郑重“基督徒”的称号（11:19-30）

第36段记载的是福音传到安提阿的情况。这段时期与耶路撒冷的教会从彼得那里得到向外邦人传福音的领受是同时进行的，只不过前者是在耶路撒冷以外的安提阿，后者是在耶路撒冷本地；前者是门徒四散到安提阿的时候自发地向外邦人传福音，而后者则是神主动通过彼得来向耶路撒冷的教会传递信息。门徒在安提阿的行动没有等到耶路撒冷教会认可了向外邦人传福音才开始，这并不意味着他们走在了神的前面，而是说神的心意已经藉着门徒展开了，只不过在耶路撒冷这里要引导教会的领袖做出如此慎重和重大的决定需要一个过程。等到耶路撒冷教会这里已经达成共识之后，回过头来却可以坚固门徒向外邦人传福音的行动和心志。教会打发巴拿巴去到安提阿不是要阻止门徒向外邦人传福音，而是去考察、评估和坚固。看到福音已经风风火火地向外邦人传开了，巴拿巴自然想到先前被神呼召出来要作外邦人使徒的保罗。这个时候把保罗从大数叫出来，可谓是水到渠成，保罗可以在教会认可和支持的情况下放手开始向外邦人传福音了。

门徒称为基督徒是从安提阿起首（11:26）。这是对当时在安提阿所发生事情的如实描述，告诉我们“基督徒”这个称号的来历。结合当时的背景，我们可以有更深的领受和思考。首先，就是门徒称为基督徒，这表明的是先有门徒，然后才是这些门徒被称为是基督徒。“门徒”这个概念在当时就是指学徒和师傅吃住、生活在在一起，不但从师傅那里学手艺，更是从师傅那里学做人；因为长期在一起，所以师傅的为人、品行会慢慢影响学徒的生命。这样，当人作耶稣的门徒时，也就意味着他们跟随耶稣、效法耶稣。当作耶稣的门徒有一段的时间了，他们的生命越来越像耶稣基督的时候，周围的人就可以看出来这些人是跟过耶稣的，所以就称他们为“基督徒”，也就是小基督的意思。

这给我们今天是很好的提醒。我们通常的认知与这个过程刚好相反，我们认为只要信主、受洗了，就是基督徒了，然后才决定是否花时间参与门徒训练、作主门徒。当然，我们信主、受洗的确是有了基督徒的身份，可是不要忘了，真正的基督徒乃是要有基督生命样式的跟随耶稣的门徒。如果我们只是有基督徒的称号，但生命却没有跟随耶稣，没有效法耶稣，也没有活出耶稣的时候，我们的基督徒称号不过是一个空壳而已。

其次，就是当时所发生的地点安提阿是外邦人居多的地方。门徒们开始向外邦人传福音，他们与外邦人之间的接触和来往越来越密切，他们的言行举止和行事为人越来越多地展现在外邦人的面前，被世人观看，被世人评价，被世人认可，却不被世人影响或同化。世人正是因为发现在他们当中的这群人是如此的与众不同，于是就想要起一个名称来指代这群人；因为看到他们的生命像是基督的生命，就是就称他们为“基督徒”。虽然在后来教会受到逼迫的时候“基督徒”成为羞辱和轻蔑的称呼，可是在刚一开始，明显是对这一群与众不同之人的特别称谓。

这也是给我们今天基督徒的很好提醒。当年的门徒之所以可以得到这个尊贵的称号，乃是因为他们活在人群中，传福音、作见证，以至于被世人看做不同的一群人。我们今天的工作、生活、学习虽然也是活在人群中，可是有关信仰的活动更多是集中在教会的四面墙里面，而在世界中的传讲和见证只是在有需要的时候才偶尔为之。真盼望当年门徒用他们在外邦人、在世界中的生命见证得来的这宝贵的名称，被我们继续发扬光大，激励我们勇敢走出去，在这个世界为主作盐发光。我们基督徒因基督而得名，愿基督也因我们这些基督徒而得名；愿人也因我们这些基督徒而归向基督。

默想经文：“门徒称为基督徒是从安提阿起首。”（11:26）

静默思想：结合当时的场景来默想这句话，思想“基督徒”名称的起源，给我们带来提醒和激励。