不要让信心沦为一句空话（2:14-26）

第7段，雅各论述信心与行为之间的关系。这也是承接之前提到的话题。当他说到“怜悯原是向审判夸胜”（2:13）的时候，想必就会有人提出异议，说“我们不是因信称义、因信得救吗？怎么会变成是靠着怜悯向审判夸胜呢？”针对这样的异议，雅各指出，信心没有行为就是死的，即只说自己有信心，但却没有真正的与信心一起工作的行为（2:22），是没有什么益处的。雅各举例说到，当对吃不饱、穿不暖的弟兄或姐妹说“平平安安地去吧！愿你们穿得暖吃得饱。”，但却没有提供任何实质性的帮助，这样的话有什么意义呢？带来什么真正的帮助呢？虽然说得很属灵，但实际上不过是一句空话而已。雅各以此来说明，当信心没有行为的时候也是这样，是死的，是空无一物的外壳而已。

雅各也想到会有人这样来回应说：“你有信心，我有行为。”这样的说法所反映出来的观点是认为信心和行为是可以分开的，可以被分别拥有而不一定要合在一起。雅各指出这种说法的错误之处：“你将你没有行为的信心指给我看，我便藉着我的行为，将我的信心指给你看。”（2:18）言下之意，即是说“信心和行为真的可分开吗？如果是真的可以分开，那你能将没有行为的信心让我看到吗？做不到吧！因为没有行为，信心就好像空气一样是看不到的。让我来告诉你怎样展示信心吧，就是藉着可见的行为来彰显！”

雅各指出，没有行为的信心，就好像魔鬼对神的信一样，虽然知道有神，但带来的却是战兢，因为知道牠逃不过神严厉的审判。而魔鬼之所以知道牠逃不出神严厉的审判，是因为牠没有切实的行动来回应这位神。同样的，当我们对神的信仅仅停留在“知道有神”，但却没有行动上实质的回应的话，那么这信是空的，并不能让我们得救，等待我们的就是好像留给魔鬼的硫磺火湖的永远刑罚了。这与我们凭着真实的信心，即有行为的信心可以坦然无惧地去到神面前是极大的不同。

最后，雅各以事实说话，以我们都熟悉的信心之父亚伯拉罕，以及妓女喇合为例来说明他的观点。前者是犹太人，后者是外邦人，但他们都是因着有行为的信心而得蒙神的喜悦。在说到亚伯拉罕的时候，雅各特别用了两个词来说明信心与行为的关系，一个是“成全”，即亚伯拉罕对神的信心是因着行为才得以完成。这就好像一件事情，有了计划、立志，那只是一个开始而已；而直到这件事情做完，才算是最终完成。这正如老板答应给员工加工资，直到真正加了工资，老板的这句话才算落到了实处完成。另一个词是“应验”。这个词通常被用来指神的应许最终实现，例如神应许救主的来临，当耶稣基督道成肉身的时候，神的应许就应验了。雅各用这个词表明，亚伯拉罕的“因信称义”是通过献以撒的行为来得到最终的完成，就如同神的应许最终得以实现，而不是停留在口头所说而已。

雅各的论述对我们是很必要的提醒，甚至是严厉的警醒。因为信心若没有行为是死的，是不能救人的！感谢神藉着雅各来纠正我们对可以使我们得救的信心可能存有的错误理解和错误的回应，引导我们回到祂喜悦的道路上来。甚愿我们在当中都有所领受，让我们对信心有更加全面和深刻的理解和实践，不要把信心与行为分开，不要让信心沦为一句空话。

默想经文：“这样，信心若没有行为就是死的。”（2:17）

静默思想：结合整段经文来默想这句话。不要把信心和行为的关系仅仅当做一个喋喋不休，而又关系不大的议题来讨论而已，而是更要明白这是关乎到我们得救的严肃话题，是要带出我们真实的有信心的行为，有行为的信心。