旷野之声

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总结:由“主的再来”引领我们生命的脚步

(2021-09-17 18:29:30) 下一个

细细读完《彼得后书》,的确可以感受得到其与《彼得前书》之间在遣词酌句方面的很大不同。难怪有人会认为这两卷书是出自不同作者呢!但是仔细思想两卷书信文笔的不同,也可以理解这些与彼得在两卷书信的不同侧重有关。《彼得前书》侧重在劝勉信徒要为义受逼迫、为行善受苦,所以用非常优雅的文字来进行温柔的劝勉实在是再恰当不过的了。而《彼得后书》则不同,彼得用了很多篇幅来对假先知和假师傅进行鞭策,指出他们的恶行和所要受到的刑罚,所以用近乎“低俗、夸张”的语言来表达对这些假先知和假师傅的深恶痛绝和严厉警告,也是在情理之中的。

大体来说,《彼得后书》可以分为三个方面的论述。首先,是信徒要殷勤,要在认识主耶稣基督上结果子(1:3-21);其次,是信徒要警惕假先知和假师傅的错误言论和教导(2:1-21);第三,就是信徒要坚定持守主再来的应许,在主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进(3:1-18)。这三个方面的论述是彼此联系的。彼得重点要表达的,是信徒要殷勤,要在认识主耶稣基督上结果子,因为这关系到他们能否丰丰富富进入耶稣基督永远的国。而要做到这一点,就涉及到信徒能否对耶稣基督有正确的认识,因为只有正确的认识才可以引导信徒对神的心意有正确的回应。然而,在当时来说,有许多假先知和假师傅的教导,引诱信徒离开对耶稣基督的正确认识而跟随他们步入歧途。所以彼得接下来就详细论述的假先知和假师傅的危害,对他们加以严厉的斥责,提醒信徒留意。彼得虽然没有详细论述那些假先知和假师傅的错误言论究竟是哪些,但却指出在他看来是最为要紧的一条错误观点,就是对主再来的应许的讥诮。彼得之所以如此看重这一点,是因为质疑主再来的应许,对主再来不再抱有盼望的时候,就会直接摧毁信徒生命成长的追求的心。因为既然主不会再来,那么也就不需要好像彼得一开始所提出的那样殷勤结果子了。然而,彼得正是因为知道主再来是确定无疑的,所以强烈劝诫信徒要追求圣洁、敬虔,要使自己没有玷污、无可指摘,如此方能安然见主。

如果要用一句话来概括《彼得后书》的主旨的话,“由主的再来引领我们生命的脚步”会是不错的选择。因为知道主的再来,我们知道自己的生命要有成长,要结果子,不单只是为了不要愧对主面,更是为了方能见主面;同时,因为知道主的再来,我们知道自己的生命必须不能再和以前那污秽、不敬虔的生命一样了,因为主的再来也带来火的审判,一切不敬虔、不合神心意的都要被火焚烧。相信主的再来,迎接主的再来,这是我们生命成长的积极动力;在此推动下,信徒才可以藉着正确认识耶稣基督而在各方面都殷勤努力,朝着耶稣基督的方向去发展自己的生命,最终成形在神所喜悦的样式中。

主的再来引领我们生命的脚步;主的再来也是激励我们对圣洁、敬虔的不断追求。这是对我们这个时代传讲主道的很必要,很及时的补充。很多时候,我们所传讲的重点都是神的爱。这当然没有错。可是如果只是片面地强调神的爱、神对我们的饶恕和接纳,所带来的可能是信徒越发爱主、回应主、侍奉主,但也有可能带来的是信徒的闲懒、生命停滞不前;因为既然神是爱,既然神无论如何都爱我,那么我还需要去追求什么呢?我还需要去改变什么吗?既然神降雨给义人,也给不义的人,那么我何须要一定成为义人呢?我就作我自己想作的人,可能是义人,也可能是不义的人,可能跟随正确的教导,可能跟随错误的教导,可是这又有什么关系?反正都可以得到神雨水的供应,反正神都爱我。

对于亲身跟随耶稣三年半的彼得,他比我们任何一个人都要更加亲身地体会到耶稣基督的爱。然而,也正是因为彼得亲身知道什么是耶稣基督的爱,什么是耶稣基督的生命,什么是耶稣基督的心意,所以他才没有“安躺”在主的爱中,而是更加勉励信徒要追求成长。无论是《彼得前书》强调信徒要行善,即便受苦也在所不惜,还是《彼得后书》强调信徒要殷勤在认识耶稣基督的上面结果子,彼得所看重的都是信徒的生命要成长,要按照耶稣基督的生命去发展、最终要按照耶稣基督的样式塑造成形。因为在彼得的心里,除了知道耶稣基督的爱,还知道耶稣基督的再来是那么的确切,主的荣光是何等的大,要带来的审判是何等的大。我们的生命如果还是没有改变、停滞不前,那么我们是无法面对爱我们的主,无法面对审判罪恶的主。

甚愿藉着主再来的提醒,我们真的可以好像神藉着彼得来提醒的,迈开生命的脚步,追求生命的成长。

 

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