有妓女就是民主自由普世价值吗

有妓女就是民主自由普世价值吗

 

有妓女就是民主自由普世价值吗？因为在现代自称为《民主国家》《民主自由普世价值》的国家里都有《妓女存在》。所以是否《有妓女就是民主自由普世价值》。按此说法旧中国几千年就是民主自由普世价值的国家。走资派邓小平篡权后的改革开放四十多年来成了《妓女盛世时代》，早就是民主自由普世价值的国家了，为何还反中反华反共呢？老的资本主义容不下新生资本主义，这也是资本社会的一大特征。不过《妓女文化》应该是丑陋的落后的文化。盘点古代妓女文化，揭示旧社会女子的血泪史，充满辛酸。

中国古代是一个森严的封建社会，在几千年的岁月中女性的地位十分的卑微，她们几乎没有任何工作的机会，一旦脱离家庭她们的生活就会很艰难。不过古代社会有一些特殊的职业，适合那些走投无路的女子落脚，这既是青楼，妓院。

自古以来英雄难过美人关，男人都爱美人，而男人的色恰好是女子生活的依靠，因此就出现了青楼和妓院。青楼和妓院的女子还是有所不同的，青楼女子一般都是十分美貌，才华横溢，甚至会吟诗作赋，弹琴绘画，有一定的能力和才华。

她们接触的客人基本上都是有权有势的贵族，甚至还有的是皇亲国戚，基本上都会为美人一掷千金。在青楼中的女子一般都是来自民间穷苦的女子，也有的来源于落魄家族的小姐，那些穷苦的女子也并不是轻易就可以进入青楼工作的，都需要经过老鸨子精挑细选，找出美貌的女性之后经过一段时间的培训。

老鸨子们都会培训女子们怎样迎合客人的喜好，怎样为人处世，也会教她们唱歌跳舞，甚至高级的青楼会教女子乐器和诗文，这样的妓女都会成为青楼的招牌，她们能为妓院挣来很多钱财，是老鸨子重点培养的对象。

比如历史上赫赫有名的陈圆圆，她是就还是一位绝妙的美人，会弹一手好琵琶，深受男人们的欢迎。后期她得到吴三桂的青睐，成为他的小妾，后期陈圆圆还两次被他人霸占，很多男人都为之倾倒，不过后期的陈圆圆还是很惨的，她在看破红尘之后成为女尼，常伴青灯。

还有历史上赫赫有名的柳如是，她也是一位青楼女子，不过她才华横溢，虽然生活在风尘中，不过她并不轻贱自己，后期偶然遇到救她脱离苦海的男人，并脱离青楼，在丈夫的教育之下她学会很多文化，并能写诗作赋。

柳如是不仅是一位才女，也是一位爱国的女子，她在城池即将攻破的时候，宁愿选择自杀也不愿意投降，是一位爱国的烈性女子。

而妓院里面的女子要比青楼的女子低一等，她们服侍的基本上都是身份不是很高的客人，她们的命运相对青楼女子要悲惨许多。有的青楼女子只卖艺不卖身，而妓院的女子必须卖身，只有这样才能维持生活。

除了青楼和妓院，古代还有一些并非娼妓的妓女，相信大家没有听说过泰山尼姑吧？其实尼姑也有一些从事娼妓的，而泰山尼姑出现在清朝时期乾隆嘉庆时期。当时在江浙和岭南就出现过，尼姑庵为了巩固自己的地位，开始结交一些有权有势的达官贵人，以他们的钱财和权利巩固自己的位置。

随着不停的发展，尼姑庵的主持逐渐在社会上有了很多阅历，而且身份也变得更加的复杂。为了能得到更多的钱财，她们让一些原本就是妓女的女子进入尼姑庵当姑子，也有的让三十岁以下的尼姑代发修行。

同时这些泰山尼姑还会学习琴棋书画，诗词歌赋，使她们更加的有才华，这样的妙龄女尼自然受到达官贵人的青睐，让人多香客垂涎欲滴，这样就可以达到挣钱的目的。这些泰山尼姑虽然穿着佛教的服装，不过她们早已经沾染红尘，能和佛教有关系的只有那伪装的外表，内心里只想着怎样巴结有钱的富贵男人。

曾经有一位妓女，当她看到尼姑的生意十分的红火，索性也效仿她们，从一位妓女摇身一变成为身着素袍的女尼。其实女尼们这样的行为十分的不堪，使肃穆庄严的佛教圣地变得狼狈不堪，有辱佛门清净，不够在那样的社会，人们为了生活什么事情也顾不得了。

