能做的就是突破国内对河南血祸信息的封锁，通过各种渠道让公众知晓并倒逼政府去解决问题："对我来说，只有坚持下去，只要大家都知道真相了，这问题就好解决了。但现在这些内容只能在国外发表，在国内都受限制，他们想尽办法把信息封锁住，但终有一天，这些真相会揭开的。"
《这些真相会揭开的》。不是己经揭开了，走资派中共就是不改。
而高耀洁《八十二岁》高龄，不远万里，《逃亡》到美国去，又能怎样呢？对中国？对中国人？对河南人？对中国走资派特色政府带来了什么利益呢？
全中国艾滋病性病患者生存现状有改善吗？
对高耀洁带来不少名利：
美国政府高官希拉里在她的办公室单独接见了高耀洁。在美国盛会期间，高耀洁先后见了前总统执行长菲奥莉娜；克林顿时期的白宫办公室主任麦克拉蒂；布什总统关系密切和共和党德州的凯·巴利；2008年总统侯选人的共和党阿拉斯加州参议院哈格尔；有线电视网（CNN）“情况室”（The Situation Room）的节目主持人沃尔夫·布利哲；CNN的伊拉克战地者克里蒂亚尼·阿曼普尔；以及NBC的资深记者安德里亚-米切尔等知名人士。足见此行受到美国各界的高度重视。
高耀洁在美国的亲友也受到大会的盛情邀请。
国际天文学会将38980号小行星命名为“高耀洁”。
2008年，《高洁的灵魂》首次在香港出版，稿件修改校正需由他人转交代领，后至2010年高耀洁直接电邮出版社编辑希望订正再版，加上2008年后她为何需要踏上流亡之路以及她抵美后的生活。
2009年2月22日，美国国务卿希拉莉·克林顿访华，她通过外交部要求见高耀洁，中国政府同意了。
2007年9月20日，获得纽约科学院2007年度科学家人权奖。
2007年9月29日，位于美国旧金山的“中国民主教育基金会”将当年的“中国杰出民主人士”奖颁发给高耀洁。
高耀洁自己说一生在逃亡，小时候解放战争时期逃亡是事实。新中国成立后逃亡了吗？1954年毕业于河南大学医学院。之后又是河南省第七届人大代表、九三学社成员、河南省文史研究馆研究员、河南中医学院退休教授、妇科肿瘤病专家。2004年，当选中央电视台“感动中国”2003年年度人物。2008年7月，入选改革开放30年杰出人物社会人物候选名单的《高耀洁》，逃亡了吗？高耀洁自己说，五八年大食堂饿死人了？怎么她没有饿死？文革受罪了？能详细说说受了哪些罪？
这次逃亡美国是高耀洁自主的吧。到了美国“我在美国由于言语不通，基本足不出户。“有美国政府前高官看望，有人为付房租，还有人照顾是不错。但也别被利用胡说八道攻击抹黑共产党毛泽东。
《高耀洁：李克强没报复我 习已承认艾滋血灾。》但高耀洁为什么还要逃亡美国？这个《艾滋血灾》分明是改革开放之后走资派所为，但并没有追责任何一个走资派？高耀洁找美国政府作靠山作主子，目的是为反对共产党，反对毛泽东。
记者问：您在美国生活怎么样？
高耀洁答：我在美国由于言语不通，基本足不出户。我这个公寓包括水电之类要2000美金，都是哥伦比亚大学黎友安教授我找的钱。我的食品券每月只有87美元。在美国我也很忙，平时有不少人来看我，给我送吃的，白面和面条，他们都知道我生活困难，我又不接受任何捐赠，也不卖书。每天至少有6封信，这两天就光忙着接待了。“六四”的人也找过我很多次。我觉得他们有三个问题：一是20多年了，还是群龙无首；二是里面混进了坏人，总是在内斗；三是抓不住重点，重点不是“平反六四”，而是要揭共产党的黑幕，毛泽东很坏，是历史上最坏的一个人。文化大革命不是屠杀吗？大饥荒不是屠杀吗？抗战的时候，共产党不是在后方种大烟卖大烟吗？我对他们的看法就这三条。他们还帮我出过书，硬要加上“六四”，我书的文章和“六四”没有多大关系，我写的是毛泽东的罪恶，“六四”发生在毛泽东死后13年。我觉得要实事求是。共产党最大的问题就是不实事求是，艾滋病问题上表现得很明显，说瞎话。
《高耀洁》一个1954年毕业于河南大学医学院。河南省第七届人大代表、九三学社成员、河南省文史研究馆研究员、河南中医学院退休教授、妇科肿瘤病专家。2004年，当选中央电视台“感动中国”2003年年度人物。2008年7月，入选改革开放30年杰出人物社会人物候选名单的《高耀洁》，不远万里来到美国，为帮助美国人治艾滋病吗？
《高耀洁：李克强没报复我 习已承认艾滋血灾。》但高耀洁为什么还要逃亡美国？这个《艾滋血灾》分明是改革开放之后走资派所为，但并没有追责任何一个走资派？高耀洁找美国政府作靠山作主子，目的是为反对共产党，反对毛泽东。
