区别不是为了排斥，而是要带来转化（21:9-21）

第38段记载的是夏甲和以实玛利被逐的经过。事情的起因是因为撒拉看到以实玛利的戏笑。虽然我们很难准确判断这里“戏笑”一词的意思，但是无论如何这引起了撒拉情绪上的强烈反映。虽然撒拉要赶走夏甲和以实玛利的话在《加拉太书》中被保罗所引用，但这并不意味着撒拉的反应和所采用方式就一定是好的。撒拉虽然说出了“按血气生的不能和按圣灵生的一同承受产业”的真理，但她这样使用驱逐的方式却值得思考。说到所承受的产业，撒拉看重的是地上的产业，所以是用肉体上的驱逐来排斥；但事实上，神看重的乃是天上的产业，所以不是用驱逐肉体的方式来达到，而是通过信心在耶稣基督里面来成就。

神虽然认可了撒拉的主意，但更侧重的是表达“按血气生的不能和按圣灵生的一同承受产业”的真理，而不是认同撒拉如此对待夏甲和以实玛利的态度和做法。从经文我们可以看到，亚伯拉罕和神对夏甲和以实玛利的态度与方式与撒拉有很大的不同，充满了慈爱与怜悯。亚伯拉罕很不愿意这样驱赶夏甲和以实玛利，直到在神的劝说和安慰下才听从了神的吩咐。并且为这母子俩预备了饼和水。可以说这是亚伯拉罕在当时所能做的最大努力了。我们可以想象，既然撒拉如此反对夏甲和以实玛利来承受产业，而且这产业指的是地上的产业，那么真的就除了一点水和饼之外什么都不能再为他们准备，让他们带走了。甚至就连这点水和饼，都已经算是在产业中为他们额外的慷慨了。然而，尽管亚伯拉罕所能做的有限，可是神却一直都在看顾。在夏甲和以实玛利陷入绝境几乎要死在旷野的时候，神帮助了他们，不但带领他们度过了难关，更是要按照祂自己的话，要使以实玛利成为一国，后裔繁多，不可胜数（16:10）。

我们可能觉得奇怪，既然按血气生的不能和按圣灵神的一同承受产业，那么为什么神还对他们那么好？还要让以实玛利成为一国、茁壮成长？就直接把他们赶出去，任由他他们在旷野自生自灭岂不就行了吗？反正他们都是与神的产业隔绝的，留着他们也没有多大意义。是的，看到神这样的做法，我们确实很难理解。这就好像明明断定一个人要死，但却给他好吃好用，这有什么实际意义呢？难道只是为了让他死的时候好受一点吗？这也有点好像我们拿今天的话说，既然只有信耶稣的才可以得救，那么神为什么还允许不信主的人生养众多？当我们回顾神与亚伯拉罕的立约时就可以对神的心意有更多的体会。神虽然指明从撒拉所生的以撒才算是祂给亚伯拉罕所应许的后裔，并以割礼为记号；然而神却命令亚伯拉罕给他们家所有的男丁，包括用银子买来的，都行割礼；当亚伯拉罕给以实玛利行割礼的时候神也没有拦阻他。所以我们可以知道神的心意虽然是以撒的后裔才算是应许的后裔，但神也愿意更多的人都进入祂与亚伯拉罕所立的约中。这不是使得对以撒的应许成为可有可无，而是传递出一个信息，即神愿意人们都按照祂对以撒的设立，即应许，来成为蒙祂赐福的后裔。虽然按血气生的和按圣灵生的两者之间的确有巨大的区别，不能混淆，但这区别不是为了排斥按血气生的，将他们隔绝在应许之外；相反，这区别是为了带来转化，呼召按血气所生的凭信进入按圣灵所生的后裔中来。神恩待以实玛利，不是为了让他在地上养得白白胖胖地归于尘土。神恩待以实玛利乃是为了让他和他的后裔以后都有机会因信成为神所应许的亚伯拉罕的后裔，同受祝福。神既然要使亚伯拉罕成为万国的祝福，就不会单单、偏偏将同是亚伯拉罕所生的以实玛利隔绝在外。

经文给我们很好的提醒，就是如何去看待那些还没有信主，在应许之外的人。不错，他们与我们有着很大的不同，但这个不同不是为了排斥他们，而是让他们看到不同之后，愿意悔改来凭信接受耶稣基督，与我们一同成为神的子民。神依然恩待他们，怜悯他们的需要，给他们存留活路，这不但是爱的体现，也是神的向着他们的心意，等待有一天他们都可以回到神的国中。既然如此，那么我们看他们就应该用神的眼光去看他们，不是简单地排斥、驱逐，乃是关爱和体恤。体贴他们的在身、心、灵各方面的需要，并且力所能及施以援手，将神的爱与心意带到他们面前，并带领他们生命的转化成为神的子民。

默想经文：整段经文。

静默思想：回味在对待夏甲和以实玛利的事上，撒拉与亚伯拉罕、神之间的不同做法，体会神的心意，调教我们看身边之人的眼光。