从她们的身上人们也可以看到当时社会是多么的不堪腐败，一个寺庙的尼姑都可以这样不顾惜自己的尊严，更不要说当时的社会了。清朝时期是达到了康乾盛世，不过富裕的应该是那些达官贵人，而穷苦的依然是百姓们。尤其一些女子为了生活不得不做一些不堪的事情，因为在她们的心里很想活着。

不仅古代社会存在这样的事情，其实在现代中国走资派特色社会里的妓女也盛世了，尤其改革开放四十多年来随着网络的发达，出现了很多佛媛，她们个个貌美如花，穿着的也是宗教的服饰，打扮得也十分的清纯可人，不过她们和泰山尼姑一样，都是为了挣钱，甚至不惜侮辱佛门，这样的行为是可耻的。

“妓女”，男权下的产物。从字面上的意义就不难看出，是可支配的女人。因此，男权主义的出现，肯定在废除母系社会以后发生的事情。母系社会废除后，进入男权社会，说明男人在社会上占据了主导地位。而这个主导地位的占据，时间非常非常的长。说明男人在社会上创造的价值更多，女人反而成了配角。究其原因，说明这个社会更需要力量型的主导，而男人无疑成为这个时期社会最突出的形式。

男人，从生物学角度讲，在发育成熟后，对于“性”的需求特别旺盛。对于美丽的女人更加刺激男人的大脑，古代很多战争，除了必要的生存外，还有很多关于女人的战争。因此，男人在需求满足不了的情况下，就会到外面去寻找目标。女人在古代处于弱势群体，身体单薄，成为男人占有提供了基础。慢慢的花言巧语，成了男人讨好女人最初为达到目的的基础表现形式。

如果，这个女人又很多的追求者，那么她就有提出要求的主动权。而男人为了获得她，就得付出更多的努力。显然，此时的花言巧语已经不能取到什么作用了。必须用食物或者物品来达到男人自己的终极目的。这也许是“妓女”最早的体现，以物做交易。

在古代，部落之间战争不断，当一个部落被打败时，就会俘虏很多女人。这时候胜利者就会根据需要选择一些女人留下来，而留下来的女人首先是要有用处的。当然漂亮的女人和有点技术的女人就会留下来，接受胜利者的支配。而这些胜利者为了自己的利益，拿这些漂亮的女人或者有技术的女人去做一些交易，来换取更大的利益。随着发展，慢慢的胜利者会针对美貌的女人进行培养，比如：琴棋书画。这样培养一个女人，会投入很大的财力。而培养好了后，就会为其赚取更多的利益。

而这种表现最突出的时代就是在封建社会，这种形式很普遍。为了规范这些妓女在行业里，隶属问题，就出现了所谓的“官妓”，时通过官方授权的。在女人地位底下的社会，某种程度上得到了一些权益。比如所谓的教育等。为妓女划分了等级，从而更好的为统治阶级服务。

妓院这个行业，古今中外皆为一理。也分割三六九等......是男权社会的体现。从妓者，赚回来的是金钱，但背后付出的是肉体和灵魂。但可能不知道的是，中国古代正经的妓院，除了花钱，还有很多的讲究。甚至将其归于文化也固无不可。选址，收费，新手入门，窍门甚多。

妓院，你以为只是一帮臭男人们寻欢作乐的场所吗？不！这理解太肤浅！在资本社会里作为一项“服务业”，男人们反复强调妓院有其存在的合理性。古今中外，为了给大众提供更好更优质的享受，妓院行业的大佬们可谓是苦心经营。

妓院和妓女也在青史之外默默地努力影响世界。看看它是怎样深刻地影响了社会和人类文化。按说作为“藏污纳垢”之所，妓院一般处于底层人民聚集区。不过妓院这行，家大业大，仅仅居于底层是满足不了需求的。一些供上层人玩的妓院如北京的“天上人间”，上海的小红楼等都位于城市中。就像吃饭的地方，有高级旋转餐厅，也有街头大排档。有钱的去吃色香味美的，没钱的就凑合着满足下口腹之欲。妓院也是如此。举几个私人妓院的例子。

首先看看在旧中国的北京人们一提得起的“窑子”地，当属驰名海内外的北京“八大胡同”。八大胡同，地处闹市。有多闹呢？出了天安门广场往南走，上前门大街那一溜，就会发现，唱戏的卖艺的敲锣打鼓的小商小贩全都住在那块儿。挨着人才济济的天桥，八大胡同的生意可谓是十分火热。民国初年，光妓院的税收一年就有十几万银元。在那个薄弱的财政期能交出这笔钱，可见妓院生意有多好。