高耀洁自己说一生在逃亡，小时候解放战争时期逃亡是事实。新中国成立后逃亡了吗？1954年毕业于河南大学医学院。之后又是河南省第七届人大代表、九三学社成员、河南省文史研究馆研究员、河南中医学院退休教授、妇科肿瘤病专家。2004年，当选中央电视台“感动中国”2003年年度人物。2008年7月，入选改革开放30年杰出人物社会人物候选名单的《高耀洁》，逃亡了吗？高耀洁自己说，五八年大食堂饿死人了？怎么她没有饿死？文革受罪了？能详细说说受了哪些罪？
这次逃亡美国是高耀洁自主的吧。到了美国“我在美国由于言语不通，基本足不出户。“有美国政府前高官看望，有人为付房租，还有人照顾是不错。但也别胡说八道攻击抹黑共产党毛泽东。
共产党不晓得挨了多少骂。国民党骂我们是“共匪”，别人跟我们通，就叫“通匪”。结果，还是“匪”比他们非“匪”好。自古以来，没有先进的东西一开始就受欢迎，它总是要挨骂。马克思主义、共产党从开始就是挨骂的。一万年以后，先进的东西开始也还是要挨骂的。《在省市自治区党委书记会议上的讲话》，（1957年1月），《毛泽东选集》第五卷，第359页
马克思主义必须在斗争中才能发展，不但过去是这样，现在是这样，将来也必然还是这样。正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。真的、善的、美的东西总是在同假的、恶的、丑的东西相比较而存在，相斗争而发展的。当着某一种错误的东西被人类普遍地抛弃，某一种真理被人类普遍地接受的时候，更加新的真理又在同新的错误意见作斗争。这种斗争永远不会完结。这是真理发展的规律，当然也是马克思主义发展的规律。《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，1957年2月27日，《毛泽东选集》第五卷，第389——390页
近日右倾机会主义猖狂进攻，说人民事业这也不好，那也不好。全世界反华反共分子以及我国无产阶级内部、党的内部，过去混进来的资产阶级、小资产阶级的投机分子，他们里应外合，一起猖狂进攻。好家伙，简直要把昆仑山脉推下去了。同志，且慢！国内挂着共产主义招牌的一小撮投机分子，不过捡起几片鸡毛蒜皮，当作旗帜，向党的总路线、大跃进、人民公社举行攻击，真是“蚍蜉撼大树，可笑不自量”了。全世界反动派从去年起，咒骂我们狗血喷头。照我看，好得很。六亿五千万伟大人民的伟大事业而不被帝国主义及其在各国走狗大骂而特骂，那就是不可理解的了。他们越骂得凶，我就越高兴。让他们骂上半个世纪吧！那时再看，究竟谁败谁胜？我这两首诗，也算是答复那些王八蛋的。毛泽东 9月1日《毛主席关于两首诗的一封信》（1959年9月1日） 注：两首诗，即《到韶山》和《登庐山》，创作于1959年6、7月间。
国际修正主义者在不断地骂我们。我们的态度是，由他骂去。在必要的时候，给以适当的回答。我们这个党是被人家骂惯了的。从前骂的不说，现在呢，在国外，帝国主义者骂我们，反动的民族主义者骂我们，各国反动派骂我们，修正主义者骂我们；在国内，蒋介石骂我们，地、富、反、坏、右骂我们。历来就是这么骂的，已经听惯了。我们是不是孤立的呢？我就不感觉孤立。我们在座的有七千多人，七千多人还孤立吗？（笑声）我们国家有六亿几千万人民，我国人民是团结的，六亿几千万人还孤立吗？世界各国人民群众已经或者将要同我们站到一起，我们会是孤立的吗？ 《在扩大的中央工作会议上的讲话》，（1962年1月30日），人民出版社一九七八年单行本第29页
《反共者》，用《骂》能骂出共产党的真实“历史“来？能反映出毛泽东及其他所领导的中国共产党的真实来？只有同样是反共产党反毛泽东分子们才信。在传。而《反共者》骂毛泽东，颠倒黑白是常态。
古人说，狗嘴里吐不出象牙来。又或是泼妇骂街公然侮辱或者捏造事实有意诽谤。
摆在眼前的例子就是俄乌之间，巴以之间各说各的，互相对骂之外，还大打出手。支持谁？反对谁？谁信谁的？谁听谁的？谁不信谁的？谁不听谁的？谁对谁颠倒黑白？谁对谁公然侮辱？谁对谁捏造事实？谁对谁有意诽谤？谁是判官？谁是公平正义的？是人都有阶级立场。有时候大多数人都保持沉然。但心中自有辨别。站在不同的阶级立场上，站在不同的立场上都有各自的看法，都会根据自己的人生经历和知识以自己所站的立场上来表述的。一个极端《反共者》骂毛泽东必定是颠倒黑白、捏造事实、公然侮辱、有意诽谤的，也是常态。
