总结：站在历史和未来的中间

《耶利米书》一共52章，内容丰富多彩，不但记载了神藉着先知耶利米所说的话，也记载了许多有关耶利米的生平，以及犹大亡国前后几十年的历史史实。虽然《耶利米书》与其它先知书一样，都记载着神对罪恶的审判，以及对未来的复兴，但其也有非常特别的地方，应该引起我们的留意。

本书的奇特之处，首先表现在倒叙的形式。每当在西底家年间有重大事件发生，需要向耶利米求问的时候，经文都会将在神在之前几任君王时候的话呈现出来。经文藉此要表达的意思乃是说，关于（西底家）现在的处境，神早就已经说过。所以西底家不需要去寻求神新的话语，只需老老实实顺服神以前已经说过的话语就好了。

除了对历史有特别的使用，本书的另一个特别之处还表现在对未来的展望上，就是神除了要兴起巴比伦来攻击犹大之外，还预言了七十年的回归。先知书通常都会有对未来的展望，可是这里却是神明确了回归的具体时间，显得与众不同。

最后，《耶利米书》还有另一个最让人难以接受的特别之处，就是在介乎这历史与未来之间，经文告诉当时的犹大人如何回应现在——就是负巴比伦的轭，开门投降，任由巴比伦掳去！这实在是让人难以理解，难以接受。神怎么会让祂的子民向外邦人投降呢？这不是让祂的百姓进入水深火热之中吗？这不是让祂自己的名受到羞辱吗？然而，这却真真实实是神的话语，不但是要作为对犹大国犯罪的刑罚，也是要试验犹大人是否愿意顺服祂的权柄，服从祂的安排，以此作为他们回归神的起点，而不是在时间上等到七十年之后的物理性回归。

《耶利米书》的这三大特点，提醒我们如何回顾历史，如何展望未来，如何身处现在。站在历史和未来中间，我们如何面对现在，是一个很大的挑战。神告诉犹大人如何身处现在，就是吸取历史的教训，接受亡国被掳的安排，等待将来的回归！这通常不是我们想象中的回应。我们对未来的盼望让我们可以忍受现在已有的痛苦，可是如果让我们因着对未来的盼望而主动迎接、走入苦难，那就完全不一样了。简单来说，这就是忍耐与顺服的关系。人通常容易做到忍耐，但却难以做到顺服。因为忍耐可以关起门来，守住自己；可是顺服却是相反的方向，要求我们打开心门，舍弃自己。例如，我们可以忍受已经发生在身边的贫穷，知足常乐。可是如果让我们顺服神的旨意，放弃现在正在拥有的名誉和富足，却是比骆驼穿针眼还难。然而，神要试验我们的，就是当对未来真的有盼望的时候，我们现在就不是单纯地忍耐而已，而是主动地放下自己，接受神的安排。我们对未来的信心不是单单盯着未来，同时也是接受神对我们现在的带领。真正的回归不是等到那一天才发生，而是从现在就已经开始了！

默想经文：“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（29:11）

静默思想：反复思想这句话。神现在向我们所做的，乃是要叫我们末后有指望；那么我们能否因着末后有指望，现在就回应神向我们所做的呢？