何谓信仰？

何谓信仰？

 

 

中国共产党自从改革开放以来以执政党的地位召开了多次《全会》，而每次《全会》后总是见着各大媒体所发表的有关社会主义前面总加上一些新的修饰词如"特色"    "中国式”.......或曰：让"特色"理论成为共产党的理论和信仰,    让法治成为建设国家的信仰和理论。

何谓信仰？

信仰是人类所特有的一种心理现象，是人对身外之物质或者精神的信任和依赖，是人们对某种理论、学说、主义乃至宗教的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南。

信仰是一个人做什么和不做什么的根本原则和态度，更是信念最集中、最高的表现形式。信仰应是稳定而长期不变的，又岂能随机更张？

自然，人们不是主张对现有各种各样的社会信仰的坚持，虽然人们常说这个社会是信仰“缺失”的。其实这样的所谓“缺失”只是人们对一种不被看好却又更替出现并存在了的扭曲倒错式信仰较之于原先信仰的心底里的失落。

事实上，一个社会是不可能没有信仰的，不管健康抑或扭曲甚至倒错，社会的信仰地带永远无法真空，否则就不能呈现出一种社会形态，就如同一只失去内腔气体张力的气球，无法显现其该有的“球”之形状一样。

今天人们之所谓信仰的“缺失”，恰恰是这个被称之为"特色社会主义”的社会在改开开放大潮冲击下发生了一次信仰的反塑，即由原先的社会主义社会的共产主义信仰被反塑回以拜金为集中表现的对金钱统治的信仰，这种对“拜金教”的信仰几乎于达极致，史无前例。

而这般的社会信仰的遭遇反塑无异于遭遇了滑铁卢，落差是巨大的，后果是严重的，故而人们宁愿视之为信仰的“缺失”而寄希望于信仰的重塑。 人们不可置否地加入了这样的寄希望于社会信仰得到重塑的大流，只是委实未能意识到：法治或何以重塑成国家社会的信仰？ 亦或是一个政党的信仰和理论!

何谓法治，顾名思义即法的统治。从商鞅的“智者作法，愚者制焉；贤者更礼，不肖者拘焉。”到刘安的“知法治所由生，则应时而变；不知法治之源，虽循古终乱。”，足见我们这个民族之法治思想的出现还是颇有些历史的，而不论东方法家们反应于“性本恶”的以法限制人民的权利，还是西方反应于“性本恶”的所谓以法制约所有人，法治终不过是一种维护社会道德门槛、保障统治者利益为主的社会治理手段或工具而已。况因不同的历史阶段、不同的文化背景、不同的社会模式其所谓法治的内涵或者说法律条文的出发点、内容等与机制实在会有所不同的呢！
这就是法治除却其形式上的意义还有其实质内涵上的意义了。

而一种在形式表象之下存有其实质内涵区别的治理社会的手段或工具，究竟能否升格并适应于国家社会对信仰的需求，或者说能否满足人们之信任、依赖、态度以及信念的高度集中与最高的表现，至少于人们仍然是不以为然的。

诚然，社会主义社会要发展经济、要完善法治是毋庸置疑的，但言经济时塑造信仰为经济，言法治时塑造信仰为法治，这种以利驱之、朝三暮四的信仰切换，确乎是行不通的。

一个人或可能生存环境的改变而改变信仰，或可能受某种外部的冲击而信仰改变，但成为一个国家一个社会的信仰的信仰则必须是稳定长期不变且坚定不移的，否则无法保证国家制度社会形态的延续性与发展性。

发展社会主义经济与法治，其前提就是应对社会主义社会而言，而社会主义社会天生就有其与生俱来的信仰，即共产主义信仰，岂能妄言让法治成为国家的信仰？  让别的什么"特色理论”亦或是其他什么来作为信仰,    尤其是绝对不应随意切换作为一个政党或是国家的信仰。

一个政党,  一个国家和社会的信仰其实就是这个政党这个国家与社会的意识形态，今天人们痛感于意识形态斗争的尖锐，痛心于意识形态的混乱，人们不让信仰金钱统治回归信仰共产主义，反而要重塑成什么信仰别的理论或是什么法的统治，岂非继续制造新的意识形态的混乱？

意识形态真的不能乱！  真正共产党的信仰是共产主义,   走社会主义道路。  真正共产党的理论基础是马列主义毛泽东思想!   如果一个政党某一段时期出现了修正主义,  那么在这个政党内部通过民主的方法进行辨论进行自我纠错这是正道,  而不是掩盖欺骗继续犯错,   这样的结果必然会走向失败,   因为人民是有智慧的将会失去人们的信任而倒台!