新中国建立后，帝国主义仇视新中国，仇恨共产党领导的人民政权，对中国进行长达几十年的封锁和威胁。新中国要发展自己的工业，以美帝为首的西方资本主义国家拼命反对。共产党在封锁中独立自主的建起了门类齐全的工业体系，解决了困扰中国几千年的温饱问题，人均寿命由35岁增长到65岁、76岁。我们的成就证明了共产党的路线是对的，而敌人的反对则证明共产党没有与敌人同流合污，证明了共产党伟大。中国发展两弹一星、研制核潜艇，帝国主义拼命的反对，还扬言要对中国进行核打击。这就证明中国发展两弹一星和核潜艇是对的。两弹一星的成功，极大的维护了国家的安全，保证了和平建设。
解放战争时期，国民党坚决反共，不惜拿美国人提供的飞机大炮向从鬼子占领区夺回领土的共产党发起进攻。国民党为什么反共呢？因为共产党为人民谋利益，要推行耕者有其田，这不符合封建地主阶级的利益，因为共产党要废除帝国主义在中国的特权，这不符合帝国主义及其代理的利益，因为共产党反剥削反压迫，这不符合官僚资产阶级的利益，所以他们不惜把国家推进血海，也要消灭共产党。敌人这么一反对，就证明共产党做对了，说明共产党不是和帝国主义、封建地主阶级、官僚资产阶级同流合污的。
抗日战争时期，我们的主要敌人是日本帝国主义。日本帝国主义反对不反对中国共产党呢？那是坚决的反对。抗日战争进入相持阶段之后，日本鬼子兵力65%和伪军的95%都是用来围剿共产党领导的八路军、新四军。日本鬼子用血腥的屠杀证明了共产党是对的，证明共产党没有与帝国主义同流合污。还有汉奸和与日本鬼子眉来眼去的国民党顽固派也起劲的反共，这证明了共产党没有与汉奸和反共顽固派同流合污。
总结中国共产党百年历史对敌斗争之经验，证明了毛主席这科学一论断是放之四海而皆准的真理，而且我们的敌人也证明了毛主席的论断是颠扑不破的真理。这里首先要分清谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。新民主主义革命时期，帝国主义、封建地主阶级、官僚资产阶级是我们的敌人；为实现共产主义而奋斗、为推翻三座大山而奋斗的是自己人，拥护、支持共产党的是朋友。今天，帝国主义和帝国主义的走狗以及反对走社会主道路的是我们的敌人；拥护共产党的领导、为社会主义建设、为国家富强人民幸福而奋斗是自己人和朋友。
毛主席1939年在《被敌人反对是好事而不是坏事》一文中指出：“我认为，对我们来说，一个人，一个党，一个军队，或者一个学校，如若不被敌人反对，那就不好了，那一定是同敌人同流合污了。如若被敌人反对，那就好了，那就证明我们同敌人划清界线了。如若敌人起劲地反对我们，把我们说得一塌糊涂，一无是处，那就更好了，那就证明我们不但同敌人划清了界线，而且证明我们的工作是很有成绩的了。”
“糟得很”和“好得很”
农民在乡里造反，搅动了绅士们的酣梦。乡里消息传到城里来，城里的绅士立刻大哗。我初到长沙时，会到各方面的人，听到许多的街谈巷议。从中层以上社会至国民党右派，无不一言以蔽之曰：“糟得很。”即使是很革命的人吧，受了那班“糟得很”派的满城风雨的议论的压迫，他闭眼一想乡村的情况，也就气馁起来，没有法子否认这“糟”字。
很进步的人也只是说：“这是革命过程中应有的事，虽则是糟。”总而言之，无论什么人都无法完全否认这“糟”字。实在呢，如前所说，乃是广大的农民群众起来完成他们的历史使命，乃是乡村的民主势力起来打翻乡村的封建势力。宗法封建性的土豪劣绅，不法地主阶级，是几千年专制政治的基础，帝国主义、军阀、贪官污吏的墙脚。打翻这个封建势力，乃是国民革命的真正目标。
孙中山先生致力国民革命凡四十年，所要做而没有做到的事，农民在几个月内做到了。这是四十年乃至几千年未曾成就过的奇勋。这是好得很。完全没有什么“糟”，完全不是什么“糟得很”。
“糟得很”，明明是站在地主利益方面打击农民起来的理论，明明是地主阶级企图保存封建旧秩序，阻碍建设民主新秩序的理论，明明是反革命的理论。
每个革命的同志，都不应该跟着瞎说。你若是一个确定了革命观点的人，而且是跑到乡村里去看过一遍的，你必定觉到一种从来未有的痛快。无数万成群的奴隶——农民，在那里打翻他们的吃人的仇敌。农民的举动，完全是对的，他们的举动好得很！
“好得很”是农民及其它革命派的理论。一切革命同志须知：国民革命需要一个大的农村变动。辛亥革命没有这个变动，所以失败了。现在有了这个变动，乃是革命完成的重要因素。一切革命同志都要拥护这个变动，否则他就站到反革命立场上去了。毛泽东 《湖南农民运动考察报告》（一九二七年三月）
