敬虔度日的样式（2:1-15）

第4段是保罗对信徒在世上如何敬虔度日的教导。虽然整段经文大部分内容比较直白，似乎不难理解，但有些地方我们也需要更多思想才能深刻领会。

保罗首先说到，“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事地度日。”（2:1）中文和合本的这段翻译，容易让人以为保罗的意思是要提摩太为万人和君王祷告，以至于保罗这一边的人可以敬虔度日。虽然我们可以理解，当为万人和君王祷告，使得他们都听从神的旨意而天下太平的时候，当然就可以给人营造出一个更加容易敬虔、端正度日的环境。可是，仔细思想，如果保罗真是这个意思的话，那么也就意味着他是把自己能否敬虔度日寄托在提摩太的祷告以及是否能够天下太平的环境上了。同时也意味着保罗嘱咐提摩太为万人和君王祷告，目的只是为了让他这里的一小群人可以敬虔度日而已。

虽然我们的确会这样做，为了自己可以继续无忧无虑地崇拜而为当权者祷告，希望他们可以维护基督教的宗教自由，但毕竟这不太符合保罗不断经历神的保守而历练出来的坚定信心。实际上，在原文圣经里面没有这个“你”字，所以保罗在这里所诉求的对象，不一定是提摩太，而是以“我们”，或是“大家”作为一个整体。整段话翻译得更加清楚的话，可以是“我劝第一要为万人恳求...... 以至于我们是在敬虔、端正、平和的日子中度日”。这样，保罗的意思也可以理解为，大家要为万人恳求......，这样的话大家（我们）就是在度敬虔、端正、平和的日子了。这也就是说，为万人、君王的恳求、祷告、代求和祝谢，这些行动本身就是敬虔、端正、平和度日的本身，而不是为了自己能够敬虔度日才采取的行动。保罗指出，这些行动的确是好的，因为神的心意就是希望万人得救，而且也有耶稣基督为万人作了赎价，所以，信徒为万人恳求，这就是做在神的心意当中，就是敬虔、端正的样式了。

接下来，当保罗提到男人和女人该有的合宜的敬虔生活样式时，也遵循这条思路。男人要举起圣洁的手祷告，而不是忿怒和争论。在圣经中，手常常代表着力量。因为男人有力量，所以很多时候男人遇到事情的反应就是争斗、忿怒。然而，保罗指出，男人的手是要用来祷告的，而不是争斗的。力量来自于向神的祷告，而不是自己的血气。

其次，谈到女人，保罗指出他不许女人教导和管辖男人。我们可能很难接受保罗的这番话，尝试将其模糊化，或是处境化，以至于我们现在就不太需要遵循其中的教导。然而，保罗所引用的乃是神造人之初的典故，所以很显然，保罗这里所提出的乃是一个普世的原则，而不仅仅是适用于当时的教会背景。其实我们大可不必为了现在的需要或难题而去刻意回避保罗清楚的教导。我们如果真的好像保罗所说的那样，男人举起敬虔的手祷告，女人沉静、顺服，这会是一幅多么美丽的画面啊！保罗所看到、所提出的，是一个美好的样式。虽然我们现在看来似乎根本达不到，但这并不能否认保罗所提出的原则是合宜的，是我们应该去追寻的。这就好像虽然我们目前无法做到“彼此相爱”，但不是因此否认这条命令的真实性和适用性，而是尽力去思考如何才可以真正做到。所以，我们所思量的乃是如何去达到保罗的教导，例如弟兄们不再争竞和忿怒，而是敬虔地祷告，而姐妹们也更多学习沉静和顺服，更多地扶持和坚固弟兄成长起来。

最后，保罗讲到，“女人若常存信心、爱心，又圣洁自守（有自制），就必在生产上得救。“（2:15）这句话也很难理解。但如果联系上文的内容，保罗在这里的意思有可能是说，因为女人要经历生产之痛是夏娃犯罪所受到的审判，所以，当女人常存信心、爱心、又圣洁自守的时候，她们就是回到了神的心意当中，于是也就靠着耶稣基督的救赎而不再受到审判，所以生产的事情就不再是她们所受到的刑罚了。这不是说敬虔的妇女不会再有生产之痛，而是说她们的罪已经得到了赦免。

总的来说，保罗整段经文的重点就是教导信徒一个敬虔度日的样式，这也是信徒那发自清洁的心、无亏的良心和无伪的信心的爱在具体生活中的表现。当我们真的活出这种爱的时候，就是为万人和君王代求和感谢，自身是圣洁、沉静和自守，而不是忿怒、争斗和不顺服。仔细思想，这些的确都是我们现在的基督徒所缺乏的。

默想经文：整段经文。

静默思想：慢慢细读每一句话，带着顺服、谦卑、受教的心来领受，必然会有所得。