其次，是相对高级的名妓会所。比如秦淮河畔，红楼飘香。明代的秦淮红楼，对面就是江南贡院。看看人家这码头位置多好。每年两万多汉子在这里考试，考完就赶紧去秦淮河那边找小姐姐玩耍。生意想不好都难。

《板桥杂记》说这里，“风清月朗名士倾城，簪花约鬓……灯船毕集，火龙蜿蜒，光耀天地”。风流才子频频造访，让秦淮河的姑娘们多少都受到了文采气韵的熏陶。所以你看，明清时期的“秦淮八艳”哪个不是才情四溢、独具个性？

要知道，生意好的妓院，都不会藏在旮旯里，而是在热闹繁华之地大张艳帜。不过当然也会有不合法的“暗娼”存在，但却远不如这些大街上的妓院有名。

说妓院是个吸金的大魔窟，一点也不为过。妓院怎么说也是一个培训和服务二合一的行业，所以针对不同的客户群，自然也就衍生了不同级别的妓院，以及妓院里不同级别的妓女。

妓院和妓女的三六九等到底是怎么分的？首先，高级妓院的名字就很特别。八大胡同里的一等妓院，人称“清吟小班”。看这名字，多清新脱俗，多风雅。再具体到每家，有叫“星辉阁”的，有叫“莳花院”的，有叫“鑫雅阁”的……光看这名字还以为是卖文房四宝的。

其次，高级妓院的姑娘都是些资质不凡的姑娘。比如唐代著名的平康里。据资深嫖客孙棨的嫖妓大宝典《北里志》说，这个地方的妓女，才情风韵之高，连薛涛都会自惭形秽。

其中坐台一姐“天水仙哥”，掀开帘子让人开一眼，就要一百两银子。而同地的小型妓院，嫖客唱歌跳舞玩一次才300文。这显然是最低工资水平和月薪两万的差距。另外，三六九等的划分跟妓女本身的才能也有关。

那些高级官员身边陪酒行令的妓女，都是能说会唱、写诗弹琴的。比如苏轼身边就涌现了一大批这样色艺双绝的妹子：王朝云、秀兰、琴操等。虽然行规里没有“卖艺不卖身”的说法，但是能靠“艺”吃饭，显然比只卖身的妓女有更多资本，更有地位，还有机会早日从良。

妓院除了花一百两银子看一眼的天水仙哥，还有初夜费三百两的王美娘，见面礼就收了王景隆三百两的苏三。苏三后来更是在不到一年的时间里，以三万六千两的价格被王景隆承包。

为爱豆花钱，心甘情愿。公子哥们，这种花钱的心情都理解。不过这么多钱，到底是怎么花出去的？！平常人根本消费不起啊！心机老鸨的花式捞钱办法太多。第一个要钱大法，就是卖初夜权。

杭州名妓王美娘的初夜是三百两，此后接客，每晚十两。这等价位，客户还是“兀自你争我夺”，“宾客如市，挨三顶五，不得空闲”。

卖初夜这个法子，在18世纪的伦敦妓院也流行，而且实行的是竞拍模式。处女姑娘站在剧院的二楼，客户们就在楼下仰望她的风姿。哪个出的价高，老鸨就将初夜卖给谁。

除了价格不菲的初夜，老鸨们还会在日常接待中捞钱。在高等妓院，见姑娘首先要给见面礼。像王景隆那样一掷三百两最好。据规定，嫖客与妓女不是熟人不能开房，而且在开房之前，嫖客要负责这个妓女的一切开销。

另外，开房之后就算是“相好”，就一定要“回头”，逢年过节必须过来花钱捧个场。看起来礼节繁缛、无比讲究，一副很高级的样子，其实就是花式捞钱。这捞钱技术，真让人佩服的。

妓院和妓女的基本生存法则，看起来就是简单的接客送客，但其实道道很多。正是这种跟社会现实、思想文化紧密相连的门道，催生了独特的《妓女文化》。

唐宋元明清，关于妓女文人，有不少风流香艳的轶事，还被写成无数爱情话本子被津津乐道至今，这也算是文化史上带着浓重胭脂味的一笔吧。

但不论怎样，妓女都是古代地位低下的一群人，那些不幸，高高在上的人们是永远体会不到的。

然而在走资派邓小平篡权复辟资本主义后，不但复辟了《妓女文化》，还不断将《妓女文化》推至古今中外望尘莫及的盛世。然而老牌资本主义，帝国主义们还是不容任接收为友，如终为敌。