成为神的家，接受耶稣的治理（3:1-6）

第5段，作者将耶稣和摩西进行了一番对比。对比包括两个方面，一个是相似的地方，一个是超越的地方。相似的地方就在于，大家都是在神面前尽忠。而超越的地方就在于，耶稣比摩西算是更配多得荣耀，就好像建造房屋的比房屋更尊荣。关于这一点，作者进一步指出，摩西为仆人，在神的全家尽忠；而耶稣为儿子，治理神的家。在这里，“治理”一词的原文是“在之上”的意思。通过这些对比，作者让我们看到，耶稣是比摩西更享有尊荣。摩西虽然伟大，但不过是作为房屋的一部分，好像仆人那样尽忠；而耶稣则不同，是作为房屋的主人，超越在房屋之上。如果摩西有尊荣，那么耶稣就更有尊荣了。

这样，作者就将耶稣非同一般的超越地位再一次刻画出来。虽然他之前已经写到耶稣是慈悲忠信的大祭司，这在人看来已经是非常高的地位了，然而作者现在马上指出，耶稣是房屋的主人，是在房屋之上。这也为以后论述耶稣非同寻常的大祭司地位埋下了伏笔。人间的大祭司是从人间出来的，充其量还是属于被建造的房屋的范畴，但耶稣却不是这样，祂是在房屋之上的超越者，所以耶稣的大祭司身份远超过人间大祭司的身份。

我们可能也会问，作者为什么要在这里将耶稣与摩西进行对比呢？既然前面已经论述了耶稣作为神儿子的超然地位，那么还有必要来将祂与摩西进行对比吗？神的儿子对于地上的人的超越性不是显而易见的吗？何必多此一举呢？当我们看到整段经文的最后一句话，我们会有所明白。就好像之前作者将耶稣与天使作比较的时候，最终带出的是人要对耶稣应有的回应，即不能忽略耶稣所成就的伟大救恩，同样，这里作者将耶稣与摩西作比较，目的也不是突出耶稣和摩西的关系，而是强调人应该与耶稣之间要建立的关系，即“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家”（3:6），原来，作者的意思乃是呼召我们成为神的家，而成为神的家的条件就是将因着神而来的盼望和胆量坚持到底，不疑惑、不妥协、不放弃。耶稣不单只是作为大祭司为我们赎罪，祂更是作为主人来呼召和接纳我们进入祂的治理之下。当我们按照神的要求成为神的家，也就意味着我们回家了，而这回家之旅，就是作者接下去要论述的，进入神的安息。

同时，从整个上下文来看，作者在这个段落的论述是夹在有关耶稣作为大祭司的论述中的一个插入（3:1-4:13），用意在于表明耶稣作为大祭司的必要性，即百姓都犯了罪，所以需要大祭司的救赎。事实上也的确如此，如果百姓没有犯罪，那么何须大祭司出现呢？神设立耶稣作为大祭司，并不是为了给耶稣一个职分而已，而是有其为犯罪的百姓赎罪的必要性。

这段经文所论述的耶稣作为神的家的治理者，对我们也是很好的提醒。虽然我们也常常宣告耶稣是主，但我们更多想到的，就是耶稣的大祭司身份，为我们赎罪。所以在我们的潜意识中总有一种想法，认为耶稣是为我们服务的，因为祂既然为了我们连命都舍了，那么祂岂不应该心甘情愿作仆人，听从我们的吩咐和调度，为我们做这做那吗？然而，作者在这里让我们看见耶稣身份的另一个层面，即祂是在我们之上，而不是我们在祂之上；是耶稣治理我们，而不是我们指挥耶稣。我们要做的，乃是带着盼望和胆量，谦卑俯伏在耶稣的脚前，接受祂的救恩，也接受祂的治理。我们的生命品格、人生使命、行事为人，都要交在耶稣的手中，听从耶稣的吩咐和教导，顺服祂的旨意，成为祂圣洁的器皿，也成为祂圣洁的家。

默想经文：“但基督为儿子，治理神的家；我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底，便是祂的家了。”（3:6）

静默思想：结合整段经文来默想这句话，再一次思想、深化和调教我们和主耶稣基督的关系，将自己生命的主权交在祂的手中。