一些反《共》的，开口闭口必称《中共》《中共》的怎么怎么的这也不好那也不行。《中共》存在己百年以上。不说一个党团集体，就说一个人活到百岁，这一百年人生中经历了不少事，有做对的，有做错了，在百年之后，能笼通地用几句话指责给于说三道四吗？各个年龄段所经历的事所做的事都不一样，能用一个好人或坏人概而论之吗？
更何况是一个党。国民党有孙中山时期，蒋介石国民党。
中华民国灭亡后，逃窜到台湾岛上后，还有蒋介石的国民党。蒋经国的国民党。李登辉的国民党。陈水扁民进党上台后，那个国民党不执政了。后有马英九的国民党执政台湾。之后又下台了。
每一段的国民党。都是不同的人当头，做的事不同，政策不同，出现的错误也不同。能概而论之吗？
《中共》也一样。一百多年了。
就算不懂得或者装作不懂中国共产党内的走资派复辟资本主义，走资派背判了中国共产党的信仰。但也应该知道新中国毛泽东时代的所作所为，和走资派邓小平的黑白猫摸石头一样吗？
就算走资派邓小平死之后，江泽民，胡锦涛，习近平三个时代也有许些不同吧。今天读到一篇文章，看如何指责《中共》的。这种乱指责是在误导年青人。今天，走资派是在用《中共》这名。但这是伪《中共》。因为走资派信仰的是《私有制》，《钱》，是为少数资本家们服务的。而不是《为人民服务》的。显然，伪《中共》想要从内部清除腐败是根本不可能做到的。只有《文革》才能彻底清除腐败。
读《从“裸官”到“假离婚”到“假结婚” 中共贪官欺上瞒下的新花招》的新闻中，最后的结尾是：
《“所以，中共自己内部想要清除腐败，根本不可能。而且这个腐败只能是越来越严重。”》
新闻中还有：
《中共腐败官员变着花样欺上瞒下，在“裸官”的身份......》
《中共领导干部中这种先“假离婚”，再“假结婚”的“裸官”，并非凤毛麟角，.....》
《中共体制内制度性腐败的一大特色。》
《中共这个党国的......》
《中共官员中的多数人都是为了地位、利益、荣华富贵去当官的，而不是为所谓的共产主义理想去当官。》
《整个中共体制没有一套完整监督机制，.......》
《中共治下的官员腐败程度越来越让人惊讶到掉下巴的程度。》
《中共不仅不会推动财产公示的措施....》
《中共官员腐败的问题是一个中共体制内部不可能解决的问题，因为这样的政治制度决定了中共是一个独裁专制。》
《中共》，应该是指：中国共产党。
中国共产党，标准简称为中共，在中华人民共和国也简称为共产党或党，中华人民共和国执政党、世界第二大政党。
现任第二十届中共中央总书记为习近平。
中国共产党创立于中华民国北洋政府时期，由陈独秀和李大钊等领导组织，于1920年8月草创，自称社会党，1921年7月23日正式成立共产党，1922年加入共产国际接受指导和援助，并与中国国民党合作，共同发起国民革命运动。
1927年第一次国共合作破裂后，两党进行了长达10年的军事斗争。
1930年代起，中国共产党逐渐摆脱共产国际的影响，改由以毛泽东为首的本土派掌权，随后于1931年成立了中国第一个由共产党建立和执政的苏维埃政权：中华苏维埃共和国。
在抗日战争期间，共产党与国民党进行了第二次国共合作，遂建立抗日民族统一战线。
1945年抗战胜利后，中国共产党组建并领导中国人民解放军在第二次国共内战中击败中国国民党及其领导的中华民国国军，进而取得中国大陆地区及其绝大多数沿海岛屿的统治权，于1949年建立中华人民共和国，成为唯一执政党。
1976年9月9日，毛泽东逝世后，中国共产党领袖是华国锋。
1978年之后，中国共产党领袖是胡跃邦、赵紫阳、江泽民。这期间有走资派邓小平《垂廉听政》。走资派邓小平死后，中国共产党领袖是江泽民、胡锦涛、习近平。
自1980年代开始，“中国共产党“开始排除意识形态问题和许多非共产主义的政党建立关系。
1989年东欧剧变和1991年苏联解体后，“中国共产党”开始加强和其它社会主义国家执政党的交流，并且继续维持和世界各地非执政党的共产党联系。
《辞海》将中国共产党描述为“中国工人阶级的先锋队，中国各族人民利益的忠实代表，中国社会主义事业的领导核心”。
中国共产党自从走资派邓小平篡权复辟资本主义改革开放后，还是中国共产党吗？还是“中国工人阶级的先锋队，中国各族人民利益的忠实代表，中国社会主义事业的领导核心”。吗？
