诚实面对自己的良心（5:1-6:7）

第5段记载的是有关赎愆祭的条例。赎愆祭和赎罪祭非常相似，都是针对一些类似误犯的罪。赎愆祭和赎罪祭之间的些微差异体现在赎愆祭中还包含了赔偿的条例。当犯罪之人除了自身所犯的罪以外还给周遭带来伤害和损失时，就要付上赔偿。这也是神人关系中很重要的一点。人对别人的伤害、所带来的损失，并不能简单地因为这人向神献上了赎罪祭就可以了结的。人对人之间的伤害也必须做出赔偿，这样才能够清清洁洁。这一点我们不难理解。这就好像一个人偷了别人的钱，他不能因为向神认罪了、信了耶稣，钱就可以不用还了。事实上，当人真正认识到自己的罪、愿意认罪悔改的时候，他也理应愿意赔偿自己给别人所造成的伤害。虽然对方可以选择赦免我们的赔偿，但我们付上赔偿的心和行动是少不了的。

经文一个很特别的地方是讲到要按照为所造成的损失所估的价献上一只没有残疾的公绵羊。我们可能觉得奇怪，按照损失估价，照理会有多有少各不相同的，为什么又都是献一只公绵羊了？难道不应该估价越高，所献的公绵羊就越多吗？这里条例的意思很可能是通过估价让犯罪的人知道他所带来的损失；虽然只是献上一只公绵羊，但却让他知道自己实际上被神赦免的分量之重。

设身处境，我们如何看这些条例呢？条例所强调的是为自己误犯的罪献祭赎罪，并且献上赔偿。所谓误犯，也就是说犯罪的时候不知道，但知道之后就是有了罪，所以就要献祭赎罪，并且付上赔偿。看到“一知道了，就有罪了”，我们可能会想，早知道这样，我宁愿不知道自己有罪，这样岂不就可以一直“不知者无罪”下去，不用认罪、不用赎罪、不用赔偿了吗？或者即使是心里意识到原来自己犯罪了，但不和别人说，就当自己还没有意识到，这样岂不也就可以装糊涂，不用认罪、不用赎罪、不用赔偿了吗？然而，经文也让我们知道，罪就是罪，即便我们当时是不知道的，但总归在神面前是犯了罪的。而神断不以有罪为无罪。所以即便是我们的误犯，也不能改变我们犯罪、得罪神的事实。神的慈悲怜悯愿意给我们时间，让我们有机会意识到自己的罪，从而可以在祂面前献祭赎罪。当明白了这一点的时候，我们是依然宁愿不知道自己犯了罪从而避免赎罪这种没有面子的麻烦事，而且也可以免去要付上代价去赔偿呢？还是巴不得早一点知道自己所犯的罪从而可以在神面前赎罪、赔偿，得以与神、与人都和好呢？

这实际上也是关乎我们如何诚实面对自己良心责备的问题。有时候我们所犯的罪自己的确不知道，但是有时候会自己忽然意识到，有时候是别人提醒自己，有时候是圣灵在心里有责备。当这些发生的时候，我们如何回应呢？是假装依然看不见、没想到、嘴上不承认、昧着良心、消灭圣灵的感动呢？还是愿意承认自己果真犯了罪，愿意认罪悔改、献祭赎罪、付上赔偿，与神与人都和好呢？对于今天的基督徒来说，这是我们应该警醒的问题。不错，我们不用献上任何的祭物，因为耶稣基督都已经为我们献祭赎罪了。这是神的恩典。但是也正因为如此，反而有些人就对自己的罪不再那么敏感了，以为无论什么罪只要在神面前认一认罪，就可以轻轻松松地得到赦免，所以嘴上认罪，但心里却刚硬了。实际上 ，耶稣基督为我们赎罪，不是要让我们对罪麻木、对认罪敷衍了事，而是因着洁净我们的心，让我们对罪更加的敏感，对罪更加的恨恶、对所犯之罪对别人的伤害更加的懊悔，并且有实际的行动追求圣洁，与神、与人都和好。

默想经文：“...他却不知道，一知道了，就有了罪...”（5:3）

静默思想：结合整段经文默想这句话。提醒自己诚实面对良心的责备。