圣洁，才能讨神喜悦

《利未记》第21章讲的是有关祭司圣洁的条例。祭司要保持在神面前的圣洁，需要在几个地方留意，包括与死人接触的限制（不可为死人沾染自己）、在娶妻上的限制（不可娶妓女、被污和被休的女人为妻）、在情感上的限制（不可蓬头散发，不可撕裂衣服）、自身身体上的限制（有残疾的不能参与服事）。

在我们现代人读起来，这些限制有些可以理解，例如不可使头光秃，不可用刀划身，是要与当时的异教分别开来。然而，也有一些内容让我们感觉到有歧视的成分在当中，例如不可为死人沾染自己，这似乎是对死人的不尊重；例如不可娶被休的妇女为妻，似乎是令被休妇女更加蒙羞；例如有残疾的不可服事，似乎是对残疾人的排斥。的确，这里有很多地方是我们高举人权的现代人所不可理解的。可是，我们也要从另一个角度来看，神所颁布的这些条例，主旨是为了显明祭司的圣洁。有些事情是别人可以做，而祭司却不能做，这更多的是通过外在的表象来突出祭司的与众不同，分别为圣。但这并不能简单地反过来说，只要祭司被规定不能触碰的事情，其本身就一定是有问题的。

经文也强调，之所以有这些规定来凸显祭司的与众不同，不是要高抬祭司的地位，而是高举祭司所服事的神，因为是神使祭司分别为圣的。神是圣洁的，所以服事神的祭司也理应是圣洁的。经文多次重复，祭司的服事是给神献上食物（21:6,8），而有残疾的祭司，就不能给神献上食物（21:17,21,22）。

我们可能会觉得奇怪，怎么神要我们给祂献上食物吃吗？当然，我们知道神是自有永有的，祂根本不需要被祂创造的人，从被祂创造的万物中献食物给祂来供应祂生存的需要。经文之所以不断重复祭司的服事是给神献上食物，更多的是一个表征，表明祭司的服事是要讨神喜悦，使神的心意得到满足，如同食物能使人饱足一样。我们可以想象献祭的场景，当祭司将以色列百姓的所献上的火祭焚烧，燃起屡屡青烟，成为馨香的祭献给神的时候，人对神的亲近、渴慕、奉献、委身、赎罪、感恩，种种这些心意都被神看到，也被神悦纳，神的心意也就得到了满足，如同美味使人饱足一样。

这是一幅美丽的画面。神不需要人做什么，但神却会因为人的敬虔和顺服而心满意足。所以，从这个角度来看，祭司的服事乃是要讨神喜悦的服事。也正是因此，祭司必须圣洁，他们的服事才能真正讨神喜悦。祭司的圣洁，不单单表现在他们遵守神给以色列人的普遍的行为规范和伦理道德，也表现在他们遵守神给他们特别的规定，以显出自己作为神的仆人的特别之处，不是为了哗众取宠，高抬自己，而是显明自己所服事之神的奇特，以及对所服事之神的敬畏、顺服和委身。

今天，我们每一位服事神的人，也是要和祭司一样分别为圣。犯罪的事情我们当然要禁戒不做。同时在服事中的一些特别要求，虽然在不同的时期，不同的社会，不同的教会，会有所不同，我们也要遵行。例如，有些教会规定，讲道要穿西装，献诗要穿上诗班袍。这不是说其它的衣服都不对，而是说对于这间教会而言，当穿上西装和诗班袍的时候，就特别显明自己是在服事神，是归荣耀与神。当然，这些不能成为律法主义的墨守成规。关键在于，神给我们每一个服事祂的人的一些特别规定和要求，我们愿意持守，以分别为圣归给神吗？

默想经文：“因为我使你们成圣的耶和华是圣的。”（21:8）

静默思想：圣洁不在乎我们自己做了什么与众不同的事，而在乎我们有否做神要我们做的事。思想在我们自己的身上，神对我们有什么特别要求，以显明我们所服事的神是圣的吗？我们如何回应？