中国共产党的组织架构主要基于民主集中制，主张应共同维护已获得共识的政策。中国共产党最高机构是全国代表大会，每五年召开一次。中央委员会作为全国代表大会闭会期间的核心权力机构，通常每年召开一次会议。因此，多数职权和日常工作都由中央政治局和其常务委员会掌握。中共中央最高领导人中共中央总书记近年来开始会同时担任负责政治事务的中国国家主席（虚位元首）和负责军事事务的中央军委主席。习近平自2012年11月的中共十八届一中全会至今担中共中央总书记成为中共最高领导人。截至2022年年底，中国共产党共有9804.1万名党员、基层党组织则有506.5万个。
中国共产党始终宣称其理想与目标是共产主义，并将自身视为代表工人阶级领导工农联盟和统一战线的政党。其中《中国共产党章程》指出中国共产党坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观和习近平新时代中国特色社会主义思想等意识形态，并将中国共产党表述为：“中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队，是中国特色社会主义事业的领导核心，代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益。党的最高理想和最终目标是实现共产主义。”
以马克思列宁主义、毛泽东思想作为行动指南。在毛泽东时期，中共以苏联为师，进行社会主义改造，建立起计划经济体制。此后中共提出了大跃进、人民公社等经济政策。以阶级斗争为纲世行了文化大革命。
文革结束后，伪中共在十一届三中全会上调整了《党》的路线，要求实事求是，停止使用“以阶级斗争为纲”的口号，走资派邓小平等人认可“实践是检验真理的唯一标准”，决定改以经济建设为中心。此后走资派邓小平主导了改革开放，改变了计划经济体制，学习西方资本主义建立“社会主义“市场经济，从而发展所谓“中国特色社会主义”道路至今。
现如今在走资派特色中国社会里以“结婚送礼“、“份子钱”、“婚宴花销”、“领导婚宴”、“结婚彩礼”己盛世。根据记者对北京、湖北、河南、内蒙古、福建、广东等多地数百对新人及其亲友的调查显示，越来越高的“份子钱”，越来越奢侈的婚宴，以及动辄数万甚至数十万元的娶媳妇礼金，已成为婚礼中的“不能承受之重”。“份子钱“走高变味，“送祝福“变重负担。收彩礼等于卖女儿 封建陋习死灰复燃。
事实上，在阶级对立、社会贫富分化的私有制社会，彩礼的多寡往往成为社会地位的象征，而有产者的婚姻往往带着“经济联姻”性质，如《红楼梦》里的贾史王薛通过几代人的姻亲密切地联系在一起了。在“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的这样一个男权社会里，女性无论是在上层统治阶级内部，还是下层被统治阶级内部，地位都是低下的。聘礼往往带着买卖性质，特别是“灰姑娘嫁白马王子”实现阶层升迁的“桥段”里，交易性质体现得往往更加明显。
在封建社会里有个观念问题，认为将女儿辛苦养大，却成了别人家的人。女方到男方家，相当于多了一个劳动力。这需要男方支付女方家属一定数额的费用，其实如同“卖女儿”。宋代以后，“卖女儿”现象越来越普遍。当下婚礼中，动辄数万甚至几十万上百万的“彩礼”钱，其实起源于“卖女儿”，这是封建陋俗，不值得提倡。
而在古代广大劳动人民家庭，女儿嫁出去就成为“别家人”，不再承担父母的养老义务，所谓“嫁出去的女儿泼出去的水”；女方到男方家，相当于多了一个劳动力。因而，男方支付女方家庭一定数额的费用，如同“卖女儿”——这种习俗根本上来讲是由于封建社会的生产资料私有制造成的。唐宋以后，随着生产力的发展，社会财富的涌流，“卖女儿”的现象也就越来越普遍了。
民国时期，体现封建社会“明媒正娶”的彩礼之风依旧盛行；在那样一个小生产者大量破产的动荡时代，穷人付不起彩礼娶不了亲，而地主阶级则普遍地“妻妾成群”——这不仅仅是封建恶俗，更是社会贫富差距严重拉大的体现。歌剧《白毛女》中，杨白劳一辈子辛辛苦苦，却反而欠下了地主黄世仁还不清的利滚利的债，最终被逼将喜儿“卖”给黄世仁抵债。在万恶的旧社会，“卖女儿”在广大贫苦劳动人民家庭普遍地存在着。
