建立在确信与未知之上的信心

《创世纪》第22章记载的是亚伯拉罕献以撒的经过。面对这段经文，我们通常会遇到两方面的困惑。第一个问题，我们会有疑问说，为什么这里神要试验亚伯拉罕，而《雅各书》却说神不试探神？（这里的“试验”和“试探”在希腊文圣经中是同一个字）从《雅各书》的上下文我们可以知道，那里所针对的乃是我们有时候会把心里的一些恶念当做是来自于神的。例如，我们认为自己心里想偷东西的念头是来自于神的“试探”，要看我们能否胜过这个试探。但实际上这些恶念是来自于我们的私欲，因为神不会把恶念放在我们心中来考验我们，从神那里来的都是美善的。而这里讲到神试验亚伯拉罕，不是把杀人的恶念放在他的心中，看他会不会胜过这个念头，而是说神给了一道命令，看看亚伯拉罕会不会遵守、听从神。第二个问题，就是接下来我们可能会问，那杀人对吗？在现实生活中我们的确会遇到一些人自称是神让他们去杀人的。我们需要明确的是，不能因为有些人冒称神的名义杀人，就掩盖了这段经文的合理性，就好像我们不能因为有假钞，就连真钞也否认了。神在这里所展现的，乃是祂话语的绝对权柄是否得到遵行。亚伯拉罕所面对的挑战不是神的命令是否符合我们的伦理道德，而是神清楚明了的话既已说出，他能否顺服和遵行。相信如果亚伯拉罕所挣扎的是能否杀人的问题时，神一定会给他引导，就好像给彼得能否吃不洁净之物的回应一样（徒10:9-33）。

亚伯拉罕的这个被试验就比金子还宝贵的信心包含了两个方面。首先就是顺服。神给亚伯拉罕的话是：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”（22:2）神指出祂所要的，不但是亚伯拉罕的儿子，还是他独生的，更是他所爱的。这逐渐增强的凸显亚伯拉罕和以撒之间关系的语气，显明神命令的重点不是要亚伯拉罕去杀一个人，而是试验他愿不愿意将自己最爱的献给神。亚伯拉罕的回应是全然的顺服。

其次，就是亚伯拉罕对神的全心仰望。亚伯拉罕回答以撒的疑问时说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。“（22:8）亚伯拉罕相信神必有预备，也知道他的以撒必死而复得，因为神应许过他的后裔要从以撒而出。然而，亚伯拉罕当时却又的确不知道神必有预备到底意味着什么。神所预备的方式，神所预备的地点，神所预备的时间，神所预备的物件，这些他都一无所知，直到后来他被天使止住了手，并看见了被困在小树中的公羊时才恍然大悟。在对神有全然的信靠之时依然存有一些未知之数，而存在这些未知之数的同时却不影响对神的全然信靠，这就是亚伯拉罕信心的宝贵之处。他对神有全然的把握，但同时对神工作的细节也持有全然的开放。对神话语的绝对顺服，尽管当中会让我们舍弃自己的最爱；对神应许的绝对信靠，尽管当中会有很多未知之数。这就是亚伯拉罕信心的榜样。

默想经文：“我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。”（22:8）

静默思想：这一句看似简单的认信，显明的是确定与不确定之间的张力。确定的是神必有预备，不确定的是神如何预备。这是一段信心的空间。如果什么都知道了，那就不需要信心了；如果什么都不确定，信心也就失去了根基。正是在这确定与不确定的当中，信心的宝贵和真实就显明出来了。让我们的信心在这个充满张力的空间孕育成熟吧！