效法领袖，而不是评头论足（4:1-21）

第7段是保罗论述哥林多教会结党情形的最后一段。之前，保罗已经说到，神所赐的不同领袖、同工，都是要来建造信徒的整全生命，所以信徒对他们都要接纳，而不要区别对待。现在，保罗指出，真正属神的领袖根本不会在意信徒如何评论他们，而是向神忠心、向神交账。

接下来，保罗指出结党问题的关键所在，不仅仅是因为信徒不知道要接纳神放在教会的不同领袖、同工，更是因为信徒自高自大的表现。在经文中保罗用了三次“自高自大”来形容这些信徒（4:6,18,19）。他们追捧不同的领袖，看起来是谦卑，愿意把自己放在不同领袖的带领之下，但实际上，这却是他们自高自大的表现。当人自高自大的时候，有时候会表现在目中无人，不接受别人的带领；但有时候却是另一种表现形式，正如哥林多教会信徒所表现出来的，就是自己高高在上、自以为是，对领袖、同工评头论足、挑三拣四。总之，一切都是跟随自己的意愿而行，以为自己作了王。

针对信徒的这一问题，保罗指出他们要改正的，就是要效法领袖。经文两次提到“效法”（4:16）。这实际上也是当时信徒的问题所在。保罗形容他们是饱足的、丰富的（4:8）。然而，信徒的饱足和丰富，却是和保罗等使徒们的见证完全不同。保罗详细列出了这样的不同：“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人们还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（4:10-13）保罗写这番话的目的，不是为了诉苦，不是因为看见信徒生活得比他好而眼红，也不是为了叫信徒因为看到他们使徒们的困苦而过意不去。保罗写这番话的用意乃是为了好像父亲警戒儿女那样教导哥林多的信徒，让他们从自高自大中醒悟过来，效法保罗等一班为主摆上、为主奔波的使徒。这个对领袖的效法，不是对领袖的追捧，而是效法领袖身上那从主而来的谦卑、柔和、舍己、受苦、坚韧、爱人，等等的美好生命。

所以，从整个论述让我们看到，造成当时的哥林多信徒结党纷争的一个关键地方，就是他们没有谦卑自己去效法领袖的榜样，舍己为主、为人，反而是高举自己去对领袖评头论足，一幅自己作王挑选群臣的样子。而他们之所以会这样，乃是因为他们饱足、丰富了。但实际上，这些信徒在社会上也没有那么高的地位（1:26）。他们不过是因为神的恩典而比以前的境况有所改善而已。然而，他们却没有因此而感谢神，反倒是自以为了不起（4:7-8）。殊不知，他们自以为有的这点权能，与神真正的权能根本无法相比。当保罗带着神的权能去到他们那里的时候，他们就知道究竟谁才是真正的主了（4:21）。

自高自大，对领袖评头论足，而不是效法领袖的属主生命，这也是当今教会所面临的一大问题，正如俗话讲的那样，“饱暖思淫欲”。当今的北美教会，信徒多半是饱足、丰富的。我们虽然在社会中并不见得有多高的地位，可是在教会中却很容易得到自满。大家在在圣经知识上不断获取、在服事技巧上不断长进、在服事果效上有所突破。神的这些恩慈，再加上信徒自己所穿上的一层属灵外衣，就多多少少会助长信徒的自高自大。结果，神所赐的领袖成了这些自高自大信徒手上评论、挑选的物件。殊不知，神所赐的领袖，乃是要成为信徒效法的榜样，帮助信徒生命整全成长的。虽然我们也承认，并不是所有的领袖都是那么的完美，但是，不可否认的是，领袖中多少都还是有些品质是信徒应该效法的。关键在于，信徒是否愿意谦卑自己，各人看别人比自己强，愿意从领袖的身上看到他们美好的属灵生命的一面。不是效法人，乃是效法人身上的属神的那部分。

默想经文：“我们为基督的缘故算是愚拙的，你们在基督里倒是聪明的；我们软弱，你们倒强壮；你们有荣耀，我们倒被藐视。直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人们还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（4:10-13）

静默思想：安静下来沉浸在这段经文当中。思想我们在教会的领袖身上的属灵气质，这会带给自己什么触动呢？