五四运动以后，一批先进青年知识分子走上了反帝反封建的道路，反对“买卖包办婚姻”成为其中一项重要内容。1920年的冬天，19岁的杨开慧和27岁的毛泽东结婚。他们的婚礼一反当时的社会潮流，用杨开慧的话来说，就是“我不做俗人之举！”这场婚礼没有彩礼、没有花轿，也没有那些繁琐而隆重的仪式，仅仅是换上了新装，在亲人和几位挚友的见证下，在湖南一师的教员宿舍里进行了简朴而简洁的婚礼，新房里没有一件家具是新的。毛泽东和杨开慧的婚礼在当时被传为佳话，成为进步青年竞相学习的楷模。
然而，仅仅作出这样的表率，离改造中国与世界的远大理想仍相去甚远。不彻底摧毁人剥削人、人压迫人的不平等社会，那么作为不平等社会产物的天价彩礼“卖女儿”现象就不可能被消灭。
新中国成立以后的第二年，毛泽东领导的中国共产党的新中国就颁布了第一部《婚姻法》，实行一夫一妻、婚姻自由和男女平等。“彩礼”被视作“买卖包办婚姻”的产物，在古今中外几千年来的法律中，第一次被明文禁止。毛泽东时代尤其是在文化大革命时期，那些“结婚送礼“、“份子钱”、“婚宴花销”、“领导婚宴”、“结婚彩礼”己被彻底消灭了。
然而，在走资派邓小平篡权复辟资本主义的改革开放后，《婚姻法》中仅仅是在法律上明文禁止是没什么用的。后来的1980年、2001年《婚姻法》有进行了数次修订，虽然都保留了这一条款，但“彩礼”之风在80年代却死灰复燃，禁而不止。最关键的问题，其实是铲除“卖女儿”现象产生的土壤。
毛泽东时代随着农村土地改革的推进，不平等社会的经济基础被铲除，农村人民公社的社员贫下中农们再也不用为了生计将女儿卖给地主阶级。另一方面，农村社会能够支付高额彩礼的地主富农家庭丧失了这种能力，农村社会趋向平均。没有了攀比，彩礼的数量迅速下降，传统贫下中农家庭的嫁娶负担也随之大大减轻。
新中国刚刚成立的时候，彩礼虽然被作为封建社会极具代表性的社会风俗，受到来自国家权力的批判，事实上也没有采取过火的强制行为，但是并没有一下子消失。真正促使彩礼现象进一步消亡的，其实是社会主义三大改造以后，社会主义福利保障体系，特别是集体养老制度的建立。
城市社区一般实行的是国营工厂办社会，公有制企业包办职工及家属的教育、医疗、养老。而在广大农村地区，1956年就开始建立农村五保供养制度，对农村村民中无法定赡(扶)养人、无劳动能力、无生活来源的老人、残疾人和未成年人在吃、穿、住、医、葬和未成年人义务教育等方面给予生活照料和物质帮助。
1958年大跃进过程农业合作化进程大大加速，很多地方的农村开始集体开办敬老院的尝试，局部存在一些冒进和曲折。到1962年“三级所有，队为基础”的人民公社制度确立以后，农民的生活质量大大好转，“敬老院”的模式也逐渐成熟并固定下来，形成了公社集体养老与居家养老并存的模式。对于居家养老的老年人，公社里已经达到退休年龄的农民可以自愿选择参加集体劳动或不参加集体劳动，而生产队依旧会划拨工分。
在这种情况下，女方家庭自然不必再为女儿出嫁后的养老问题担忧。生产资料集体所有制下，农民也不需要通过“卖女儿”为自己积攒剩余。
当然，旧的私有制生产关系虽然被消灭了，但旧私有封建观念依然会残存较长的时间。为了彻底消灭这种封建社会的旧习俗、旧观念，毛泽东时代的基层组织也开展了大量的宣传、教育活动，特别是在新时代成长教育起来的年轻人更容易接受新社会的新观念，很多地方涌现出了年轻儿女帮着一起开导父母的感人事迹。在旧观念支配下，毛泽东时代的农村地区依旧会存在私下悄悄的实物赠予行为，但总体而言，这类现象已经大大减少，并逐渐走向消亡。
到了文革破四旧运动以后，婚礼的形式就更进一步被简化为“极简模式”：一般也就是到公社扯个证，两人共同置办一些家具，单位同事来家祝贺一下，也没有份子钱，亲友间相互通知一下即可，不需要吃婚宴，也不需要彩礼，在“组织”和亲友的见证下，交代几句话，对着毛主席像鞠个躬就礼成了。
“文革”结束时，迎来走资派的改革开放浪潮，婚礼及相关仪式慢慢复兴。亲友、同事之间，小范围地吃个饭。亲友送一些茶壶、糖罐、被单等作为“份子钱”。上世纪80年代中期以后，慢慢由实物到钱，亲友间给新人十块二十块作为份子钱，男方则给女方数百元甚至千元作为礼金。不过这个时候的婚宴标准多在50元一桌。真正的婚礼攀比之风是在新世纪以来的十多年里。贫富差距逐渐拉大，富起来的人则带头“一辈子只办一次婚事”，逐步开始办奢华婚礼。
开豪车、请明星助阵、星级酒店举办奢华婚礼、给女方数十万的彩礼……这不一定是本家的意愿，可能是没有看到更有意义和价值的模式，所以选择跟风，人家拼的是钱，咱也跟着拼钱。这种作法的背后，反映出过多关注物质文明。操办婚事，有了经济基础，旧传统陋俗又沉渣泛起，这值得警醒。
