唯一的大祭司、独一的拯救

《民数记》第17章讲的是神使亚伦的杖发芽，以此来显明亚伦是被祂拣选的大祭司。神早在《利未记》的时候就已经通过亚伦的就职礼彰显了出亚伦大祭司的职分。而且，在这次可拉事件中，神也通过让那献香的二百五十人被烧死，而只有亚伦的香炉可以用来为百姓赎罪得以证实。然而，神知道百姓还是不肯就此接受亚伦唯一大祭司的权柄，所以就通过让唯独亚伦的杖发芽的方式再一次向百姓传递信息。这一次，百姓终于意识到问题的严肃性，也终于有了敬畏、顺服的心（17:12-13）。

经文让我们看到神在维护亚伦的大祭司地位上所作出的努力。这一方面包括了神对蒙拣选的亚伦本身的维护，但另一方面，也是更重要的，乃是神对祂所设立的大祭司制度的维护。大祭司既是人与神之间的唯一中保，也是为神百姓赎罪的唯一途径。当人试图挑战这一制度的时候，实际上也是想要更改神所设立的中保与救赎的途径。这些发出挑战的以色列人认为不应该只有亚伦才可以作大祭司挨近神的帐幕，其余的人也可以有这个资格；他们也认为不应该只有亚伦才可以作大祭司为百姓赎罪，其余的人也可以做同样的事。然而，神通过各种方式一再强调，祂所设立的大祭司制度是不可更改、不容质疑的。凡是违反的，不但是对神权柄的挑战，会因不顺服神的安排而走上灭亡的道路；而且也是对神救赎计划的弃绝，会因否认神所设立的大祭司而得不到大祭司的赎罪果效，死路一条。使徒们在传讲耶稣的时候也是如此宣告，他们说：“除祂以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:12）虽然我们也知道，耶稣不是按照亚伦的次序，而是按照麦基洗德的等次作大祭司，但这不是对大祭司制度的更改，而是成全，因为整个大祭司制度最终都指向耶稣基督。唯有道成肉身的耶稣才是真正的神与人之间的中保，也唯有圣洁无瑕疵的耶稣才可以真正完成神对人的救赎大工。神所维护的，不是亚伦这个人，而是整个大祭司制度所指向的耶稣，因为祂所设立的这个制度是人与神和好的唯一途径，不容半点质疑。

今天，作为基督徒我们不会去挑战或否认耶稣基督的大祭司地位。可是很多时候，我们却在耶稣基督以外另立一些属于自己的权威。在社会中，我们会以某个国家、社会体系、政党、领袖作为我们理想生活的保障。在教会中，我们会喜爱、追逐一些善解人意、光彩夺目的教会领袖；甚至我们自己也想成为众人拥戴的中心。事实上，无论是我们想要追逐别人，还是希望被别人追逐，我们都是在犯同样的问题，就是挑战耶稣基督的大祭司地位。我们想把自己的希望和安慰建立在别人身上，我们自己也想成为别人的希望和安慰。当然，弟兄姐妹之间保持良好的彼此相爱的关系是好的，维护牧养与被牧养的关系也是应该的，可是我们必须随时提醒自己，唯有耶稣基督才是唯一的大祭司，唯有祂才是我们独一的拯救。

默想经文：“耶和华吩咐摩西说：’把亚伦的杖还放在法柜前，给这些背叛之子留作记号。”（17:10）

静默思想：默想当时的情景，把亚伦发芽的杖放在心中。当我们明白，神所坚定维护的，不单单是亚伦这个人，不单单是一个祭司制度，不单单是一个权柄架构，更是一个唯一的救恩源泉的时候，我们会有什么感触呢？