2017 (255)
2018 (258)
2019 (192)
2020 (200)
2021 (199)
2022 (190)
《耶利米书》第40章讲的是在犹大国亡国被掳之后，耶利米选择与境内剩下的民住在一起。这个时候，曾经的犹大国已经不复存在，而成为巴比伦帝国管辖之下的一个省。巴比伦王立了犹大人基大利作为犹大省的省长。基大利也算是尽心尽职，不但履行巴比伦王的行政要求，同时也安抚那些剩余的犹大人安居乐业。
基大利的举动吸引了很多被掳到别处的犹大人都回来聚集在他那里。在经过亡国被掳的阵痛之后，百姓慢慢恢复和凝聚，有了复苏的迹象。然而，危机也仍然存在。约哈难告诉基大利以实玛利要谋害他。从后面的经文可以看到，这个信息是正确的，只可惜基大利没有听取约哈难的话，结果招致后面的被杀，好不容易聚拢的犹大余民再一次遭遇重创，难得安定下来的生活又被冲得烟消云散。我们可能会为此感到惋惜，如果基大利听取了约哈难的话那该有多好啊！同时，我们也可能会为此感到不解。难道基大利所做的，安抚余民，服事巴比伦王，这些不都是神要他们所行的，就是要负巴比伦的轭，安居乐业，带着盼望等待将来的回归吗？为什么神没有出手帮助他来躲避这次暗杀呢？难道神不希望看到余民重新恢复和聚集起来吗？难道亡国被掳真是神的失败，所以祂现在连余剩的百姓也无力救拔，已经无法掌控事情的发展了吗？
我们需要回到经文来思想。经文当中有一句很特别的话：“耶和华的话临到耶利米”（40:1）。乍一看，这句话出现在这里显得很突兀，前不着村后不着店，既没有解释神的话为什么要临到耶利米，也没有解释神的话究竟是什么。然而，这句话却告诉了我们，即便在亡国被掳之后，耶利米依然是神的先知，神依然在和耶利米说话；在余剩的民中，依然有神的先知，而且，神也藉着先知继续与祂的百姓在一起。而且耶利米还是和基大利一起住在米斯巴的。在这个背景之下，我们就明白基大利的误判，原因乃是出在他自己身上。他面对这么大的事，竟然没有向就在身边的耶利米求问神的指引！这是基大利的重大失误，他没有看重神的引导，以为自己的领导力已经足够，对人看得也准，对潜在的危机盲目地乐观。这才是问题的关键所在。连外邦人都看出来神的话有功效的话（40:2-3），可是神自己的子民却对神的指引漠不关心。
基大利看起来是在按照神在亡国被掳之前给耶利米的话，带领余民安居乐业，可是他却对神现时、随时的引领不感兴趣，这多半显明他和神之间的关系是有亏欠的。这也和我们很多基督徒的境况相似。我们只在意有没有按照神的律例典章行事（当然能做到这一点就已经很不错了），但却对和神随时亲近，向神祷告，与神建立更密切的依附关系不感兴趣，也觉得好像没这个必要。久而久之，我们也就在步悖逆之以色列人的后尘，成为表面在尊敬神，心却远离神的人了（赛29:19）。无论是百姓要如此警醒，做属灵领袖的就更当如此，基大利因为没有这样，也连累了余民，给百姓带来极大的亏损。我们都当警醒。
默想经文：“耶和华的话临到耶利米。”（40:1）
静默思想：神的话始终就在我们的身边，我们在意吗？在这个繁忙、高节奏的社会里，我们愿意驻足聆听吗？安静下来，为自己和神营造一个彼此倾听的机会，也建立这样的习惯。与神保持鲜活的互动，是我们得更丰盛生命的基本。