70年代末以后，旧式的婚礼及相关仪式又开始慢慢复兴，一开始是亲友同事之间小范围地吃个饭，亲友送一些茶壶、糖罐、被单等作为“份子钱”。80年代中期以后，份子钱、彩礼逐渐从实物赠礼转换回新中国成立前的现金赠予。
随着家庭联产承包责任制的全面推行，农村人民公社的集体经济逐渐瓦解，之前的集体养老模式难以为继，各地本属于社会福利性质的公社敬老院相继关门；国企办社会的模式也在国企破产改制的浪潮中走向消亡。“社会化养老”演化到今天，主要已经成为商业行为。
随着社会贫富差距的不断拉大，“先富”起来的人没有带头致富，却带头搞起“一辈子只办一次婚事”的奢靡婚礼，婚宴的排面、礼金数额的大小也就成了竞相攀比的内容，就连份子钱也随之水涨船高。彩礼数额逐年增加，从而重新形成了我们今天看到的“天价礼金”行为。
伴随着城市和农村养老负担的重新家庭化、个体化，“重男轻女”、“养儿防老”的观念亦在这个过程中重新抬头，底层劳动者家庭面临与旧时代相似的问题，索要礼金也就成了“应然”。
有人指出：“打工人的钱都是血汗钱，来之不易，彩礼等于一下子耗尽一个家庭两代人的积蓄”，在摘要中更是生动地用了一句“打工人何必为难打工人”来苦口婆心地劝告。
虽然特式政府的民政部印发了《关于开展婚俗改革试点工作的指导意见》，所针对的正是目前盛行的天价彩礼、奢华婚庆宴会以及份子钱等问题。这些年关于红白喜事“移风易俗”的通知或指导意见不知下过多少次了，但类似的风气却屡禁不止、愈演愈烈。
在主流媒体的论述里，往往将天价彩礼的行为归咎于老百姓“封建思想根深蒂固”。然而，封建社会在新中国成立的70多年前就被消灭了，彩礼、份子钱、奢靡攀比之风在毛泽东时代更是曾经接近消亡，怎么着就“根深蒂固”了？
一对青年新人要结婚，女方家里开口就要十几万的彩礼，男方家里很穷，只能找周围的朋友东拼西凑地借钱。按理说，这对新人对社会问题已经有一定的认知，属于已经觉悟起来的年轻人。但是，女方家里还有一个哥哥，结婚的时候被要求送了十几万彩礼，女方家里也不宽裕，女方父母只好从女儿身上“赚”回来。道理大家不是不懂、非要“打工人为难打工人”，实在是大环境所逼。
市场大潮下，长相、学历有优势的农村女孩嫁到城市、待富家庭女儿嫁到先富家庭都成了商品社会的必然趋势。“三千万剩男”甭管是不是舆论炒作，但越往社会底层，未婚男数量与未婚女数量的差距就会越大。在这样的“卖方市场”，彩礼怎么可能不水涨船高呢？
显然，要制止天价彩礼、奢华婚宴，绝不是什么对“根深蒂固的封建观念”“移风易俗”那么简单。某个地方出台了规定，彩礼不能超过两万。行政命令可以管住明面上的“晒礼金”，却管不住暗地里的“私下交易”。只要“生产资料私人占有”一天不消除，这种天价彩礼“卖女儿”的私有制“副产品”就一天不会消失。天价彩礼源自于道德的沦丧，人情交际市场化的放纵。彩礼是私有制婚姻的特殊产物。
彩礼是一种丑陋习俗，一定要认识到，这是一种陋俗，这是由“卖女儿”延伸过来的，不值得提倡，也不应设置标准。女方到男方家庭，是平等主体的结合，已经不再是“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”，结婚是男女双方平等自愿的一种结合。目前的份子钱已经完全变了味，一些父母给儿女举办婚礼，目的之一是将花出去的份子钱再赚回来。另外，份子钱逐年走高，给家庭带来沉重负荷，有些亲友还因为份子钱发生矛盾，这已失去了份子钱“送祝福、祈愿”的意义。建议将份子钱多元化，比如，新人喜欢书画，给新人量身定做一个书画作品，这比只给钱更有意义。
数千年的婚庆史发展到今天，因份子钱、高价饭、让人瞠目的礼金等，已然变味。在办婚礼之前，新人们一定要弄明白，结婚是相濡以沫、相互帮扶的过程。当你去体会这些深意的时候，就不会将婚姻当成举办一场奢华婚礼就能完成的事。年轻人喜欢表达个性，可以尽可能地把独特的创意加入婚礼中，不要只关注吃什么、喝什么、穿什么衣服、收多少份子钱。喜庆热烈、庄严朴素的婚礼应该是未来主流。
《再无耕读专家》
我潜意识地发现，村内对子女的教育观，始终处于一种盲从和摇摆状态，不管孩子的个性与悟性如何，只要他(她)们还在读书就行，至于孩子倒底学到了些什么?他们是绝对不会去过问的。他们认为，现在大学生多如牛毛，国家又不包分配，毕业后一样要自己找工作，还不如自己早早出来打工，弄点钱早早成家，结婚生子，完成一生的行程。
