因信称义显明神的义（3:21-31）

第9段。之前的经文保罗强调没有人可以因行律法能在神面前称义。这虽然是事实，但也给人蒙上厚厚的一层阴影，那么人是否就只是死路一条了呢？现在，保罗就在这死亡阴影的笼罩之下来了一个大转弯，让人看到，神的义在律法以外已经籍着耶稣基督的救赎而显明出来，而且是有律法和先知为证的，也就是说这不是神后来才突然提出来的新事物，乃是神早就籍着祂的律法和先知启示了出来。这个神的义，就是因信耶稣基督加给一切相信的人，无论是犹太人还是外邦人，无论是受割礼的还是未受割礼的，都一视同仁、没有分别。神没有按照人犯罪应该得到的惩罚来报应他们，而是愿意拯救那些犯罪跌倒的人，给他们悔改、得救的机会。这乃是神的恩典，而途径就是凭着耶稣基督的救赎，籍着人的信。

保罗说到：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，籍着人的信，要显明神的义。因为祂用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明祂的义，使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义。”（3:25-26）这里之所以说到“使人知道祂自己为义，也称信耶稣的人为义”，意思是说，籍着这因信称义的救恩，让人知道神的义，也就是知道神是公正、公平、诚实、正直的；同时也知道神称那些信耶稣的人是与祂的义有份，也就是称他们都是公正、公平、诚实、正直的。因信称义的救恩之所以可以显明出神的义，就说明这不是神改变了标准，或是降低了标准，而是，这就是神的标准。正是因为神没有改变标准，也没有降低标准，所以神可以在这个救恩的设立上不被看做是弄虚作假，而是被称为义，即公正、公平、诚实、正直。打一个比方。一位学生考试不及格，没到六十分，不能升学。而他的老师愿意给他补考的机会，但条件不变，依然是要考及格才能升学。那么我们就会认为这个老师的做法是公正和良善的，既有爱心，又不改变标准。但如果他的老师愿意给他补考的机会，而且只是做个样子，哪怕考得再差，哪怕只有十分，也允许升学的话，那么我们就会认为这个老师的做法是胡闹，不公平、公正了。

神既然在因信称义的事上显出祂自己为义，也就说明神所提出的信心的原则，并没有改变或是降低祂的要求；信心就是神一直以来的对人的要求，无论是在过去、现在、将来，都是一样的。这样，我们就可以理解，信心的原则，不是单纯为了救恩才推出来的补救方案，好像是说既然无法靠行律法称义，那就降低标准，转靠信心，只要心思意念一动、随口一信，就算过关。实际上，信心的原则，乃是神对人一贯不变的要求。神原本就要求人是靠着信心来生活。当人没有达到神的要求时，神愿意籍着耶稣基督的救赎给人回转、得救的机会，但是要求并未改变，依然是人要合乎信心的要求。也正因为如此，保罗在最后才强调指出，信心的原则并非废掉律法，似乎是在律法以外另辟新径、绕开律法来使人得救；恰恰相反，信心的原则乃是坚固了律法，因为信心的原则非但没有与律法相违背，而且是真正体现出神籍着律法所显明的心意。律法的总纲就是爱神与爱人，这就是信心的原则。人之所以在行律法的事上跌倒，乃是因为离开了这个信心的原则；而当人回到这个信心的原则时，就可以成全律法的要求了。

明白了这个道理，我们就应该越发慎重看待我们已经习以为常的“信”。神让我们可以因信称义，这固然是神的恩典，但不要因此就轻率地认为神改变或是降低了我们称义的标准。神的恩典不在于祂改变或降低标准，让我们可以更加轻松地被称义。神的恩典在于祂愿意赦免我们的罪、愿意给我们机会悔改，但标准不变，始终是信心。因为信心的原则乃是神自己性情的彰显（我们可以从信心的原则看出神的义），所以神对我们信心的要求，实际上也就是让我们回到祂的形象和样式中去，就是呼召我们来效法耶稣基督。今天，我们这因信称义的基督徒，在效法耶稣的事上应该有更多的反思。我们的生命究竟有多少改变，而且是向着学像耶稣的方向改变呢？

默想经文：“这样，我们因信废掉了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。”（3:31）

静默思想：联系整段经文的内容默想这句话，体会信心与律法的关系，让我们的信心不再是仅仅停留于虚浮的表面，而是越发地有根有基。