不可自义，听凭主意（19:11-22）

第45段讲的是除污秽的水的使用。之前吩咐调制除污秽的水，原来主要是用来洁净那些因为接触死尸而不洁净的人和物。这也让我们看到对于当时的以色列人来说，调制除污秽的水来起到洁净的功效是很有需要的。对于有百万之众的以色列人营地，死人的事情是常有的，或者是自然的死亡，或者是意外的死亡，或者是被神责罚的死亡，都有可能随时发生。当处理这些死尸的时候，就必然会有人触摸到死尸，这也是难免的，无论是有意还是无意。因为触摸死尸已经被定为不洁，所以就需要洁净的过程。如果都是要通过献祭、除罪的方式来洁净，那么势必造成很多人的负担。慈悲怜悯的神给以色列人提供了除污秽的水，帮助他们来得到洁净。

我们可能会说，既然神想要帮助以色列人省却许多的程序来达到洁净，何不干脆不把触摸死尸的人定为不洁，这样岂不更加方便、快捷吗？然而，神的心意并不是好像我们那样想着如何省事。神一方面让以色列人看到触摸死尸是不洁的，另一方面也让以色列人看到祂是有恩惠慈爱的神，给他们除去不洁提供了合宜的解决之道。这就有点好像神对我们的罪所成就的救恩。我们可能也会说，既然神这么爱我们，这么愿意赦免我们的罪，那么祂为什么不干脆宣布我们都没有罪就好了，何必还要我们悔改、信福音呢？然而，对于公义圣洁的神来说，祂不是通过“以有罪的为无罪”的方式来解决我们罪的问题，而是在依然强调罪的严重性的同时，在耶稣基督里为我们成就了极重无比的救恩，让我们可以靠着得救。

以色列人也可能会不理解，甚至不服气，认为自己只不过是触摸了死尸而已，有时候是因为工作需要，例如收拾死尸，有时候是因为无意碰到的，凭什么就要被定为不洁呢？对于那些洒除污秽的水来洁净别人的人来说，他们也被定为不洁（19:21），这就更让人难以接受了。为什么会这样规定呢？的确，当我们自以为义，认为自己没有污秽的时候，我们很难接受仅仅是因为摸了死尸或是除污秽的水就被定为不洁的判语。可是，如果我们承认自己是常常犯罪得罪神的，是污秽的话，我们也就可以理解这样的判语，接受神藉着摸死尸或是除污秽水的事情来对我们不洁状态的提醒，让我们知道，无论是需要被洁净的人，或是去洁净别人的人，都不要自义，都要在神面前承认自己的污秽，都承认自己需要神的洁净。

对于今天的基督徒来说，我们也应该在当中有所思考和省察。无论如何，人都不可自义，都要听凭主的意思，从神的角度来看我们自己。我们一方面是在接受真理教导的，因为真理可以使人成圣；同时我们也可能是用真理教导别人的人。无论我们是被教导成圣的，还是教导别人成圣的，我们都不可自以为义，以为自己只不过是在完成一些过程、学习一些知识而已。特别是对于教导别人的人来说，更是要提醒自己，不要以为自己是在教导别人就当自己是高高在上的道德模范。实际上，我们在神的眼里也一样是污秽的，都需要被神的话语洁净。求神赐给我们有谦卑受教的心，在其中有所领受。

默想经文：“并且那洒除污秽水的人要洗衣服。凡摸除污秽水的，必不洁净到晚上。”（19:21）

静默思想：结合整段经文来思想这句话，在圣灵的光照下更加看到自己的真实光景，寻求神的洁净。