大山隔绝了村人的视野，他们不知道，更不关心外界发生了什么，日久就变得难以明辩是非，通达事理。在农村人眼中，好与坏，是与非的衡量标尺和参照系，是与比他们相对富裕的几个村民作比较的，认为有钱就有本事，有钱便有一切，殊不知，这群也许是一夜暴富的聪明人，是靠胆量，不择手段，不计后果，敢于挑战道义和法律底线之人，但大多村民往往对这些人崇拜之极，把他们做为自己孩子的榜样。
在村人的思维中，宗族传统权威早巳被打破，唯有自身钱包很鼓的人，说出话来才有份量，才能服众，才理应被推崇为德高望重。而从不关心所供内容，所谈言语是对是错，更无须计较发言者的年龄大小或辈份高低。
这种逻辑极为简单：有钱人，就是成功的，也一定最正确的。有位村领导叫阿培的在处理一些民事纠纷中，常说些大道理出来教育人，按理说出发点很不错的，但双方当事人背后就滴沾：“脑膜炎一个。”原因是什么?就因为这位村领导穷呗。
《即将荒芜的土地》
由于全村土地比较零散，且多为坡地，不易集中耕作和管理，尽管政府强调土地可以流转，但却无人问津。所以，每家每户土地仍由自家耕作，从前是双季稻，现因受劳力限制，只种一季稻了，尽管这样，还是有许多土地荒了。甚至有些将水田当作旱土种，因为插秧割稻，没有几个劳力是难以完成的，请人犁水田或插秧要150元至200元一天不等，还不容易请到合适的人，算下来成本比收入还高，于是大多逐渐改种玉米，而今年的玉米价格才7毛钱1斤，大多村民说明年什么也不种了，划不来。我问他们吃饭怎么办?他们说无所谓，反正米四处有卖，儿子寄回的钱买米还是足够的。显然，人口减少或人口流通，吃饭问题更容易解决了。
再者是旱地的种植方式，已经全靠除草剂和农药了，过去都是犁地、锄草，现在都不用了，这样连续多年种植下去，田土退化，土质板结，产量大减，甚至产生土地中毒，种上的庄稼(比如我村多年种植的烤烟)极易发生大面积自然死亡等多类疾病，造成产量骤降或颗粒无收。老人们都自我解嘲：这哪里是种地啊，我们也知道这样要不得，但我们老了，力不从心啊。
目前还有老一辈的村民在苦苦支撑，往后的发展，基本可以断定，年轻人是不会种地的了，自然和人争夺田地的较量，将会以自然胜利而告终。当然，人退林进，也未必不是一件好事，但村庄的衰落，将是不可避免的趋势。
《日渐凋零的老一辈子》
这是一个局限的天地，这里太贫穷了，拥有50万以上的家产者廖廖无几。四面深山环绕，唯一的一条破水泥路通往乡镇，每天早上有二班客车通行。很多村民，一生未出远门，还有更多的老人，没读过一天书，一辈子没走出过大山，进过县城。
没见过世面的老人，却是大山中最后一批宽厚仁慈之人，可是，这些老人越来越稀缺了，我所认识的安民、太财、贤会、清奇等德高望重的老人，一个个相继去世了。此后，一个个儿孙满堂的家庭根基开始坍塌，家风越加败落，族人之间不再友善和睦，一个尚未成家的小辈不仅可以辱骂自己的叔辈，甚至可以操起家伙砸向自己的父母，兄弟间你尔我诈，妯娌间仇深似海。犹如一株大树，尽管枝叶繁茂，高耸参天，但掏空树根后，树干和树桠开始枯落和腐烂。
人之间的家长里短，生活百科，而事故的主角则是一批非正常人，但他们个个神智健全，没有任何精神疾患。这些事故的本质，是赤裸裸的人性与一个物质极大丰富，人情味都无比缺失的时代产生的强烈对撞。
《乡土是否可以重建》
我经常在想，我们农村是否可以还原60、70年代的辉煌，当时，城市青年人都在呐喊：“走，到农村去，农村是片广阔的天地。”确实，那时我村与全国农村一样，到处山青水秀，鸟语花香，完全原生态景象。但现在恐怕只是我一厢情愿罢了，现实是，沿海发达地区的乡村已被城市化的步伐碾压成“空心化”，很多人在为消逝的乡村文明而呼吁反思，这是因为它走得太快，把文明丢的速度太快。而我的故乡，它却在飞速发展的时代中，因为笨重的身躯和闭塞落后走得太慢了，本该为此庆幸，但不幸的是，它却走向了另一种根断裂的病态极端。
我深知，我村的败落已成一种不可阻挡的趋势，而其中的关键原因，就是乡村的各种能人和资源不断地外流，村老秘书泽含辛茹苦养育儿女成人，供读大学，可儿女们成才后全部留在城市工作置业。老谭一生的全部积蓄给儿子在深圳办厂，可儿子发迹后在深圳买房落户，长此以往，就导致了牺牲乡村繁荣城镇的格局。
当然，也不是完全没有希望，随着国家精准扶贫等各项惠农政策的深入，理性平衡会越来越明显，只要村民的思想不死亡，说不定会有枯木逢春的一天。