认识“未识之神”（17:16-34）

第55段记载的是保罗在雅典传道的经历。当时，保罗看到雅典满城都是偶像，心里着急，就在会堂里与犹太人和敬虔的人，以及在街市上与所遇见的人辩论，后来也与以彼古罗和斯多亚学派的学士辩论。保罗以在当地的一个敬拜“未识之神”的坛作为突破口，来向大家介绍这位造天创地的独一真神耶和华。

我们可以看到，保罗与之所辩论的人有很多样化的组成。他们当中有犹太人和加入犹太教的外邦人，也有信奉偶像的当地人，还有一些秉持不同哲学思想流派的学者。所以，我们可以理解保罗的这篇宏伟的讲章实际上就是要向这许多不同层面的听众传讲神的道。向那些信奉偶像的人，保罗告诉他们，真神就是犹太人一直以来所信奉的耶和华神；向那些犹太人和归入犹太教的外邦人，保罗告诉他们，从死里复活的耶稣就是耶和华神所差来的主基督；向那些认为认为神不存在，或是即便存在也和人没多大关系的以彼古罗学士，保罗告诉他们神就在我们身边，我们的生死存留都在于祂，我们也可以揣摩得知祂的存在；向那些相信泛神论的斯多亚学士，保罗告诉他们人要悔改才能面对神的审判。

虽然保罗的这篇讲章要面对这么多不同的会众，要涉及不同人的宗教信仰，可是我们也可以看到保罗的讲章并不是杂乱无章，东一点西一点的。保罗是通过对真神的整全介绍，来将听众心中各自所拥有的对神明的观念统一、整合到耶和华独一真神这里来。保罗首先说到，既然相信神，就要承认不是人造神，而是神造人；不是神需要人，而是人需要神（17:24-25）。这是从理性、逻辑的角度来诠释人与神之间的关系。的确，如果真有神存在的话，那么一定是神造人、人需要神；否则的话，如果是人造神、神需要人的话，那这就不是神了。

其次，保罗说到，神与我们很近，界定我们的年限和疆界，我们也是可以寻求祂，揣摩而知的（17:26-28）。这一点是带领人们从感性上对神有更深一层的认识。神的存在不是理性推论出来而与我们的生命、生活没有关联的高高在上的概念。事实上，我们是可以寻求、揣摩神的，也就是说可以与神建立真实关系的，是可以感受得到神的真实存在。

接下来，保罗说到，人过去对神有许多的错误认识，以及由此而来的错误、悖逆的人生，都是要受到神的审判的，如今要藉着耶稣基督悔改归向神（17:29-31）。这一点是带领我们走向回归神的道路。虽然前面保罗讲到我们可以去寻求神、去揣摩神，但那不意味着神就是一个展品，可以随时随地被动地接受人们的观看和触摸。实际上，神是有位格的神，有祂公义、圣洁的属性。人们只有悔改离弃以前悖逆神的道路，才可以真正回到神的面前。

这是一篇很有说服力的讲章，从理性的推论，到感性的认知，再到悔改的途径，将人从无论他们所处的任何宗教、信仰、哲学的处境，都在耶稣基督里面引导到创造天地的独一真神这里来。保罗的这篇讲章的精彩之处还在于他对从死里复活的耶稣的传讲。保罗知道当地人对传讲死里复活的抵触（17:18），可是他并没有因此就隐瞒这一点，而是作为整篇讲章强有力的结尾而强调出来。不出意料，众人听见死里复活的话就讥诮他（17:32）。然而这又何妨，真理不是为了博取人的喜爱，真理是要引导人蒙神所爱。愿我们在当中都能够有所领受。

默想经文：保罗的讲章部分。

静默思想：慢慢体会保罗的讲章，作为自己的提醒；也藉着这篇讲章来梳理和审视我们对神的认识以及和神的关系。