籍着咒诅的经文来塑造生命

《申命记》第27章是以第三人称来称呼摩西，讲的是摩西嘱咐以色列人在去到应许之地之后不但要牢记神所吩咐的一切诫命（27:1-8），并且作为神的子民，还要听从神的话，遵行祂的诫命、律例（27:9-10）；而且，也要知道违背神的诫命所带来的咒诅（27:11-26）。这三段经文很像一个立约的仪式。首先，以色列人把神的诫命刻在石头上，表示他们愿意接受神的约定；接下来，既然以色列人愿意接受神的约定，也就说明他们是与神立约的子民，就应该谨守遵行神的诫命、典章。最后，以色列人作为与神立约的子民，他们也需要知道违约的后果，就是要被咒诅。

看起来在这样的立约中以色列人是被动执行的，都是按照摩西的吩咐而行的，但实际上这却是对神恩典的回应。摩西并没有吩咐以色列人当场进行这样的立约仪式，而是嘱咐他们在进入应许之地之后要这样行。神用祂的大能把以色列人带入应许之地，这是神首先向以色列人显明的极大恩典。在这个基础上，神呼召以色列人进入祂的约中，成为与祂立约的子民。回顾以色列人过去的历史，这样的在神恩典之上的立约，在西奈山颁布律法，设立西奈之约的时候也是如此。西奈之约是建立在神用大能大力把以色列人从埃及为奴之家拯救出来的恩典之上。而这一次在约旦河东的再一次有关立约的吩咐，并不是立另一个约，而是建立在神带领以色列人进入应许之地的恩典之上重申立约。两次的立约，都是从神那里领受至圣的律法；两次的立约，都是回应神的恩典。所不同的，前者是神带领以色列人出埃及，后者是神带领以色列人进入应许之地。神是又真又活的神，祂做事直到如今，祂对百姓的爱和眷顾也永不停止。但神对祂子民的要求却始终如一，就是谨守遵行祂所颁布的一切律例、诫命、典章，因为这些都是神性情的彰显，不但成为祂子民行事为人的准则，更是要籍着发自内心的遵守而塑造他们的生命。

经文的最后一段讲到将来在以巴路山上所要宣读的咒诅，格式整齐划一，百姓都是以“阿们”来回应。这些咒诅的话语读起来朗朗上口，同时也在耳边嗡嗡作响。如果是把这些经文读给自己听的话，那么对我们带来的震撼就更为强烈。我们要明白，这些咒诅的话语，所显明的乃是神对罪恶的憎恶，一方面宣告的是对犯罪的严厉警告和实际的处罚，另一方面也是从反面，以紧迫的方式来破碎和塑造神百姓的生命。当我们思想这些经文的时候，不是仅仅从如何避免被咒诅的角度去理解，更是要理解神所憎恶的是什么，以至于我们从反向更加积极地按照神的心意去生活。例如，当说到“轻慢父母的，必受咒诅！”，我们想到的就不是如何使自己对父母的轻慢让人抓不到把柄，从而免受咒诅，或者为了免受咒诅而不得不去对父母好一些。相反，我们思考的乃是，既然神如此不喜悦轻慢父母的人，既然神如此看重我们的父母，那么我们就要好像神那样去看重我们的父母，尊重他们、疼爱他们。如此，咒诅就不再是我们头上的紧箍咒，而成为了我们生命成长的定向，朝着神所喜悦的方向去塑造。

默想经文：“以色列啊，要默默静听。你们今日成为耶和华你神的百姓了，所以要听从耶和华你神的话，遵行祂的诫命、律例，就是我今日所吩咐你的。”（27:9）

静默思想：安静下来，先通过这段经文来认识自己的身份，以及与神之间的关系。然后，再逐条默读、默想接下来的十二条咒诅的话，不是带着恐惧、担心受罚的心，乃是从这些话去体贴神的心意，塑造合神心意的生命。