尊主为一、尊主为大、尊主为圣

《以西结书》第43章讲的是神的荣耀进入圣殿的异象。以西结曾经看到神的荣耀因着以色列人的罪而从东门离开了圣殿，如今，以西结看见了神的荣耀又从东门回来了，并且充满了殿。新圣殿落成伴随着神的荣耀回归，在人看来这是再好不过的大结局。然而，这只不过是一个开始，启动的却是一系列人回归的参与。有神的声音对以西结说话，指出以色列人的罪（43:8），宣告以色列人要得到神永远同在的条件，就是他们要悔改，才能有资格按照神的蓝图建造新圣殿（43:9-12），并且还要进一步建造祭坛，献上赎罪祭，使得罪被除掉，才能得到神的悦纳（43:13-27）。

这里所呈现的乃是一条人与神和好的线索。以色列人犯罪远离神之后，神依然爱他们，坚定地执行祂的救赎计划。这个计划是由神发动的。神启示以西结新圣殿的蓝图和祂荣耀回归的未来，同时也指出以色列人的罪。如果以色列人看重神的荣耀回归，也为自己的罪而惭愧，他们就可以得到新圣殿的蓝图，着手建造，并且献上赎罪的祭，得以与神和好。这实际上也是我们蒙恩得救的过程。我们都曾经犯罪远离神。可是神却来寻找我们。耶稣基督道成肉身将神的真理和恩典显在我们当中。当我们承认自己的罪，心里相信，口里承认，接受耶稣基督为主，我们也就藉着祂所献上的挽回祭与神和好了。这是神开启的过程，也是我们要回应的过程。神将祂新圣殿的蓝图呈现，也将祂的荣耀彰显，等待，并引导着我们悔改，进入祂的荣耀里。认罪悔改不是笼统、模糊的概念，而是真实的认识到自己的罪，并且洗心革面，回归真理。神指出以色列人的罪有三方面（43:7-8）。首先是他们行邪淫，也就是对神不专一，在神以外敬拜偶像、假神；其次是他们将君王的尸首葬埋在锡安的高处，也就是说他们将人放到与神同等的高度；第三是他们的门框挨近神的门框，之间仅有一墙之隔，也就是说他们与神之间没有分别为圣，对神没有敬畏的心。而神指导人如何建造新圣殿，实际上也是指导人如何悔改。虽然圣殿的建造非常繁琐，房屋结构复杂，然而神却简明扼要地指出新圣殿的法则乃是：殿要建在山顶上，四围的全界要称为至圣（43:12；参考42:15-20）。这也就是说，神的位置要处于最高点，而且众民要有敬畏神的心，分别为圣。

尊主为一，尊主为大，尊主为圣，这就是我们认罪悔改的具体内容。我们不但过去如此，现在也常常会在这三个方面跌倒。我们虽然敬拜神，但却不是以神为唯一的神，在神以外另寻依靠和满足；我们虽然跟随神，但却不以神为至高的主宰，高抬自己，与神同等，以自己为中心；我们虽然认识神，但却不以神为圣，在神面前没有敬畏的心，放纵自己，把与神的关系看做儿戏。如今，神的荣耀在向我们招手，神也为我们指出了悔改的途径，并为我们铺平了回归的路。我们要回应神的呼召，尊主为一，尊主为大，尊主为圣， 靠着神的恩典，进入神的荣耀。

默想经文：“殿的法则乃是如此：殿在山顶上，四围的全界要称为至圣。这就是殿的法则。”（43:12）

静默思想：建殿虽然复杂，可是法则却是如此的简单，就是至高、至圣。思想神在我们心中的位置，是至高吗？神的主权高于我们的主权吗？思想神在我们生命中的位置，是至圣吗？我们有敬畏神的心吗？如果我们只是把神当做一个不错的概念，这概念就必定会消失在我们的众多意念和世俗的享乐中。但如果我们真的相信神是又真又活的独一真神，那么祂必定要脱颖而出，成为我们的唯一，成为我们的至高、至圣之处。