主恩待敬畏祂的人（16:11-15）

第51段记载的是保罗一行来到腓立比的传道。他们在安息日去到当地一个祷告的地方向在那里聚集的妇人讲道。其中一位叫吕底亚的，她听了保罗的讲道，全家都领了洗，并且全心全意来接待保罗他们，彼此之间在主里亲如一家。

这是经文所记载的保罗他们来到欧洲的（停留了一段时间）的第一站，而吕底亚的信主也是经文所记载的保罗他们在这第一站所结的第一个果子。意义自然重大。在读这段经文的时候，我们很容易对“主开导她的心”这句话下结论，认为吕底亚的信主是因为主改变了她的心，从而推论出人的信主都是主来改变我们的结果；再继续推论下去，就认定主若不做工，人就没法信主；或者反过来说，人没有信主是因为主没有作工的原因。

可是，这就是经文所要表达的重点吗？实际上，当我们仔细阅读这段经文的时候，就会发现经文在吕底亚和她全家信主的事上表达得是很模糊的，并不是好像我们想象的那样清楚得可以推导出一系列的结论。首先，主开导吕底亚的心，只是叫她留意听保罗所讲的话而已，并不意味着主彻底改变了吕底亚的心、直接主导她做出信主的决定。其次，经文从吕底亚听道一下子就跳到吕底亚和她一家受了洗，中间没有具体告诉我们吕底亚是怎么信主的，她的家人又是如何信主的。许多有关信主的细节我们都无法清楚了解。

这样，我们可以了解到，经文在这些地方一跃而过的简洁记载，既留给我们许多想象的空间，同时也告诉我们作者的重点并不在这些地方（所以他才简单略过）。作者在这里的所要表达的并不是告诉我们吕底亚，或是她的家人信主的详细经过来作为我们的学习和借鉴。从整段经文我们可以看到，作者在这里的重点更多的是要表达主对敬畏祂的人的恩待，来为保罗将福音带到欧洲作印证。因为当时虽然向外邦人传福音已经得到了耶路撒冷教会的认可，也在亚细亚这一带传开了，可是至于欧洲，这又是一个新的篇章，福音能传给在欧洲的外邦人吗？保罗他们去到欧洲，有没有神的印证呢？神对在欧洲的外邦人也好像祂对在亚细亚的外邦人一样一视同仁吗？这样，我们就可以明白经文为什么特别指出吕底亚是“素来敬拜神”的人了。这个词的原文意思是指“接受犹太教的独一神，并且也参加会堂礼拜，但却没有完全遵守犹太人的生活方式的外邦人”。也就是说，吕底亚是一个敬虔的外邦人。这样，我们就可以理解经文的重点不是吕底亚如何信主，而是主如何恩待这位敬虔的外邦人，开导她的心来听主的道。这让我们看到原来神真的不偏待人，即便是远在欧洲的外邦人，神也看顾，也记念。神暗中察验他们的心思意念，并且为他们的听道、信主来预备道路。

这对我们也是很好的激励和安慰。一方面我们要为自己可以听道、信主而感谢神，是祂在当中做了许多预备和感动的工作。同时，当我们在传福音、宣教的时候，很多时候对对方的处境和心里状况实在是不了解，然而我们却可以交托仰望神的带领。因为我们知道神会鉴察对方的心思意念，神也会在对方的心里做开导的工作，所以我们的传讲必定不是徒然的，因为我们是与神同工。

默想经文：“主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。”（16:14）

静默思想：默想这句话。当我们看到主在一个人信主的背后所作的工作，我们的心里会有什么回应呢？